但启预/言简讲｜第17讲 金像的患难（音频内容更丰富）

第17讲 金像的患难

（音频比文稿内容更丰富） 

现在我们开始进入但以理书第三章，第三章的事件是发生在但以理为王解梦的大约二十年以后，而且第三章的事件也是在第二章的背景之下展开的。第三章提到了金像，它是根据第二章中大像的异梦而来。当然，金像和大像是有区别的。大像是上帝赐下的梦兆，而金像则是一个人造的像，也就是尼布甲尼撒王依照自己的心愿而造的像。金像的事件预表了末时代所要有的兽像的患难。 

杜拉平原上的金像 

但3:1 尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 

这里提到“肘”，这是古代的一种量度单位。一肘的长度大约相当于现在的0.5米，那么6肘大约是3米，60肘大约是30米。也就是说，尼布甲尼撒王在杜拉平原上立了一个宽3米、高30米的金像。这个金像的高和宽的比例是10：1,而人体的高和宽的比例不到5：1。所以说，这和人体的比例相比是不正常的。我们只能把这个金像的高度看作是包括了底座在内的高度。而且这个金像不是镀金的，它是纯金的。通过这里首先可以看到，巴比伦帝国的富足和荣华，它真的是一个金子的帝国。 

那么，当今的时代有没有金像呢？让我们想一想，在人们的心目中所渴慕的是什么呢？金像说明了人所有的一种对物质和权利的欲望，同时也说明了人心的骄傲。人们贪爱这个世界，以为物质的财富能够满足心灵的需要，并且他们以物质的多少来衡量一个人的价值和地位。所以他们堆聚很多金银,为了追求属世的享乐而疯狂地努力着，他们以为这样就能够得到幸福，但却不知道，撒但正在引导他们步入灭亡的境地。现今的世界真的像一个巴比伦帝国，人们也在建立属于自己的金像。 

特殊的数字标记 

圣经记载说，这个金像高六十肘，宽六肘，其中都有数字“六”。在圣经当中，“七”是代表“完全”的意思，那么“六”就是代表“不完全”的意思，或者说是代表一种违反上帝旨意的犯罪的行为。 

启13:18 在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。 

从这里可以看到，启示录中提到的兽像，也有一个与其相关的数字，就是“六百六十六”，所以金像对应着兽像。末时代的属灵巴比伦势力也同样要在地上建立一个兽像，并且让全地的人去敬拜。这个兽像具体来说是指什么呢？等到了后面的课程中我们再详细地解释。 

与上帝诫命冲突的宗教性法令 

但3:2-7 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 

圣经忠实地记载了当时的惊人场面，尼布甲尼撒王号召全国的人，上至文武百官，下至黎明百姓,都要来敬拜这个金像。在这段经文当中，我们要特别注意一句话，就是“各方、各国、各族的人”，这里为什么这样说呢？因为当时的巴比伦是一个庞大的帝国，它的统辖区域非常广泛，除了巴比伦的本土之外，还有许多附属国，也就是那些在军事力量的镇压下屈服于巴比伦的国家，其中就有犹大国。而这次敬拜金像的命令是普及到所有巴比伦所统辖的区域。那么，这其中有何预表意义呢？ 

启13:7-8 又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。 

启示录在预言兽像的患难时也说到“各族、各民、各方、各国”，是不是非常相似呢？末时代的属灵巴比伦势力也有同样的作为，它要传达一项敬拜兽像的命令，而这个命令的传达范围之广甚至包含了全世界。等我们以后学习启示录就可以知道，兽像的建立是从美国开始，但它不是单单局限在某一个国家。最终，这项命令要在欧洲、美洲、乃至全世界推广开来。那么在这个范围当中包不包括属灵的犹大国呢？当然包括。末时代的犹大国，也就是余民教会，他们同样会听到这个命令。届时，圣经中最后几个预言将要惊人地应验，而作为上帝真理的百姓也会面临前所未有的重大考验和试炼。请问，你是否为此而做好准备了呢？请你记住，上帝的预言从来没有落空。用一句形象的话来说，我们现今实际上都生活在主的预言当中。圣经预言向我们指明了即将临到的大事。所以基督徒应当有鹰的眼睛，带着一种洞察力，透过预言的信息来观察人类历史的走向，并且同时为兽像的患难作好准备。但愿我们的名字都记在被杀之羔羊的生命册上，但愿我们在这场善恶斗争的最后一幕依靠主的恩典获得完全的胜利！ 

我们再回到但以理书当中。经文说到，尼布甲尼撒王发令号召全国的人民。这个命令是出于撒但的精神所鼓动，因为它用强权去压制人。这个命令限制了人的自由，也就是良心自由和信仰自由。上帝赐给人自由意志，但是撒但却要夺去人的自由选择权。逼迫的精神原是和上帝的本性完全相反的，因为上帝从来不勉强人去敬拜他。同样，当末时代的兽像建立的时候，撒但也要鼓动那些恶人，让他们借助政权的力量来强迫人干犯上帝的诫命。金像是让人干犯第二条诫命，而兽像则是让人干犯第四条诫命，所以善恶斗争的焦点就是上帝的律法。 

太5:18 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 

耶稣说，就是到天地废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。但是，撒但起初在天庭反叛的精神和阴谋现今却已经被灌输到了许多人的心中。请问，你是否愿意站在上帝这一边呢？希望你坚定心志顺从上帝。 

对上帝至高权威的反抗 

尼布甲尼撒王在杜拉平原立了一个从头到脚都是由精金所打造的人像。这是什么意思呢？在第二章的预言中，金头是象征巴比伦帝国，但是上帝并没有允许巴比伦帝国一直延续下去，而是要被另一样金属所象征的国家所取代。但是，尼布甲尼撒却不顾上帝的旨意，竟然为自己建立了一个通体是精金的神像，以此来表明他的野心。也就是说，他希望巴比伦帝国能够永远长存、永不败坏。再换一句话说，尼布甲尼撒王为自己建立金像，就表明他与上帝作对，不承认上帝的至高权威，他想更改上帝的旨意，而成就自己的心愿。那么同样，在以后的学习中我们将会看到，末后的属灵巴比伦势力也照样不顾上帝的至高权威，按照自己的意愿去删改上帝的律法，并且更改耶稣基督的福音。 

因此，在末后的时代传出了这样的信息，说“永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启14:6）“永远”也就是“永远不改变的”，永不更改的真福音必须要通过上帝的余民教会传扬出来。同时，在末后的时代也传出这样的信息，说“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战”,他们就是那“守上帝诫命，为耶稣作见证的”（启12:17）。另外，在启示录14章12节说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”福音和律法，或者说恩典和律法，这是相辅相成的。我们必须恢复上帝的诫命，并且传扬来自耶稣的福音，这就是余民教会的使命。 

但以理书第三章告诉我们一件惊人的事情：就是一个被造的生灵竟然胆敢和创造主作对。这样的一幅历史画面在末时代将会在属灵的意义上重演，圣经向我们揭露了敌基督的真面目。 

渐渐被淡忘的信仰 

通过尼布甲尼撒王的举动，我们还能看到什么呢？事实上，他是一个曾经认识过真理，并且在上帝面前一度屈服的人。第二章的事件告诉我们，他因着上帝赐下的预言而深受感动，惊奇不已。他认识了上帝，并且对上帝生出敬畏的心。他看到了上帝的大能，并且承认上帝是宇宙的主宰，是万王之王。他在上帝面前谦卑，并且高举上帝是真正的神。但是，事隔大约二十年之后，尼布甲尼撒王却又渐渐忘记了上帝。 

路21:36 你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。 

对于所有信上帝的人来说，并不是一次相信、永远得救。如果没有很好地警醒预备，如果没有常常阅读圣经并实行主的话，如果信心的眼睛没有一直注目基督，他的信心就会软弱，最终会再度陷入罪中而远离上帝。一个人的跌倒绝不是突然性的，不是一日一时成就的，而是在一段时期中渐渐成就的。所以耶稣告诉我们，为了保持好的灵性，必须要时时警醒，常常祈求。