但启预/言简讲｜第15讲 石头打碎大像的深层含义（音频内容更丰富）

第15讲 石头打碎大像的深层含义

（音频比文稿内容更丰富） 

提到“石头”，我们并不陌生。不过，这块“石头”却是“非人手凿出来的”，是什么意思呢？ 

亚3:9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：“我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。” 

这里不必多解释，我们都能明白，石头是预表耶稣基督。“七眼”是在说明耶稣的全知，以及他对所有人和事物的完全的洞察力。这里说，他是上帝“亲自雕刻”的，是指所有临到耶稣的苦难都经过了天父的允许，而耶稣自己也把这些苦难看成是为了使人类得拯救所要必须经受的。“一日之间”则说明耶稣在十字架上当天就死去了。 

赛53:4-6 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安。因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 

耶稣所经受的上帝的“雕刻”，不是因为他本身需要这些苦难，而是为了我们的缘故，耶稣为了我们必须要经受这些苦难。然而，从另一方面来说，正是这样一块“非人手凿出来的石头”，却将撒但的国度击垮并打碎了。可见，耶稣在从事对人类救赎工作的同时，也在进行一场争战。这里告诉我们，上帝对人类的救赎和善恶的斗争是交织在一起的，这就是透过圣经预言给我们带来的启示。 

那么，“石头”还象征什么呢？在但以理的预言中，石头不可能仅仅代表耶稣自己，因为但以理确切地说，“天上的上帝必另立一国”，意思是说这块“石头”是代表一个国度。那么，在一个国度中，就不可能只有国王，肯定也有百姓，也就是这个国的国民，那么国民是谁呢？ 

彼前2:4-5 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。

这里怎么说呢？说耶稣是活石，我们在耶稣里也像活石。这里不正是在说明国王与国民成为一个共同体吗？是的。我们不难理解，预言中的“石头”正是代表着耶稣基督和那些真实跟从他的人。而这，也就是上帝所立的国。 

那么接下来，我们还要再注意一个细节，就是这块“石头”是“从山而出”，它并不是直接从天上打下来的。在但以理的异象中，所有的景象都只是发生在这个地上，“石头”很可能是从异象中的山上，未经人手之力而开凿出来，然后以倾斜的角度向人像的脚部直击过去。可见，这个异象所强调的主要是关乎上帝在地上之子民的事情。也就是说，我们不能把这个异象仅仅理解成基督通过他的复临来毁灭这个世界，而是更要看到上帝的子民如何在基督里与他一同得胜的经历和经验。如果基督被“雕刻”,他的门徒是否也需要被"雕刻''呢？这是当然的。耶稣说“仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”（约13:16）当耶稣背起他的十字架的时候，我们也要背起各自的十字架，基督曾走过的道路,我们也要走下去，但因为基督已经得胜了，所以在苦难中我们是有安慰和扶持的。当我们被“雕刻”的时候，要知道，这是上帝的手在“雕刻”。 

约16:32 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。 

耶稣并没有说，基督徒不经历苦难，而是说，我们在苦难中会有他的同在。就像但以理的三个朋友在火窑中，也像但以理在狮子坑中，耶稣都与他们同在。 

他们不都经过了上帝之手的“雕刻”吗？他们不都经历了来自上帝所允许的苦难吗？但正如耶稣在世时的信心一样，我们也要把每一样所临到的苦难看成是经过上帝允许的，是为我们建造符合天国之品格所必须经受的。否则，我们就可能无法打碎心中的偶像了，不是吗？ 

为了更好地理解“石头”是代表耶稣和他忠心信徒的事实，我们再来看以下的几处章节： 

但7:13-14 我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。 

通过后面的课程，我们会详细理解，这里所说的“一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”，不是指基督复临的事情，而是指基督进入天上的至圣所，开始查案审判的事件而说的。后面又说，他“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他”可见，这是基督得国的历程，也是“天上的上帝必另立一国”的历程。基督的得国是指他通过查案审判确定得救之人的名单而说的。当查案审判结束的时候，人类的恩典时期也就结束了，这时，所有义人的名单都已确定好了，于是耶稣成了他们的王，一个国度便成立了。 

但7:26-27 然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他、顺从他。 

这里说，上帝要通过基督的查案审判来确定得救的人选，从而成立永恒的国度，并且同时也要因着这样的审判形成对恶势力的刑罚和打击。在人类的恩典时期结束时，按照圣经预言，接下来便是最后的七大灾时期，七大灾结束的时候便是基督复临。可见，我们可以把上帝开凿“石头”的过程看成是基督进行查案审判的过程，这是上帝立国的过程。而石头打碎人像，则是指，在接下来的七大灾和基督复临过程中，恶人所要遭受的刑罚和打击。当然，由于异象含义的广泛性，它也包含了在天上的一千年结束后，所有恶势力在硫磺火湖中所要承受的罪的刑罚和永远的灭亡。也就是说，人像被石头打碎，既是对基督复临时恶人情况的说明，也是对天上的一千年过去之后所有恶势力情况的说明。因为在人像被石头打碎之后，才出现了“石头变成一座大山，充满天下”这样的新世界场景。 

启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。 

这正是末后要发生的事件，所有的恶势力要联合起来反抗上帝的政权，他们正是“半铁半泥”的势力，也就是政治与宗教的联合势力，坚硬的政权与表面柔软的宗教要联合在一起，他们要逼迫上帝在地上的儿女。但那块“非人手凿出来的石头”所代表的上帝的国度，也就是他在地上的儿女，必在国王基督的帮助下战胜考验。正如石头打在脚上一样。我们可以看到，这样的得胜不仅仅说明了主的百姓在考验面前的忍耐，同时也实际性地说明了上帝对恶势力的刑罚和打击，因为接下来的启示录18-19章,正是对七大灾以及基督复临事件的说明，属灵的巴比伦势力最终要承受这样的灾难，并被基督降临的荣光所杀灭。 

让我们看一看圣经预言中的对应之处： 

【1】但2:44说“当那列王在位的时候”；对应启17:14节说“他们“，正是指末后被宗教势力支配的世界各国。 

【2】但2:44说“天上的上帝必另立一国”；对应但7:14说“得了权柄、荣耀、国度”，是指基督的得国。 

【3】但2:44说“永不败坏……存到永远”；对应但7:14说“他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏”。同时对应但7:27说“他的国是永远的”。 

【4】但2:44说“也不归别国的人”；对应但7:27说“国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民”。 

【5】但2:44说“却要打碎灭绝那一切国”；对应但7:26说“他的权柄必被夺去，毁坏、灭绝、一直到底”。 

通过以后的课程我们会更加详细地了解到，但以理书第2章，第7章，第8-9章，第11-12章,这四部分内容其实是在讲述同一个系列的预言，或者说，它们是在预言同样的事件。那么，针对但以理书第2章的“石头”打碎“大像”这一幕来说，到了但以理书第7章，便成了对查案审判的异象以及上帝刑罚恶势力的事件的说明。到了但以理书第8-9章，我们也会看到“至终却非因人手而灭亡”（但8:25）这样的话语，这也对应着那块“非人手凿出来的石头”对大像打击的事件。然后到了第11-12章，则出现了“米迦勒必站起来，并且有大艰难”（但12:1）这样的话语，其实这也是对应着前面的事件，是在讲述耶稣从查案审判的宝座上站起来，以及大像所代表的恶势力最终要承受上帝刑罚的事实。那么，关于这些细节，在这里只是略微提述一下，等到了后面的课程中，还会详细解释。在这里，感觉有必要特别强调一下，希望弟兄姐妹把这些课程反复地去读，就像羊吃草一样，是一个倒嚼的过程，直到这些真理能够在我们里面被彻底消化吸收。