今日圣/言｜​罗11:6 恩典与行为

11月6日 恩典与行为

罗11:6 “既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。” 

这节经文非常耐人寻味，也非常深刻重要，从中展示出因信称义的真理。同时也进一步引导我们明白恩典和律法之间的关系。 

首先我们看恩典一词最早出现在哪里。当摩西求上帝显出荣耀的时候，上帝反而向摩西介绍他的名说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，这是上帝向摩西介绍自己的品格、性情。 

怜悯是上帝的性情，他有恩典要赐给我们。当人类犯罪堕落以后，上帝就赐下了杀羊献祭的制度，而这创世以来被杀的羔羊，乃是预表着上帝的儿子、我们的主耶稣基督。当人类犯罪以后，上帝就赐下了救赎人类的计划，这乃是白白赐给人的恩典。后来，始祖就遵照上帝的命令杀羊献祭，承认自己的罪以及自己需要羔羊所预表的上帝的儿子作救赎主，也传承这制度给自己的儿子。亚伯遵从上帝所定的杀羊献祭的制度，该隐只是局部遵从，只是随随便便献地里的出产，并没有羔羊的血在其中。该隐这样行，只是向上帝炫耀自己的功劳，想透过自己的行为蒙上帝的喜悦，就和这节经文相悖：既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 

历史上也不断有类似该隐的行为出现，在新约圣经中，法利赛人深知自己的祖先因为拜偶像的罪，违背了上帝的诫命，被掳到外邦地受苦，在万国中被抛来抛去。他们为了躲避拜偶像的试探，更好地遵守上帝的诫命，就在自己和邻国之间修筑了隔断的墙，惟恐违背上帝的诫命遭到惩罚，并且在诫命上加了很多规条。这些规条使他们渐渐忘记了上帝诫命的本意，而只是在乎规条本身。撒但激动他们的心捍卫自己的规条，任何人违背规条都要受刑罚。法利赛人还加了无穷无尽的需要洗濯的规矩，还定了各耳板的条例，相当于把上帝的诫命废除了。他们希望靠自己的行为讨上帝的喜悦，希望靠自己的行为得救。 

上帝的诫命和上帝的恩典原本是相和谐的，因为诫命的总归就是爱，爱上帝，爱人如己。人靠着自己无法完全遵守上帝的诫命，以色列人在西奈山与上帝立约的时候已经显明了这一点。以色列民害怕上帝，他们三次说，凡耶和华所吩咐的，我们都必须遵行。他们还说，不要上帝和我们说话，要摩西和我们说话。他们却不能守住上帝的诫命，原因在于他们不爱上帝。因为诫命的总归就是爱，如果人因爱上帝而愿意顺从他，诫命就显得很容易遵守，因为诫命原是为我们的益处。法利赛人在诫命上加了很多规条，反而把诫命中爱的本质掩盖起来。他们带着害怕的心能守住诫命吗？不能。这也是靠行为得救的表现，该隐怎样献上地里的土产作炫耀，法利赛人同样也在祷告中去炫耀，说：我每周禁食两次，我所得的都奉献了十分之一，我不像这个税吏。他们在上帝面前炫耀自己的功劳，丝毫不承认自己是罪人，也不因为有祷告的特权向上帝献上感恩。法利赛人如此行，就不蒙上帝的喜悦，就是靠行为得救，如该隐一般。 

弟兄姐妹，靠行为得救的假福音在历史上还有传承。天主教掌权时，他们编造了许多谬道，为了敛财推行赎罪券，宣称只要花钱买赎罪券，罪就可以赦免。如果花更多钱，连死去的父母的罪也能够得到赦免。当钱币叮当作响掉进捐款箱里时，父母的灵魂就已经从炼狱升到天堂。这些谬道欺骗了很多信众，让人的良心处在恐惧之中。想用赎罪券使自己得蒙拯救，这是徒然。马丁路德在那时就高举因信称义的大旗，这是上帝给他的真理亮光。他原本也是希望用苦修来使自己得救，当他跪彼拉多台阶时，听到空中有声音对他说，义人必因信得生。于是他就明白了，救恩是免费赐给人的，就非常羞愧地从台阶上下来了。 

圣经有多处经文都讲到了这一点，说：世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义。上帝既为众人舍了自己的儿子，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？的确如此，感谢上帝。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终，我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。（启21:6）既然是白白的，就足以显出救恩是免费的，不是靠人的功劳和善行来谋得救恩。因为一切的善行，归根结底也都是圣灵在人心里运行、默化的结果，一切荣耀本该归于上帝。况且人因着犯罪堕落，因着罪性遗传的缘故，往往是不能行善的。正如经上所说：古实人岂能改变自己的皮肤呢？花豹岂能改变自己的斑点呢？若是能，你们这惯于作恶的人也能行善了。所以人靠着自己不能行善，所行的善源于圣灵的感化、上帝的恩典。一切救恩既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。 

上帝的恩典需要我们用真诚的心来接受，并不是靠行为购买。愿每个弟兄姐妹都珍惜这白白的救恩。真正的珍惜表现在哪里？悔改归正，使罪得赦，领受圣灵，顺从上帝的诫命，因爱而顺从律法。

今天的分享就到这里，我们明天见！