但启预/言简讲｜第18讲 被控告到王前（音频内容更丰富）

第18讲 被控告到王前

（音频比文稿内容更丰富） 

在真理中站立 

但3:8-12 那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌。王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” 

我们惊奇地发现，在所有敬拜金像的人当中，有三个人竟然是一直站着的。他们不是半蹲着，也不是弯着腰，而是挺直腰板站在那里，他们丝毫没有向金像屈膝的意念。这三个人就是但以理的三个朋友。他们被控告到了王前。他们为什么被控告呢？迦勒底人说：“这些人不事奉你的神。”这里的“神”在原文当中是用了多数的格式。也就是说，这三个人不单是这次拒绝敬拜金像，而且从过去到现在，他们一直拒绝事奉王的神。所以他们在平日的生活中，面对着小的试探和考验，保持了忠心。那么当大的试探和考验来到的时候，他们就能够胜过。这里告诉我们，预备品格的最好时机就是在平日的生活当中。 

或许有人带着这样的想法：“对于上帝的诫命，在我方便的时候可以守一守，在不方便的时候可以暂且不守，因为我相信，当真正的大考验来到之时，我一定会坚持信仰的原则，到了那个时候，我再悬崖勒马也不迟。”但是圣经却明明告诉我们：一个人只有在平日谨慎预备自己的品格，才能在严重考验临到时豪不动摇。对上帝保持完全忠心的经验不是一两天能够得着的，我们不能等到兽像的患难来到之时再作预备。迟延悔改的心态是非常危险的。 

逼迫面前的屈服 

通过这一历史事件，我们还可以看到一幕另人忧伤的画面：在所有敬拜金像的人当中，有不少是犹太人，他们被掳到巴比伦，他们也参加了这次仪式。对于这些犹太人来说，他们十分清楚，在尼布甲尼撒王的命令和上帝的诫命之间是冲突的，但是在巴比伦王强大的压力和烈火的威胁面前，他们的信心动摇了。他们可能用各种理由来原谅自己对上帝诫命的干犯，但他们的实际情况确是跌倒了。在启示录21章第8节中，提到了“胆怯的”人不能进入上帝的国，这些胆怯的人并不是不知道真理的人，他们乃是晓得真理，甚至曾经一度顺从过真理的人，但是，他们却并没有为自己的灯里加满油，也没有在器皿里预备足够的油，这样，及至考验来到时，他们就因为胆怯而跌倒了。 

我们要知道，过去的金像和末后的兽像都是撒但促成的，但这样的事情也是上帝允许的。因为借着这样的患难就能够分别出，究竟谁是真犹太人，也就是那在圣灵里悔改和重生的人。忠心是需要被试验的，因为有表面上的顺从。在善恶的大斗争中，上帝允许了各种苦难临到他的子民，目的是要磨炼他们的意志并且检验他们的品格。 

控告的精神 

在我们坚定顺从上帝旨意的时候，必然会面临敌人的控告，这是避免不了的。控告的精神来自于撒但，撒但从起初就是控告人的。它最先控告的是谁呢？就是耶稣。它说，耶稣凭什么与上帝同等呢？耶稣凭什么拥有上帝的权威呢？这就是撒但起初在天庭的控告。那么，这种精神后来就被灌输到了那些效忠撒但的人身上。一个人之所以控告别人，是因为他带着嫉妒和仇恨。这些迦勒底人嫉妒但以理的三个朋友，就如同撒但嫉妒耶稣一样。撒但的真实想法是这样：“我为什么不能和上帝同等？我为什么不能拥有上帝的权威？”那么这些迦勒底人怎么说呢？他们说：“这几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌。”言外之意就是说：“王啊，你看看你所拣选的人，他们是怎样的人呢？他们配得这样的高位吗？他们对你并没有什么忠心，你为什么还这样高抬他们呢？反过来说，我们对你这样忠心，你为什么不高抬我们呢？”所以，因着嫉妒和仇恨就产生了控告和逼迫。 

但是，让我们再转换到另一幕场景。在第二章曾经提到，但以理和他三个朋友为其余的哲士们祷告，免得他们被巴比伦王杀害。从此我们可以看到，一等人是带着撒但的精神，另一等人却带着耶稣的精神，这就是善恶的斗争。所谓善恶的斗争，不是说双方通过武力去争战，也不是说双方通过一种辩论的方式去争战。而是说，恶的一方始终以恶来争战，而善的一方始终以善来争战，这场争战其实就是善与恶本身的争战。一等人是控告那些爱他们的人，而另一等人则是为那些恨他们的人祷告，善与恶之间就是这样清晰地划清了界限。当女人的后裔坚定顺从上帝旨意的时候，蛇的后裔就必然会有仇恨。最终，正如启示录12章17节所说的：龙要向妇人发怒，去与她余剩的儿女争战，因为他们是遵守上帝诫命，并且有预言之灵的。 

请你记住一点：控告的事是必然会发生的，但是被告者对于控告者的爱是不变的。正如当耶稣面对敌人控告和毁谤的时候，他却更加怜悯这些罪人，甚至耶稣被钉十字架的时候为那些逼迫他的人祷告。什么是真正的成圣呢？真正的成圣就是不再有任何的仇恨，对待任何人都带着怜悯和爱，这样的人也就是最终得胜的人。千万不能生出报复的心理，如果有了报复的心理，那么我们实际上也就和控告者站在同一个地位了，不是吗？ 

罗12:21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 

这里说，我们要以善胜恶，而不是据理力争。 

太5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 

耶稣说，我们要爱仇敌，为那逼迫我们的祷告，这就是真实的爱，这是上帝之爱在我们身上的体现，这是一个人脱离黑暗而走向救赎之路的明证。通过但以理书二章和三章的事件，通过这两等人不同的表现，我们就可以看到善恶之争的本质及其最终的结果。 

本课内容结论 

弟兄姐妹，通过这一课，你是否能够更加看明这场斗争的实质呢？其实，这场斗争的关键就在于,我们是否拥有耶稣基督的精神，是否拥有来自上帝的爱。 

林前13:4-8 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。 

这就是耶稣的精神，这就是善恶斗争的主题，这就是我们斗争的焦点。愿我们都被这样的爱所吸引，也愿我们都在主的恩典中活出这样的爱。无论暴风雨多么猛烈，无论这条道路多么艰难，让我们都勇敢地走下去吧。要记住，真正的大丈夫不是那些能够战胜别人的人，而是那些能够战胜自己的人,让我们靠主的恩典脱去那些容易缠累我们的罪，仰望那为我们信心创始成终的耶稣吧。让我们都能看到将来那胜利的光荣大日，看到将来那永恒的喜乐和安息，然后轻看现在所受的羞辱吧！忍耐到底的,必然得救。愿我们每天都被主的爱所激励，愿我们都作耶稣基督的精兵，但愿将来在天国点名的时候,我们能够一个都不缺。