但启预/言简讲｜第2讲 预/言中的基/督与福/音（音频内容更丰富）

第2讲 预言中的基督与福音

（音频比文稿内容更丰富）

预言的中心——基督复临 

摩3:7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 

这里说，上帝要先将奥秘指示他的仆人众先知，然后才去实行他的旨意。也就是说，上帝在灾难临到之前，提前通过先知去警告众人，让人们为此作好准备，而这正是他的恩慈所在。在圣经的历史当中，不是有过这方面的记载吗？当上帝降灾给埃及之前，他先通过摩西和亚伦去警告法老王；当罗马帝国的军队攻打耶路撒冷之前，耶稣曾经预言到这个城市将遭到毁灭；那么现今也是如此，在基督即将复临结束地球的历史之前，上帝也早已通过圣经的预言向我们发出警告。 

彼后1:19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮。 

下面，我们要稍微详细地来体会这节经文的意思。当我们读这段话的时候就可以知道，这肯定不是文章的开始，因为这里说“并有先知更确的预言”，这一个“并”字就说明前面已经叙述了某些内容。那么根据这个“并”字，我们来看一看这段圣经的上文是在说什么。 

彼后1:16-18 我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候亲自听见这声音从天上出来。 

我们可以很容易理解彼得是在说什么，这是年老的彼得对当时信徒的劝勉。他提到了“主耶稣基督的大能和他降临的事”，也就是基督复临，这是指耶稣将要在他神性的荣耀和能力中降临的事情。彼得说，这不是虚构的，不是捏造的虚言，因为有事实为证。这个事实是什么呢？就是彼得曾经亲眼见过他的威荣，是什么意思呢？ 

在四福音书中有这样的记载：耶稣曾经带领三个门徒上了一座山，并且显荣耀给他们看，这件事我们称之为“登山变像”，那么当时在那三个门徒当中就有彼得。所以彼得曾经亲眼目睹耶稣的荣耀，而耶稣当时所显的荣耀正是他复临时荣耀的一个缩影。为什么这样说呢？请你想一想，在基督登山变像的时候，是不是有两位过去的先贤也显现出来与基督一同交谈？他们分别是旧约时代的摩西和以利亚。我们知道，摩西是从死里复活以后才升天的，犹大书中提到了这件事情；而以利亚则是没有经历死亡就直接被带到天上去的。那么，摩西正是代表基督复临时从死里复活的历代的义人，而以利亚则是代表那些在基督复临时一直活下来的末时代的义人。所以我们可以看到，耶稣显示出神性的荣耀，同时有摩西和以利亚在场，这正是对他末后降临事件的一个说明。因此彼得就说，他通过自己的亲身经历可以证明，耶稣再来是肯定的，是确实的。那么在这之后，他紧接着就说出了下文：“我们并有先知更确的预言。”意思是说，对于基督复临这件事，不光他的亲身经历可以证明，除此之外还有另外一个见证，而这个见证是我们可以亲眼目睹的，那就是圣经预言的应验。 

我们要知道，关于基督复临这件事是包含在整个预言体系当中。也就是说，圣经中的预言并不是一个个单独的个体，所有的预言应该看成是完整链条中的一个个环节。上帝的预言是非常有规律地应验着，是一步一步应验着，那么通过历史中其它预言的应验就可以证明，基督复临也必然会如期应验！ 

在《先知与君王》第43章中，有以下的话：“那位自有永有者在他圣经中所赐予的预言，已将历史的事件一一串联起来，从永恒的过去直到永恒的将来，藉此指示我们今日在历史的过程中已置身何处，以及将来可望有何事发生。直到今日，凡预言所说必要成就的事，都可从历史的篇页中一一探寻，因此我们可以确知，那尚未成就的事，也必依次实现。” 

据统计，圣经中全部的预言到目前为止已经应验了百分之九十多，而且最后的几个预言也正在迅速应验当中。所以时日无多，耶稣必要快来！圣经中许多预言已经应验在历史当中，那么这末后几个最重要的预言也必要如期成就，正如彼得所说：“我们并有先知更确的预言。”这些先知预言的系统性的应验，正是为了告诉我们，耶稣基督的荣耀复临是必然的。 

彼得说，先知的预言“如同灯照在暗处”。是的，预言的亮光首先要照亮沉睡中的教会，使基督徒的生命苏醒过来。另外，预言的亮光也要进一步照亮这个黑暗的世界。当今的世界所需要的不是盖多少高楼大厦，而是需要来自上帝的真理。彼得又说：“你们在这预言上留意”。可见，上帝让我们去留意这些预言，所以预言不是封闭的，我们需要详细查考，并且明白这些预言。然后，“直等到天发亮。”这句话又是指什么意思呢？ 

玛4:2 但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。 

让我们根据这里的话来想一想：“天发亮”，这意味着太阳升起来了，那么“公义的日头”是谁呢？就是耶稣基督。也就是说，当耶稣再来的时候就是“天发亮”的时候，那是一个完全光明的时刻，基督复临的荣光将要照亮全地。但是在“天发亮”之前，这个世界是黑暗的。在这个被罪恶与谬道的乌云所遮盖的大地上，人们很难辨别正确的方向。所以，为了使上帝的儿女不至于迷路，有一盏灯赐给了他们，这盏灯就是“先知更确的预言”。 

在耶稣所讲的比喻中，十个童女拿着什么呢？她们手里都拿着灯。她们在干什么呢？她们都在等候新郎的到来。她们拿着灯等候新郎的到来，也就是说，她们拿着“灯”等候“天发亮”的时候。这是什么意思呢？这是在强调预言的中心就是基督复临。她们在黑夜中等候，说明这个世界的状况是黑暗的。但正在“半夜”的时候，她们听见有人声喊着说“新郎来了，你们出来迎接他！”（太25:6）这就是“天发亮”的时候，“天发亮”的时候恰恰是在午夜的时候，是在“半夜”的时候，这个世界历史最黑暗的时候，上帝荣耀的光却照亮全地，基督复临的荣耀将要杀灭所有不悔改的恶人。那么，“新郎来了，你们出来迎接他！”这道信息是怎么来的呢？这正是从但以理书和启示录的预言中发出来的。所以，在这黑夜最深的时候，在基督荣耀的光即将照亮全地的时候，我们需要特别研究但以理书和启示录，预言的中心就是基督复临。 

通过预言的指引，我们能够看明前进的方向，这样就可以从容地一直走下去，直等到太阳升起来的时候。我们可以这样来理解，圣经预言好比是一个亮光，而耶稣也是亮光，并且耶稣是完全的亮光。那么，预言的亮光所起的作用是什么呢？就是要把我们引向那个完全的亮光。当我们在夜间行路的时候，手里需要有手电筒。在晚上的时候，手电筒的亮光是非常明显的，因为周围都是黑暗的。那么如果我们一直走下去，直到天亮的时候，手电筒的亮光本身虽然不会减弱，但是它从表面上看去却仿佛在渐渐地消失，因为有一个更大的光来到了。最终，太阳的亮光就会完全掩盖手电筒的亮光。这个时候，我们就会把手电筒关掉，因为它的任务已经完成了。同样，预言的目的也是如此。它向我们指明一个完全光明的时刻，并且一直引领着我们就近那一个时刻。这样，我们就可以不断前进，直到世界的历史结束、耶稣驾云降临的时候。正如彼得所说，预言“如同灯照在暗处”，我们要在其上“留意”，直等到“天发亮”。 

启1:7 看哪，他驾云降临！…… 

启22:7 看哪，我必快来！…… 

启22:20 证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！ 

我们不难看出，启示录的开始与结束部分都是以基督复临的信息为中心的，而事实上，这样的信息也贯穿在整卷启示录当中。那么，在但以理书第二章的异象中，不也强调那块“非人手凿出来的石头”一定要打下来吗？是的，这也是但以理书的中心，这是在说明基督复临的必然性。 

预言与福音的关系 

必须强调一点，预言的信息和福音的真理之间是彼此结合的。 

彼后1:19 ……晨星在你们心里出现的时候，才是好的。 

这里说，晨星在我们心里出现的时候才是好的，这是我们研究圣经预言的一个结论，或者说是我们研究圣经预言所得到的一个结果和经验。那么，晨星在我们心里出现是什么意思呢？我们知道，新约圣经的原文是希腊文。这里的“晨星”一词在希腊文中的意思是“擎光者”，或者可以翻译成“带来光明的人”,他是指谁呢？ 

启22:16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。 

从这里可以看到，“晨星”是预表耶稣。彼得后书提到，晨星在我们心里出现的时候，才是好的。也就是说，预言的目的不是为了满足我们的好奇心，而是为了让我们在心中经历耶稣。换句话说，预言信息和福音真理是结合在一起的，只有当我们因信领受福音的时候，预言的意义才算真正实现了。耶稣说，预言的目的是什么呢？就是让我们到了事情成就的时候就可以信，信什么呢？就是信耶稣的福音。我们来到主的面前悔改归正，得到罪的饶恕，得到圣灵的洁净和更新，并在基督里一直成长,这就是预言的目的和意义。也就是说，我们不仅要接受耶稣为救主，还要让耶稣的生命成为我们的生命，他的品格成为我们的品格，这个时候，晨星就在我们心里出现了。希望你仰望耶稣，因为他是明亮的晨星，是生命的君王，耶稣极其渴望进入你的心里，成为你的安慰和拯救。 

如今的时代，大多数的人都在为了生活而拼命地忙碌，但那位创造生命的主却正在以说不出的叹息俯视这个即将走向沦亡的世界，面对这样的事实，你有何感想呢？上帝正在向那些留心的人发出恳切的呼召，希望你在这些天赐的信息上留意并且悔改，主奇妙的恩典就必临到你。 

本课内容结论 

天文望远镜或许能够看到遥远的太空，但它却看不到天国。但是通过研究圣经预言，我们却可以了解上帝的奥秘，这是一件多么值得感恩的事情。请问，你是否愿意为耶稣的再来作好随时的准备呢？希望你为此而预备，天天来到耶稣面前祷告，相信他的话，顺从他的旨意。希望藉着圣经预言的感动，“晨星”能够在你心里岀现。