但启预/言简讲｜第12讲 真宗教与假宗教（音频内容更丰富）

第12讲 真宗教与假宗教

（音频比文稿内容更丰富） 

在这一课中，我们继续来看但以理书第二章，藉着这次历史事件，上帝巧妙显示了真宗教与假宗教之间的对比。

假宗教的欺骗和真宗教的特质

但以理书第二章记载说，尼布甲尼撒王作了梦，但却又忘记了梦，然后，他为了得知梦的内容和讲解，而将那些异教的领袖召集了来，他非常信任他们。这个时候，尼布甲尼撒王面临着陷入魔鬼网罗的危险。他认为这些人是拥有真理的人，他认为这些人的宗教是真正的宗教。那么现在，上帝要将他唤醒过来。上帝要让他看到，假宗教的欺骗在哪里，同时也要向他显明，真宗教的特质是什么。

但2:3-4 王对他们说：“我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。”迦勒底人用亚兰的言语对王说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。” 

这好像是答非所问。尼布甲尼撒王是问：“我作了什么梦？你们先要把梦的内容给我说出来，因为我已经忘记了。”但是迦勒底人怎么回答呢？他们说：“你先把梦的内容告诉我们，然后我们就可以讲解。”解梦，从某种角度来说是容易的，因为即使不知道真意，只要稍微唬弄一下，稍微编造一下，也可以过去。但是要让一个人说出别人忘记的梦，这就难了，而这正是上帝的目的所在。在真宗教的面前，虚假的宗教是站立不住的，而且真宗教要暴露出假宗教的欺骗。 

当今的时代也是如此，上帝要通过他的余民教会来显示出假宗教的欺骗。尽管假宗教拥有华丽的外表，就像这些帝国的高层人士，他们穿着华丽的衣服，拥有尊严和地位，拥有高等的荣誉。尽管真宗教就外表来看不那么华丽，就像但以理和他三个朋友，他们只不过是帝国的俘虏，他们的身份非常卑微，而且衣着也非常简朴。但是，真宗教的本质却是高贵的。金、银、铜、铁、泥的偶像最终要被真正的石头打碎，这就是在末时代要应验的异象。虚假的宗教要被击垮，拥有真理的上帝的百姓最终要得胜。所以，余民教会要出现，拥有圣经真理的教会要出现，单单信任上帝话语的教会要出现，单单传讲圣经真理的教会要岀现，以上帝的训诲和法度为标准的教会要岀现。这样的教会要显示岀巴比伦教会的错谬。所以启示录有这样的话说“巴比伦大城倾倒了、倾倒了。”（启14:8） 

但2:5-7 王回答迦勒底人说：“梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆’你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣’现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。”他们第二次对王说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。” 

这个时候，尼布甲尼撒王以残酷的死刑去威胁他们，他无论如何也要让他们说出这个梦，并且解释这个梦，但是却无人能够回答。这些异教的人士在这个时候就显岀了他们的软弱无能。他们曾经声称，他们所信的神是通晓未来的神，但面对着尼布甲尼撒王的问题却无能为力。 

但2:8-9 王回答说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了’你们若不将梦告诉我，只有一法待你们’因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变’现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。” 

尼布甲尼撒王以为这些人是在向他隐瞒，所以他说：“我准知道你们是故意迟延。”但事实上，这些人是真的不知道答案，所以尼布甲尼撒王误解了他们。但这样的一个误解也不是没有原因的，因为这些人向来声称他们的神是全知全能的，他们靠着他们的神能够解决一切的问题，并且能够知道一切隐秘的事情。所以当他们无法回答问题的时候，尼布甲尼撒王就很自然地认为他们是在说谎。 

这里提到的“等候时势改变”是什么意思呢？根据尼布甲尼撒王自己的猜测，他认为这个梦的预兆和他所统治的帝国的命运之间有着非常密切的关系。所以他想，这些人之所以不立刻回答他，是因为知道其中的隐情，而且他们要等待某一个有利的时机，以他们自己的利益为目的来采取相应的行动。这样，他的帝国和统治将会遭受重大的损失。所以，王以严厉的口吻威胁他们，要让他们说出这个梦以及梦的讲解。 

但2:10-11 迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来'因为没有君王、大臣、掌权的，向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事’王所问的事甚难’除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。” 

这些异教领袖的回答说明他们的宗教信仰是虚假和迷信的，他们曾经以欺骗的手段获得了尼布甲尼撒王的信任，但是在这个时候，却显露出了原形，假宗教的那层美丽的面纱终于被剥了下来。 

他们也承认，只有真正的神才能知道这一切奥秘的事。但是，他们对这位真神的认识却是模糊的。他们说，这位神是不与世人同居的神，这是按照他们自己的观点来看的。在当时，他们把神分为两等，有低级的神，也有高级的神。他们认为，高级的神虽然能知道一切奥秘的事，但却不与世人同居。低级的神虽然可以与世人来往，但却不知道一切奥秘的事。其实他们不知道，在宇宙当中只有一位神，他不但知道一切隐秘的事，而且也愿意与每一个谦卑痛悔的人同居；他不但知道所有未来的事情，并且也乐意将这些预言的奥秘启示给那些寻求的人。所以说，在异教的领袖们对真神上帝没有认识的情况之下，他们也的确无法回答尼布甲尼撒王的问题。我们可以看到，上帝通过奇妙的安排，促成了这样的一个局面，使人们能以看出假宗教和真宗教的区别究竟在哪里。 

但2:12-13 因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。 

从这里可以看到，尼布甲尼撒王的性情的确是非常凶暴和残忍的。因为没能满足他的要求，他就下令将全国的哲士统统杀掉。这就是撒但的国度。当人们不服从它的时候，它就要施行逼迫。但是上帝的国却不同，当人们逼迫耶稣的时候，耶稣却反过来为他们钉十字架。上帝的国就是这样建立的。撒但的国是通过强权来建立，而上帝的国则是通过一种牺牲和饶恕之爱来建立。这里告诉我们：真正的宗教不是强权式的宗教，而是以公义和慈悲为本质的宗教。拥有自我牺牲之爱，以恒久的忍耐和付出来拯救失丧的生灵，这就是真宗教的特质。 

但2:14-15 王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢？”亚略就将情节告诉但以理。 

这里说，但以理用婉言回答护卫长，也就是用一种非常和气的、非常谦卑的态度向他说话。而这样的一种精神感动了护卫长亚略的心，他将情节告诉但以理，并且容许但以理进去求王宽限。 

但事实上，亚略之所以有这样的让步，也不单单是因为但以理当时的表现。在这过去的大约三年中，护卫长亚略曾经亲眼目睹了但以理的生活为人。而但以理所有的仁爱同情和正直无私的表现，对护卫长亚略来说不是没有影响的。但以理平日的生活起到了一种感化的作用，从而为真理进入人心打开了门路。我们可以看到，以实际的基督化生活感化人心，让人感受到耶稣真实的爱，时时为赢得生灵归向真理而着想，这就是真宗教的特质。 

但2:16 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。 

在这危机之秋，但以理显示了上帝儿女所有的镇定和勇敢的特征。这个时候的但以理并不知道尼布甲尼撒王作了什么梦，他更不知道这个梦如何去解释。但是在这个情况之下，他却进去求王宽限。我们可以想到，但以理肯定不是战战兢兢地走进去，而是带着确信，并且以一种平和的心态走进去。因为他知道，这件事之所以临到他，其中一定有上帝的美意。所有临到我们的事情都不是出于偶然，因为上帝掌管着一切。所以但以理没有犹豫，虽然他看不透前面的道路，但却依然顺从上帝的指引，他的信心使他在君王面前毫无畏惧。什么是信心呢？信心的眼睛能够从危机当中看出时机；真实的信心是不会为生命而忧虑；信心就是将自己交托给上帝，并且为所临到的事向上帝求问；信心就是在世上的苦难当中，常常思念天上的大君王。这不也是真宗教特质的一个很重要的方面吗？ 

但2:17-18 但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的上帝施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。 

但以理召集了他的三个朋友，他们一同跪在上帝的面前，他们把这件事向上帝求问。他们知道是谁赐下了这个梦，也知道谁可以解这个梦，他们知道智慧和聪明来自于谁。所以他们凭着信心，同心合意地向上帝祷告。这就是真理的教会。虽然只有四个人，但这是真理的教会。这里告诉我们，真正的宗教不在于人数的多少，而在于他们是否遵守上帝的诫命，并且是否拥有预言之灵的引导。 

也就是说，但以理书第二章是在告诉我们，究竟哪一个宗教能够把上帝所赐的预言解释出来。是人数众多的、来自巴比伦的宗教呢？还是人数较少的、但却遵守上帝诫命的宗教呢？是那些衣着华丽、拥有尊严和地位的异教领袖呢？还是衣着简朴、但却拥有美好品格的上帝的仆人呢？这就是通过第二章的事件所透露岀来的一个信息。 

另外我们可以看到，但以理和他三个朋友向上帝祷告的目的不是单为了自己。经文说，他们希望巴比伦其余的哲士也能躲过这场危机。让我们想一想吧，这些其余的哲士对但以理和他三个朋友来说不一定是友好的人，甚至对他们存着歧视和嫉妒，但他们却同样为这些人祈求。这不正是在彰显耶稣的品行吗？为那些不认识上帝的人祈求，为那些还在罪中的人祈求，为那些死在沉沦过犯中的人祈求，为那些仇恨、甚至逼迫自己的人祈求，这样的心正是耶稣的心。耶稣的心是爱仇敌的心，也是爱众人的心。当耶稣被钉十字架的时候，他怎么祷告呢？耶稣说“父啊，求你赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23:34）。耶稣被钉十字架的时候，他却反过来为这些罗马的兵丁祷告，这就是耶稣的爱。这里告诉我们，真正遵守诫命的人是以爱为原则的人，也就是像耶稣那样怜悯罪人的人。这就是真宗教的特质。 

但2:19 这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的上帝。 

上帝应答了他仆人的祷告。这奥秘的事在夜间的异象中显明给但以理。就是说，上帝让但以理作了一个和尼布甲尼撒王同样的梦，并且也将梦的解释启示给了他。 

但2:20-23 但以理说：“上帝的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期，废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的上帝啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。” 

这是多么美好的感恩和赞美的话语啊！这里说，上帝的名是应当称颂的！是的。上帝是智慧和能力的泉源，他是掌管天地万物的主宰。上帝的手指引着人类历史的走向和变迁。他是光明的上帝，是圣洁的上帝，是无所不知的上帝。他也是慈爱的上帝，是听祷告的上帝，他知道我们的需要，他也按着我们所缺乏的赐给我们！从此可以看到，因着体验主的大能和慈爱，常常向上帝发岀感恩和赞美，这就是真宗教的特质。 

但2:24-30 于是但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。”亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：“我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。”王问称为伯提沙撒的但以理说：“你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？”但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的上帝能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。” 

这是多么谦卑的回答！但以理对王说：“我之所以能够解梦，不是因为我比别人聪明，乃是因为上帝要使王知道梦的讲解。”但以理并没有因为知道这个梦并且能够解梦而骄傲自高，他乃是单单将荣耀归给上帝。这里再一次显示了但以理美好的品行。站在巴比伦的宫廷中，站在外邦的君王和文武百官面前，但以理惟独高举了上帝。这就是真正的传道。将自我隐藏起来，将上帝显示在人前，这就是真宗教的特质。

本课内容结论

通过这些历史事件我们可以看到，真宗教与假宗教之间的区别在哪里。如今的时代，上帝正在分派工人去作工，上帝希望我们能够成为他的真代表，也就是成为一个将信仰的根基建立在圣经话语之上，并且实实在在按照真理去生活的人。愿你响应主的呼召，到他跟前来。希望你真实地悔改。耶稣正等待着我们，他要洗去我们的罪，并且赐给我们胜过罪的力量，他要锻炼我们成为刚强的人。