但启预/言简讲｜第120讲 天庭中的叛逆者

第120讲 天庭中的叛逆者

（音频比文稿内容更丰富）

启12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。 

圣经中“星辰”代表使者，这里是指天使。预言说：“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一”，是指撒但起初在天庭引诱了三分之一的天使，它们与撒但一同背叛，最终被上帝逐出天庭，并被局限在地球上。正如这里所说，它们被“摔在地上”。当撒但诱惑人类的始祖犯罪之后，这个邪恶的团体最终就盘踞在了人类生存的地球上。 

赛14:12-14 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。” 

根据以赛亚书14章的上下文可以知道，这是上帝论巴比伦王的话，但是在这些话语当中却隐含着对撒但的启示。是什么意思呢？也就是说，在这个地上的那些邪恶君王的背后是撒但在操纵着他们。所以上帝通过对巴比伦王的预言向我们揭示了那个隐藏在背后的撒但。 

第12节说到'‘明亮之星”，在英文圣经中的单词是"Lucifer”,它的意思是"发光的星星”，它是代表着一个光明的天使。"Lucifer”是拉丁文的音译，也就是“路锡甫”，这是撒但最初的名字。路锡甫曾经是天上的天使长，他领导着众天使，他的地位仅次于耶稣，但是后来堕落成为撒但，“撒但”是“抵挡者”的意思。同时，撒但也被称为魔鬼，而“魔鬼”的意思是“迷惑者”。 

第12节说到，撒但曾经从天上坠落。因着路锡甫的反叛，上帝最终将它逐岀天庭。而第13-14节是在告诉我们路锡甫为什么堕落，它堕落的原因是什么呢？正如圣经所启示的，他骄傲自高，妄想和上帝同等。这里一连出现五个“我”，表现出路锡甫是以自我为中心的。 

腓2:5-11 你们当以基督耶稣的心为心：他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父上帝。 

这里描写了耶稣的谦卑形象。耶稣本是上帝，他是三一真神当中的一位，也就是圣子上帝，但是他却谦卑虚己。从这里可以看到，耶稣的形象和路锡甫的形象之间的鲜明对比。以下分五个方面来看:路锡甫是被造的天使；而耶稣是造物的主。路锡甫被造之后才有；但耶稣起初就与上帝同在。路锡甫作为一个被造的生灵竟然想争夺上帝的宝座，妄想与创造主同等；但耶稣虽然是上帝本身，却虚己取了奴仆的形象。路锡甫引诱人类堕落，想让人类也陷入罪恶和毁灭当中；但耶稣却为了拯救堕落的人类，甘愿舍弃自己的荣耀甚至生命。路锡甫因自高和骄傲，最终从天使长的高位堕落成为撒但，被上帝逐出天庭；而耶稣却因他无限的降卑和牺牲，最终被上帝高举，以至成为至高。 

结28:11-13 耶和华的话临到我说：“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。” 

这是上帝论到推罗王的话，但是通过后面的描述，我们很明显地可以看到，这是对路锡甫的启示。这里描写了路锡甫一开始的情况：他智慧充足，全然美丽，并且在他身上披戴着上帝所赐的荣光。 

结28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。 

这里说，路锡甫曾经是天上遮掩上帝约柜的基路伯，也就是站在上帝宝座旁边的天使长。而且更确切地说，他应该是遮掩约柜的两位基路伯之首。我们知道，约柜中存有上帝的律法，那么路锡甫曾经就是看守律法并且执行律法的那一位。但是当他反叛之后，最先攻击的就是上帝的律法，他强调这个律法是苛刻的，应当删改或者废除。 

结28:15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 

这里说，路锡甫是在后来才堕落的。一开始的时候他是完全的，是没有瑕疵的。所以上帝并没有创造魔鬼，上帝也没有创造罪恶，罪恶的出现不能归咎于上帝。上帝起初所造的是一个光明的天使，后来在他中间又察出不义。那么既然路锡甫最初是圣洁完全的，他为什么后来又犯了罪呢？这个问题牵扯到了自由意志。上帝为每一个被造的生灵赋予了自由意志，也就是自由选择权。每一个生灵都可以根据自己的选择去生活。他们既可以选择顺从上帝，也可以选择背叛上帝。这样的话，在所有的生灵身上都留下了背叛上帝的可能性。那么上帝为什么要这样安排呢？上帝为什么给我们自由意志呢？上帝为什么不造一个不会犯罪、只会顺从他的生灵呢？这个问题可以通过机器人来理解。我们知道，机器人是没有自由意志的，它无法自己进行选择，它的选择权掌握在主人的手中。主人让它做什么，它就去做什么，所以机器人非常顺从。但是让我们来想一想，在这样的情况中有没有爱呢？没有，这样的顺从是被动的，是主人通过遥控器强制的，所以这样的顺从和那种发自内心的爱的顺从是截然不同的。如果一个人娶了一位机器人妻子，每天给她定好发条，使她不停地说“我爱你”这样她永远都不会背叛，但是丈夫却无法感受到真实的爱。所以，自由意志是必不可少的。上帝希望得到的是那种通过自由意志而有的甘心乐意的顺从。 

在《先祖与先知》第1章中有这样的话“爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物以爱心事奉他，因感戴他的品德而事奉他，他不喜悦出于勉强的顺从，所以他赋予他们自由的意志，使他们能出于甘愿地事奉他。只要一切受造之物能以爱心效忠上帝，则全宇宙就都完全和谐了。天上的众军都乐意遵行创造主的旨意。他们以反照他的荣耀，并以传扬赞美他的话为喜乐。当他们以爱上帝为至上时，则他们彼此之间的爱是坦白无私的。没有一点不协之音破坏天庭的和谐。可惜这种幸福的环境起了变化。有一位竟滥用了上帝所赐给受造之物的自由权。”这里说，律法的原则就是爱，宇宙众生幸福的保障就在于遵守这个爱的律法。但是上帝又不喜悦出于勉强的爱，所以他将自由意志赐给了每一位生灵。这里描述了在路锡甫反叛之前的宇宙的情况，那时天上的天使都不偏不倚地顺从上帝，而且他们对上帝的顺从是出于爱。并且当他们以爱上帝为至上的时候，他们彼此之间的爱也更加显得真诚和坦白无私。所以在那个时候,全天庭都是和谐的。不过后来，这种安宁被打破了。路锡甫反叛的原因就是因为他滥用了上帝给他的自由意志。 

结28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。 

这里说，路锡甫因着骄傲和自高而败坏。上帝将美丽和荣光赐给他，路锡甫的尊荣和地位超过所有的天使，但他却因此起了骄傲的心。并且他不满足于上帝的所赐，竟妄想获得更大的特权。 

在这个世界上，有许多人，甚至是基督徒，他们对魔鬼和邪灵都存在着误解。他们认为魔鬼就是指死去的人，或者把魔鬼当成是一个四不像的怪物。当人们越是这样误解魔鬼的时候，魔鬼就越是高兴。因为这样它就能更容易地去施行它的诡计而不被人们发觉。就好比是，当一个小偷伪装地越是巧妙，人们也就越不去留意他。所以圣经向我们揭露了魔鬼的真相。魔鬼是谁呢？他就是那一个堕落的天使长。而且，圣经不但向我们启示了魔鬼原来的身份和地位，同时也告诉我们它的目的，以及它为了达成目的所使用的手段和策略。这是非常重要的内容。 

路锡甫贪图耶稣所有的地位和尊荣。耶稣能够和上帝同坐宝座，这引起了他的嫉妒。路锡甫一开始并不是光明正大地反抗上帝，而是用最秘密的手段进行。他表面上显出一副敬畏上帝的样子，但心里面却装着恶意。那么路锡甫是如何去引诱其他天使的呢？他在天使面前奉承他们说：“我们都是圣洁的天使，我们有理智和良知，所以我们是不会犯错的。上帝的律法可以用来管束其他世界的居民，但是对于我们来说是不必要的，因为我们是天使，我们比他们高超得多。”同时他又说：如果上帝让他得到应有的尊位，那么他就会为大众谋求更多的利益。他说上帝的律法是约束人的，如果把这个律法废除或者删改一下的话，就会得到更多的自由。他让天使们怀疑上帝的良善，并且把上帝看成是一位独裁统治者。

路锡甫为了达到自己的目的，首先在天使们面前歪曲上帝的旨意，以便引起天使们的不满。我们要知道，上帝的旨意和话语往往是通过路锡甫去传达的，他的职任就是执行和传达上帝的命令，所以路锡甫就借着这个机会故意歪曲上帝的旨意，这样就使一部分天使对上帝产生误解，然后进一步就是对上帝的不满。当这部分天使发表对上帝不满的话语时，路锡甫就记在心里，然后在一个适当的时机把这些话语当着另一部分天使的面再述说出来。这样，他就在另一部分天使的面前证明其他天使并不是完全拥护上帝的政权。然后他就说：为了消除天使们不满的情绪，为了更好地巩固上帝的政权起见，律法有必要更改。

也就是说，通过以上的行动，路锡甫达到了两个目的：第一、他让一部分天使对上帝的律法和命令产生了怀疑。第二、他巧妙地掩饰了自己的真实面目，让天使们以为他是在维护上帝的利益。根据预言之灵的启示，后来有三分之一的天使随从了路锡甫，和他一同反叛上帝。上帝也曾经给他们悔改的机会，但他们却没有悔改。最终路锡甫号召那些跟随他的天使，用武力来夺取上帝没有给他们的权利。而正在这个时候，上帝就把他们逐出了天庭。那么，撒但被逐出天庭的这件事情是发生在什么时候呢？是在亚当被造之前，还是被造之后呢？ 

在《救赎的故事》第一章中提到“于是天上有了争战……撒但和他的党羽就被逐出天庭……圣父与他的儿子商议，要立即执行他们创造人住在地上的计划。”通过这个顺序可以看到，在上帝造人以前,撒但和恶天使就已经被逐出了天庭。当然，从撒但被逐到人类被造，这中间过了多久我们就无从查考了，也没有必要去了解。但是我们可以知道，撒但被逐出天庭应该是在亚当被造之前。 

当撒但被逐出天庭以后，上帝为什么立即执行造人的计划呢？在《救赎的故事》第一章提到“如果人受得起上帝所认为适于加在他身上的考验，他最终便要与天使同等。这里说，上帝的最终目的是要让人与天使同等，也就是说，上帝要让人类最终补足那三分之一天使的空缺。