但启预/言简讲｜第99-100讲

第99-100讲

（音频比文稿内容更丰富）

第六印的最后发出了一个问题：“上帝忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”而接下来的启示录第七章就是在向我们回答这个问题。也就是说，面对着末后的七大灾，谁能顺利地通过呢？面对着耶稣的再来，谁能安然见他呢？第七章告诉我们，哪些人可以站立得住，他们就是那些在七大灾到来之前已经被盖上永生上帝之印记的人。

四位天使执掌四方的风

启7:1-3 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。” 

“风”代表灾难或战争，而“四方的风”则是代表几乎蔓延全球的灾难，不论在陆地、海洋或森林中，都有各种各样的灾难要出现。但是上帝特别差遣了四位天使，他们的使命就是要拦阻黑暗势力的作为。事实上，这样的情况已经持续了大约六千年之久。从亚当的日子到现在，为了使救赎计划能够顺利地进行，为了挽救更多的生灵，撒但的势力一直受到抑制。虽然六千年以来，地上也曾经出现过许多战争和灾难，但这些不过是上帝用来唤醒人的工具。因为在四方的风被完全放开之前，人类依然处在恩典时期当中。但是，当基督停止中保事业的时候，恩门就关闭了。从此圣灵被完全收回去，不再感动世人。四位天使也要撤回天庭，不再执掌四方的风。撒但和邪灵也不再受到抑制，它们开始疯狂地进行其毁灭地球和人类的工作。当四方的风被完全放开时，包含了三个方面：第一、七大灾要倾降，这属于自然灾害方面；第二、世上已经出现的各种战乱纷争要变得更为残酷和普遍。第三、兽像的患难要持续，并且恶人对义人的逼迫要加剧。这三个方面合起来统称为“四方的风”。也就是说，“四方的风”等同于但以理书十二章提到的“大艰难”时期。那么通过预言可以看到，如今的时代，“四方的风”依然被四位天使执掌着，“大艰难”时期还未来到，目的是为了让主的百姓能够预备好自己的品格，从而得到罪的涂抹，最终能以盖上永生上帝的印记。同时也为了让福音能够传遍天下，使全世界的人都听到福音的信息，并为此而作出或接受或拒绝的选择。为了这两个目的，宽容时期被延长了。

安息日——上帝的印记

预言中提到，这另一位天使手里拿着“永生上帝的印”，是什么意思呢？让我们先从实际情况中想一想：作为一个国家元首或政府首脑的印，内容至少包含三个要点：必须有这个人的姓名；必须说明这个人的职位或称号；必须说明这个人的管辖范围。那么，上帝的印也肯定包含这三个方面。通过查考圣经可以知道，所谓上帝的印是指十条诫命中的第四条诫命。 

出20:8-11 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 

这是关于安息日的诫命，我们可以看到，在这条诫命中，正好包括了作为上帝印记内容的三个要点：这里指出了上帝的圣名，也就是“耶和华”。这里指出了上帝的职位或称号，他是创造天地万物的上帝，也就是创造主。这里也指明了上帝统治的范围，也就是天、地、海。因此，安息日就是永生上帝的印记。 

那么，一个印记应当有两方面的功用：一是作为权威的标记，二是作为所属人的证据。比如说，古代皇帝在发布某项谕令的时候，必须在其上盖上他的金印，因为只有这样才能使其生效，所以印记是权威的标记。再比如说，古代画家完成一副作品的时候，要在其上盖上自己的印，证明这副画的作者是他，所以印记又是所属人的证据。 

对于上帝的印记来说，同样具备这两方面的功用，而且这两方面是紧密结合在一起的。我们可以看到，安息日的诫命如同印章一样盖在十条诫命之上，证明这圣洁的律法乃是由创造天地万物的上帝所制定和颁布的。虽然在第二条诫命当中也提到了上帝的圣名，但是第二条诫命却没有指出上帝的地位和统管范围。所以说，如果将第四条诫命删除，那么就等于将十条诫命的印章删除一样，使人看不出这律法是来源于谁，从而也就不能使人正确地估计律法的价值和权威，结果便导致了道德标准被降低，罪和义之间失去明显的界线，甚至人们可以为所欲为。