悔改之道｜第3讲 亚伦悔改（附文稿）

第3讲 亚伦悔改

一、上帝接纳罪人

圣经记载的很多人物都犯过错误，更让人看到圣经的真实性，上帝不护短，甘愿揭露自己儿女的错。有些父母对儿女所犯的错误总是百般包庇，甚至多请律师企图掩藏儿子犯的罪，然而，上帝是公义的，一切在上帝面前都是赤露敞开的，迟早会被发现。上帝叫万事相互效力，逐步引导人生的节奏。世人所写的人物传记往往都是赞扬其光明与精彩，若是仔细挖掘，就会发现最后呈现出来的都是龌龊。《二泉映月》的作者阿炳双目失明，人生凄苦，似乎非常励志。但很少有人知道他双目失明是因为染上梅毒所致。著名的匈牙利诗人裴多菲所写的诗歌《自由与爱情》可谓脍炙人口，激励很多年轻人前赴后继，为国捐躯，但是他的人生很有戏剧化，他被掳到异国，和当地的村妇结婚安度一生，不再讲他的自由宣言。挖掘世上的很多名人，起初或许光鲜，最终看到的却是垃圾。

然而有一位让人挖掘得越深入、越宽阔就越能发现他的美，就是耶稣基督。我们挖掘耶稣生平，越能发现其长阔高深的爱。上帝赐下圣经这些宝贵的话语，毫不粉饰地写出人物的事迹，包括亚伯拉罕谎称妻子为妹子，大卫强夺人妻，杀其丈夫，圣经却说大卫是合上帝心意的人，这是因为他悔改了。“弥天之罪，当不过一个悔字；盖世之功，当不过一个矜字。”功劳再大，因着骄傲也必毁于一旦；犯再大的罪，只要真正悔改，上帝也必会接纳。

二、上帝拣选亚伦

亚伦是摩西的哥哥，也是上帝所拣选的。摩西蒙召要作领袖带领以色列民出埃及，先是谦称没有口才，直到所有疑问和拦阻都被上帝挪去，他就再也无法推辞这个任务。上帝让摩西的哥哥亚伦作他的口。亚伦的口才得到了上帝的点赞，真是何等欣慰。如果上帝为我点赞，我肯定会唱诗赞美，喜乐得睡不着。

摩西蒙召时八十岁，亚伦八十三岁，上帝呼召他们共同担当伟大而重要的使命。他们得信息的方式不同于现代通讯手段，圣灵同在时赐给亚伦一个异梦，在异梦中他发现往旷野中去，在某处看到他的弟弟摩西远远过来，两兄弟感激泪流相拥在一起。上帝完全有方法让亚伦知道信息，亚伦照做，就和摩西相会，梦境成真。

亚伦知道上帝的旨意是要他扶助摩西，他也甘心乐意扶持，这是出于他的自由意志，这从以色列民和亚玛力人争战的事情上可以看明。那时亚玛力人非常凶悍无礼，侵略性很强，他们有点像鬣狗掏裆，酷爱从背后攻击最软弱的地方，亚玛力人主动侵略以色列人，他不攻击力量强壮的战士，只攻击那些掉队软弱的百姓和妇孺。上帝要把悖逆无礼的亚玛力人的名号最终全都除灭。

摩西差遣约书亚去和亚玛力人争战，自己站在山上举手祷告，求上帝赐下胜利。人毕竟不能与万有引力抗衡，摩西的胳膊越来越酸沉，战场上的形势也随着摩西的双手而变化。当他尽力高举祷告的双手时，以色列人就处于胜势，当他发酸的双臂下沉时，以色列人就处于劣势。亚伦和户珥两人一左一右扶起摩西的胳膊，又让他坐在一块大石头上。

这个画面多么感人！一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。摩西胳膊酸沉，是因着地球引力，也因着疲劳。勇敢的福音战士也会因教会中的讥诮、领袖的责难、敌人的试探和攻击，致使胳膊酸沉乏力，也需要帮助者。亚伦因着自己的选择，愿意扶助摩西，这个画面就成了亚伦一生的写照，也是他的使命和定位，他是摩西的帮助者，扶助摩西工作，他也大蒙上帝的喜悦，上帝赐福给他，他也得享尊荣。

三、亚伦大得尊荣

民数记十六章记载上帝选派亚伦作大祭司，维护他大祭司的圣职，尊荣他。亚伦还曾经蒙允准登西奈山就近上帝，瞻仰上帝神圣的荣耀。上帝在毁灭可拉一党的事情上，以可怕的刑罚来显明他支持亚伦神圣的职份。亚伦的杖在一夜之间发芽、开花、结出熟杏，上帝亲自确认他的职份。

摩西、亚伦和七十个长老一同到山上瞻仰上帝的荣耀，米利暗却未蒙准许，或许和米利暗的性别有关。米利暗有智慧，有处事能力，善于把握时机，她在小时候保护了摩西，又推荐母亲作小摩西的奶妈。她还有组织能力，在过红海之后，组织几十万妇女们唱诗赞美上帝，那是多么震撼人心啊！如果从资历、才干或者她与摩西的亲属关系来看，她是可以去山上瞻仰上帝荣耀的。但上帝没有允准她去的原因，圣经中通过作监督的资格，已经非常含蓄地启示出来。

圣经论到作监督的资格，“只作一个妇人的丈夫。”（提前3:2）女人不能按立牧师或长老，可以作执事和传道人。女人顺从男人，男人顺从基督，基督顺从上帝，这是顺从的次序。如果这个次序端正，就为自然界恢复次序作出了表率。因为人不听上帝的，动物也可以不听人的。这个次序的恢复恰恰证明了路锡甫犯罪是不合理的。

路锡甫贪爱上帝的权柄，却不爱慕上帝的品格，他企图超越众天使与上帝同等，受众天军敬拜。一个被造物希望与上帝同等，他希望改变次序！如果比天使微小一点的人类能够顺从上帝，就证明了路锡甫的犯罪是多么不合理！所以这里面包含着有关救赎的深刻信息。

女人不作牧师和长老，却能够通过祷告作一位帮助者，女人在能力上也是毫不逊色。上帝的创造之工是由简单到复杂，造女人是最后的工作，可见女人比男人更复杂，排毒的方式也更多，平均寿命比男人要长出七岁。上帝对女人的疼爱表现在很多方面。女人每月的例假是上帝给女人特别设计的排毒方式。女人在例假期间和生孩子时都会被称为不洁净，生女婴比生男婴不洁净的时间要多一倍，因为新生女婴的体质比男婴弱一点，需要更加倍的爱和呵护。女人不洁净的时候，不能让她作饭，不能夫妻同房，也不能让她去打扫卫生，在这期间她若拿任何一样器具，这器具就不洁净了。这是上帝关爱女人的方式。

上帝让男人承担家庭责任，汗流满面从地里得吃的。上帝提前警告我们，女人比较感性，有些谬道要牢笼无知的妇女；女人美貌而无见识，如金环戴在猪鼻上。上帝知道女人的短板和软弱之处，所以让男人作领袖，女人作帮助者。男人作头，女人可以作脖子，脖子可以调动头的方向，用智慧的话语来劝勉头的转动方向。聪明的女人不必追求高位，可以作幕后工作。弟兄之间有嫌隙时，女人用亲切温柔的话语可以让双方沟通和睦。姊妹们能成就的事情有很多，所以女人不需要作头，除非男人真的没有担当。在某种特定的情况下，上帝允许女士师兴起，但那只是一个特例，不要把这事当成一贯的真理。

四、亚伦一生中的错误

1、嫉妒摩西

亚伦和米利暗一同嫉妒并毁谤摩西，是愚昧的做法。在家里米利暗排行老大，亚伦排行老二，摩西排行老三，但是上帝从属灵的角度看，却把摩西排在第一位，每次上帝论到他们一家，总是说摩西、亚伦、米利暗。上帝也把特别拣选的亚伯拉罕放在他的兄长前面。肉体与属灵两方面要分开。从肉体来讲，马利亚是耶稣的母亲，从属灵上来讲，她是耶稣要救赎的对象，马利亚也需要敬拜创造主，她的得救也需要耶稣宝血的功劳，这是两种不同的关系。

有些信徒年龄比较大，信主时间晚，从属灵角度来讲还是婴儿。对于亚伦来讲，无论在肉体层面和属灵层面他都是排行第二，如果按照米利暗的意思，亚伦的地位也不可能改变，从这个角度来分析，亚伦没有犯罪动机。米利暗的年龄最大，属灵位置却是第三位，她有想提高自己地位的动机。不过，对于想加强对摩西的影响力，两人有共同心愿。夏娃想提高自己的地位，希望像上帝一样能分辨善恶，结果跌得更低。路锡甫也因骄傲自大被赶出天庭。凡自高的，必降为卑；谦卑的必被上帝高举。米利暗就对亚伦说：难道上帝单与摩西说话，不也与我们说话吗？上帝是咱们共同的上帝，为什么摩西要作领袖？

嫉妒胜似狂澜，又如骨中的朽烂，路锡甫就因嫉妒基督的地位而犯罪堕落成为撒但。骨头若朽烂，红骨髓就失去了造血功能；活物的生命在血里，血不好，生命就不好；一切的皮肤病都是由血液病引起，比如麻风病。于是，上帝就允许令人厌恶恐惧的大麻风临到米利暗来刑罚她，把她的属灵生命由外在表现出来。这是非常有趣的表达方式。上帝也曾让保罗体会三天在黑暗中的烦恼和痛苦，直到他明白真理，眼睛就明亮了。这成了他一生的写照，保罗出黑暗、入光明，也带领别人出黑暗、入光明。上帝经常把人内在的情感和属灵的状态外在化。耶稣行分饼的神迹之后，拒绝众人拥戴作王，门徒只得按照主的吩咐划船离开。门徒懊悔若再勉强一下，或许耶稣就真的作王了。他们对主意见很大，以至于心里波涛汹涌，于是，主就许可惊涛骇浪临到他们，把他们内心的波澜给显在外面！这是上帝赐悟性，给我们解经的钥匙，如此解经讲道就更加细腻透彻，更加感受到上帝的智慧。

米利暗得了大麻风就被隔离在营外，悔改之后才重新回到营中，亚伦参与到米利暗的罪里，这是他的一个污点。 

2、造金牛犊

亚伦屈从百姓的要挟造了金牛犊，犯了严重的罪，他本没有理由这么做。因为他曾经蒙恩与七十个长老一同上山瞻仰上帝的荣耀，他看到平铺的蓝宝石，如同天色明净，就像十四万四千人所站的蓝色的玻璃海，蓝色代表顺从诫命。此外，亚伦并没有在那荣耀的景象里看到任何动物的形像。然而，亚伦却作了假见证，造了金牛犊代替上帝。

上帝呼召摩西上山，摩西把领导以色列民的任务暂时交给了亚伦，他本是引导民众的领袖，却屈从百姓，真是不合理。百姓们造金牛犊是因他们把希望寄托在摩西身上，看不到摩西就难以维持信仰，而牛犊就是埃及的神明之一，他们想回埃及，造金牛犊为要讨埃及人的喜悦。

上帝已经满足了以色列民的心愿，显明了他的形像，日间云柱、夜间火柱，分开红海，彰显大能。云彩还在眼前，众民就转向偶像；约言尚在唇上，众民就违背了第二条诫命。

上帝让亚伦暂代摩西的地位去治理百姓，亚伦担心被民众打死，顾惜生命就渎职屈服，显明懦弱。爱里没有惧怕，因为惧怕里含着刑罚，如果他刚强壮胆，就会做出正确选择。摩西从山上下来，砸了法版，焚烧金牛犊，磨成金粉让他们喝，显明神像毫无价值。

亚伦踌躇懦弱带来恶果，为讨百姓欢心还主动宣称：“明日要向耶和华守节。”（出32:5）我们当以史为鉴。彼拉多就是优柔寡断的人，他明知耶稣没有罪却鞭打耶稣，为讨犹太人的欢心，平衡他们的心理。犹太人得寸进尺，就近一步逼迫，挤压他的心理空间，逼到他顺从为止。犹太人说：你若不这样行就不是凯撒的忠臣。这就把彼拉多吓坏了。他想，犹太人若拿出逼迫耶稣的劲头来逼迫控告自己，自己岂不是真的完了？于是就定了耶稣死罪。彼拉多也在一个多月后郁郁而终。他以为凯撒是他的真理，但他到最后都没有明白真理是什么。他没有安静等候耶稣回答“真理是什么”，就被犹太人的搅扰弄乱心神。我们在学习真理时也要专注，不要被一些琐事影响。

亚伦因懦弱而犯罪，他还把责任推给百姓，说他们“专于作恶”。亚伦还编出神迹，说：“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”（出32:24）始祖吃了禁果之后，曾推卸责任说：你赐的女人，她给我吃，我就吃了；扫罗保留当灭之物，曾推卸责任说：这是百姓从亚玛力人那里带来的，他们爱惜上好的牛羊，要献与上帝。推卸责任真是罪啊！即使我们被别人引诱犯了错误，也要学会主动承担责任，不是推卸责任，这是一种担当的精神。耶稣是有担当的，他本没有罪，却主动担当了所有人的罪，给我们作了榜样。

亚伦若能保持对上帝的忠贞，勇敢地主持正义，不计后果，必能制止这罪。

亚伦曾经非常勇敢。上帝刑罚了可拉一党的背叛，先是地开了口吞了他们，又降火灭了一批恶人，之后降下瘟疫，在短时间连降三样惩罚。降瘟疫之灾的时候，亚伦赶紧拿着香炉出去，然而已经有很多人死了。亚伦站在活人与死人中间，手持香炉向上帝代求，这是多么大无畏的精神啊！如果在金牛犊事件中，他依然拿出这种勇敢的精神，必能制止这次背叛。

亚伦的软弱反衬摩西的刚强。摩西直接摔碎法版，粉碎金牛犊，责备亚伦，没有参与金牛犊事件的利未人都站在摩西的右边，愿意悔改的站在摩西的左边，不愿意悔改的都在营中。上帝要除灭悖逆刚愎的三千人，派利未人去执行命令。利未人面对大是大非站立得稳，忠诚执行上帝的旨意，就蒙福服侍会幕和圣殿。

利未曾和西缅把上帝神圣的割礼用作阴谋诡计，杀了示剑地的男人，抢夺妇女孩童、牲畜粮食等财物。雅各晚年对他们发出预言：西缅和利未的刀剑是残忍的器具，他们要散住在以色列地。责备的信息在西缅那里应验了，他居无定所，飘流在以色列各地。利未虽与西缅有着同样的预言，但他的刀剑却不是与敌人争战，而是杀羊献祭。他们虽然也分散在以色列地，却是从各支派抽签所得的城，还有在约旦河东与河西各三座逃城。利未人的命运改变了，上帝的判词却没有改变，因为利未人在大是大非的金牛犊事件中站立得稳，上帝就使他们的命运逆转。这也给我们很大的鼓励和盼望。 

3、再打磐石

亚伦有口才，作了摩西的支持者，扶着摩西的胳膊使他不疲乏，最终赢得和亚玛力人的争战，他也勇敢地屹立在活人与死人之间。亚伦也有他的错误，不该嫉妒毁谤摩西，不该支持造金牛犊，也不该在加低斯和摩西一同违背上帝让他们吩咐磐石出水的命令。摩西被以色列民激动，就说：“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”（民20:10）他二次击打磐石，破坏了救赎计划中美好的灵意。因为耶稣只能一次被钉十字架，完成救赎的计划。

摩西的鲁莽也有上帝许可的美意，正如他打死埃及人之后被上帝带到米甸旷野，陶造他四十年之后再使用他。摩西二次击打磐石等于将耶稣重钉十字架，希伯来书第六章论到那些蒙了神恩，得过活水并且被真理所浇灌的人，如果再继续犯罪，离弃宝贵的现代真理，就很难叫他们悔改了。可见，有些人的恩门可能是已经关闭了，因为他们已经离弃了过去所坚守的真理，不能再重新回来。这是一种可能性，我们揣摩为要警惕。这段经文结合摩西二次击打磐石，就让我们明白何谓将耶稣重钉十字架及其后果。这是亚伦所犯的第三桩罪。 

4、教育失职

亚伦犯的第四桩罪是家庭教育失职。他的儿子拿答和亚比户本可尽心服侍上帝，但他们却用凡火献祭，破坏了救赎计划属灵的预表，以至于被上帝击杀。摩西二次击打磐石，上帝没有让他活着进迦南地。耶稣作为挽回祭被献在祭坛上，被钉在十字架，才有资格作我们的中保，在圣所烧香代求。点着香坛的火是从祭坛上取的，就表明这些。拿答和亚比户却用凡火献祭，不是从祭坛上取的火就叫凡火。其中的含义似乎在说：根本不需要经过祭坛，就可以为人作中保。这是否认救赎计划，所以上帝击杀他们，还不让亚伦哭，以免百姓误解。

这是亚伦在家庭教育方面失职的罪，不过比以利幸运，因为以利两个儿子的罪连累父亲也失去永生，亚伦却有永生为他存留。养不教，父之过，亚伦的懦弱和优柔寡断，纵容两个孩子的叛逆；拿答和亚比户若非事先饮酒导致圣俗不分，也不至于丢了性命。酒能使人乱性，基督徒不可喝酒。

五、亚伦离世的教训

亚伦和摩西一样，都没能活着进迦南地，这给我们什么教训呢？首先，上帝要显明带领全会众出埃及进迦南地的不是摩西和亚伦。民众每次遇到艰难试炼时总是埋怨摩西为什么领他们从埃及出来，摩西和亚伦离世成为确据，证明上帝是他们的领袖，摩西和亚伦只是上帝的工具。其次，显明上帝的公义，他不偏待人，领袖犯罪也要受到惩罚，没有特赦令或免死金牌。亚伦在金牛犊事件后因自己认罪悔改以及摩西代求，才得到上帝赦免。他们没能进迦南，显明上帝对他的仆人爱之深，责之切。再有，圣经论及他们葬礼：“亚伦死在那里，就葬在那里。”（申10:6）今天的教会却没有按照圣经的指示简明地办理丧事，而是大张旗鼓，广邀宾客参与，结果，许多时间和金钱被浪费在各种奔波和交通工具上。上帝不希望办丧礼铺张奢侈。这些被浪费的时间、金钱和精力若用于传福音，或与慕道友查经，想必更合上帝的心意。我们在有生之年更好的悔改作工就行了。

亚伦的一生是奉献的一生，我们看到他托起摩西的手的忠心，也看到他手拿香炉站在活人死人之间向上帝祷告时的刚强勇敢，也看到他的四桩罪，又看到他葬在何珥山乃是出于上帝的美意，启迪我们的思想。愿上帝赐福我们都刚强壮胆，看别人比自己强，学习亚伦的优点，悔改归正，使罪得赦，领受圣灵，得享安舒的日子。