悔改之道|第3讲 亚伦悔改(附文稿)
- 悔改之道
- 2025-03-14
- 6071
- 第1集
本系列共20讲,欢迎持续学习!
第3讲 亚伦悔改
一、上帝接纳罪人
圣经记载的很多人物都犯过错误,更让人看到圣经的真实性,上帝不护短,甘愿揭露自己儿女的错。有些父母对儿女所犯的错误总是百般包庇,甚至多请律师企图掩藏儿子犯的罪,然而,上帝是公义的,一切在上帝面前都是赤露敞开的,迟早会被发现。上帝叫万事相互效力,逐步引导人生的节奏。世人所写的人物传记往往都是赞扬其光明与精彩,若是仔细挖掘,就会发现最后呈现出来的都是龌龊。《二泉映月》的作者阿炳双目失明,人生凄苦,似乎非常励志。但很少有人知道他双目失明是因为染上梅毒所致。著名的匈牙利诗人裴多菲所写的诗歌《自由与爱情》可谓脍炙人口,激励很多年轻人前赴后继,为国捐躯,但是他的人生很有戏剧化,他被掳到异国,和当地的村妇结婚安度一生,不再讲他的自由宣言。挖掘世上的很多名人,起初或许光鲜,最终看到的却是垃圾。
然而有一位让人挖掘得越深入、越宽阔就越能发现他的美,就是耶稣基督。我们挖掘耶稣生平,越能发现其长阔高深的爱。上帝赐下圣经这些宝贵的话语,毫不粉饰地写出人物的事迹,包括亚伯拉罕谎称妻子为妹子,大卫强夺人妻,杀其丈夫,圣经却说大卫是合上帝心意的人,这是因为他悔改了。“弥天之罪,当不过一个悔字;盖世之功,当不过一个矜字。”功劳再大,因着骄傲也必毁于一旦;犯再大的罪,只要真正悔改,上帝也必会接纳。
二、上帝拣选亚伦
亚伦是摩西的哥哥,也是上帝所拣选的。摩西蒙召要作领袖带领以色列民出埃及,先是谦称没有口才,直到所有疑问和拦阻都被上帝挪去,他就再也无法推辞这个任务。上帝让摩西的哥哥亚伦作他的口。亚伦的口才得到了上帝的点赞,真是何等欣慰。如果上帝为我点赞,我肯定会唱诗赞美,喜乐得睡不着。
摩西蒙召时八十岁,亚伦八十三岁,上帝呼召他们共同担当伟大而重要的使命。他们得信息的方式不同于现代通讯手段,圣灵同在时赐给亚伦一个异梦,在异梦中他发现往旷野中去,在某处看到他的弟弟摩西远远过来,两兄弟感激泪流相拥在一起。上帝完全有方法让亚伦知道信息,亚伦照做,就和摩西相会,梦境成真。
亚伦知道上帝的旨意是要他扶助摩西,他也甘心乐意扶持,这是出于他的自由意志,这从以色列民和亚玛力人争战的事情上可以看明。那时亚玛力人非常凶悍无礼,侵略性很强,他们有点像鬣狗掏裆,酷爱从背后攻击最软弱的地方,亚玛力人主动侵略以色列人,他不攻击力量强壮的战士,只攻击那些掉队软弱的百姓和妇孺。上帝要把悖逆无礼的亚玛力人的名号最终全都除灭。
摩西差遣约书亚去和亚玛力人争战,自己站在山上举手祷告,求上帝赐下胜利。人毕竟不能与万有引力抗衡,摩西的胳膊越来越酸沉,战场上的形势也随着摩西的双手而变化。当他尽力高举祷告的双手时,以色列人就处于胜势,当他发酸的双臂下沉时,以色列人就处于劣势。亚伦和户珥两人一左一右扶起摩西的胳膊,又让他坐在一块大石头上。
这个画面多么感人!一个好汉三个帮,一个篱笆三个桩。摩西胳膊酸沉,是因着地球引力,也因着疲劳。勇敢的福音战士也会因教会中的讥诮、领袖的责难、敌人的试探和攻击,致使胳膊酸沉乏力,也需要帮助者。亚伦因着自己的选择,愿意扶助摩西,这个画面就成了亚伦一生的写照,也是他的使命和定位,他是摩西的帮助者,扶助摩西工作,他也大蒙上帝的喜悦,上帝赐福给他,他也得享尊荣。
三、亚伦大得尊荣
民数记十六章记载上帝选派亚伦作大祭司,维护他大祭司的圣职,尊荣他。亚伦还曾经蒙允准登西奈山就近上帝,瞻仰上帝神圣的荣耀。上帝在毁灭可拉一党的事情上,以可怕的刑罚来显明他支持亚伦神圣的职份。亚伦的杖在一夜之间发芽、开花、结出熟杏,上帝亲自确认他的职份。
摩西、亚伦和七十个长老一同到山上瞻仰上帝的荣耀,米利暗却未蒙准许,或许和米利暗的性别有关。米利暗有智慧,有处事能力,善于把握时机,她在小时候保护了摩西,又推荐母亲作小摩西的奶妈。她还有组织能力,在过红海之后,组织几十万妇女们唱诗赞美上帝,那是多么震撼人心啊!如果从资历、才干或者她与摩西的亲属关系来看,她是可以去山上瞻仰上帝荣耀的。但上帝没有允准她去的原因,圣经中通过作监督的资格,已经非常含蓄地启示出来。
圣经论到作监督的资格,“只作一个妇人的丈夫。”(提前3:2)女人不能按立牧师或长老,可以作执事和传道人。女人顺从男人,男人顺从基督,基督顺从上帝,这是顺从的次序。如果这个次序端正,就为自然界恢复次序作出了表率。因为人不听上帝的,动物也可以不听人的。这个次序的恢复恰恰证明了路锡甫犯罪是不合理的。
路锡甫贪爱上帝的权柄,却不爱慕上帝的品格,他企图超越众天使与上帝同等,受众天军敬拜。一个被造物希望与上帝同等,他希望改变次序!如果比天使微小一点的人类能够顺从上帝,就证明了路锡甫的犯罪是多么不合理!所以这里面包含着有关救赎的深刻信息。
女人不作牧师和长老,却能够通过祷告作一位帮助者,女人在能力上也是毫不逊色。上帝的创造之工是由简单到复杂,造女人是最后的工作,可见女人比男人更复杂,排毒的方式也更多,平均寿命比男人要长出七岁。上帝对女人的疼爱表现在很多方面。女人每月的例假是上帝给女人特别设计的排毒方式。女人在例假期间和生孩子时都会被称为不洁净,生女婴比生男婴不洁净的时间要多一倍,因为新生女婴的体质比男婴弱一点,需要更加倍的爱和呵护。女人不洁净的时候,不能让她作饭,不能夫妻同房,也不能让她去打扫卫生,在这期间她若拿任何一样器具,这器具就不洁净了。这是上帝关爱女人的方式。
上帝让男人承担家庭责任,汗流满面从地里得吃的。上帝提前警告我们,女人比较感性,有些谬道要牢笼无知的妇女;女人美貌而无见识,如金环戴在猪鼻上。上帝知道女人的短板和软弱之处,所以让男人作领袖,女人作帮助者。男人作头,女人可以作脖子,脖子可以调动头的方向,用智慧的话语来劝勉头的转动方向。聪明的女人不必追求高位,可以作幕后工作。弟兄之间有嫌隙时,女人用亲切温柔的话语可以让双方沟通和睦。姊妹们能成就的事情有很多,所以女人不需要作头,除非男人真的没有担当。在某种特定的情况下,上帝允许女士师兴起,但那只是一个特例,不要把这事当成一贯的真理。
四、亚伦一生中的错误
1、嫉妒摩西
亚伦和米利暗一同嫉妒并毁谤摩西,是愚昧的做法。在家里米利暗排行老大,亚伦排行老二,摩西排行老三,但是上帝从属灵的角度看,却把摩西排在第一位,每次上帝论到他们一家,总是说摩西、亚伦、米利暗。上帝也把特别拣选的亚伯拉罕放在他的兄长前面。肉体与属灵两方面要分开。从肉体来讲,马利亚是耶稣的母亲,从属灵上来讲,她是耶稣要救赎的对象,马利亚也需要敬拜创造主,她的得救也需要耶稣宝血的功劳,这是两种不同的关系。
有些信徒年龄比较大,信主时间晚,从属灵角度来讲还是婴儿。对于亚伦来讲,无论在肉体层面和属灵层面他都是排行第二,如果按照米利暗的意思,亚伦的地位也不可能改变,从这个角度来分析,亚伦没有犯罪动机。米利暗的年龄最大,属灵位置却是第三位,她有想提高自己地位的动机。不过,对于想加强对摩西的影响力,两人有共同心愿。夏娃想提高自己的地位,希望像上帝一样能分辨善恶,结果跌得更低。路锡甫也因骄傲自大被赶出天庭。凡自高的,必降为卑;谦卑的必被上帝高举。米利暗就对亚伦说:难道上帝单与摩西说话,不也与我们说话吗?上帝是咱们共同的上帝,为什么摩西要作领袖?
嫉妒胜似狂澜,又如骨中的朽烂,路锡甫就因嫉妒基督的地位而犯罪堕落成为撒但。骨头若朽烂,红骨髓就失去了造血功能;活物的生命在血里,血不好,生命就不好;一切的皮肤病都是由血液病引起,比如麻风病。于是,上帝就允许令人厌恶恐惧的大麻风临到米利暗来刑罚她,把她的属灵生命由外在表现出来。这是非常有趣的表达方式。上帝也曾让保罗体会三天在黑暗中的烦恼和痛苦,直到他明白真理,眼睛就明亮了。这成了他一生的写照,保罗出黑暗、入光明,也带领别人出黑暗、入光明。上帝经常把人内在的情感和属灵的状态外在化。耶稣行分饼的神迹之后,拒绝众人拥戴作王,门徒只得按照主的吩咐划船离开。门徒懊悔若再勉强一下,或许耶稣就真的作王了。他们对主意见很大,以至于心里波涛汹涌,于是,主就许可惊涛骇浪临到他们,把他们内心的波澜给显在外面!这是上帝赐悟性,给我们解经的钥匙,如此解经讲道就更加细腻透彻,更加感受到上帝的智慧。
米利暗得了大麻风就被隔离在营外,悔改之后才重新回到营中,亚伦参与到米利暗的罪里,这是他的一个污点。
2、造金牛犊
亚伦屈从百姓的要挟造了金牛犊,犯了严重的罪,他本没有理由这么做。因为他曾经蒙恩与七十个长老一同上山瞻仰上帝的荣耀,他看到平铺的蓝宝石,如同天色明净,就像十四万四千人所站的蓝色的玻璃海,蓝色代表顺从诫命。此外,亚伦并没有在那荣耀的景象里看到任何动物的形像。然而,亚伦却作了假见证,造了金牛犊代替上帝。
上帝呼召摩西上山,摩西把领导以色列民的任务暂时交给了亚伦,他本是引导民众的领袖,却屈从百姓,真是不合理。百姓们造金牛犊是因他们把希望寄托在摩西身上,看不到摩西就难以维持信仰,而牛犊就是埃及的神明之一,他们想回埃及,造金牛犊为要讨埃及人的喜悦。
上帝已经满足了以色列民的心愿,显明了他的形像,日间云柱、夜间火柱,分开红海,彰显大能。云彩还在眼前,众民就转向偶像;约言尚在唇上,众民就违背了第二条诫命。
上帝让亚伦暂代摩西的地位去治理百姓,亚伦担心被民众打死,顾惜生命就渎职屈服,显明懦弱。爱里没有惧怕,因为惧怕里含着刑罚,如果他刚强壮胆,就会做出正确选择。摩西从山上下来,砸了法版,焚烧金牛犊,磨成金粉让他们喝,显明神像毫无价值。
亚伦踌躇懦弱带来恶果,为讨百姓欢心还主动宣称:“明日要向耶和华守节。”(出32:5)我们当以史为鉴。彼拉多就是优柔寡断的人,他明知耶稣没有罪却鞭打耶稣,为讨犹太人的欢心,平衡他们的心理。犹太人得寸进尺,就近一步逼迫,挤压他的心理空间,逼到他顺从为止。犹太人说:你若不这样行就不是凯撒的忠臣。这就把彼拉多吓坏了。他想,犹太人若拿出逼迫耶稣的劲头来逼迫控告自己,自己岂不是真的完了?于是就定了耶稣死罪。彼拉多也在一个多月后郁郁而终。他以为凯撒是他的真理,但他到最后都没有明白真理是什么。他没有安静等候耶稣回答“真理是什么”,就被犹太人的搅扰弄乱心神。我们在学习真理时也要专注,不要被一些琐事影响。
亚伦因懦弱而犯罪,他还把责任推给百姓,说他们“专于作恶”。亚伦还编出神迹,说:“我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。”(出32:24)始祖吃了禁果之后,曾推卸责任说:你赐的女人,她给我吃,我就吃了;扫罗保留当灭之物,曾推卸责任说:这是百姓从亚玛力人那里带来的,他们爱惜上好的牛羊,要献与上帝。推卸责任真是罪啊!即使我们被别人引诱犯了错误,也要学会主动承担责任,不是推卸责任,这是一种担当的精神。耶稣是有担当的,他本没有罪,却主动担当了所有人的罪,给我们作了榜样。
亚伦若能保持对上帝的忠贞,勇敢地主持正义,不计后果,必能制止这罪。
亚伦曾经非常勇敢。上帝刑罚了可拉一党的背叛,先是地开了口吞了他们,又降火灭了一批恶人,之后降下瘟疫,在短时间连降三样惩罚。降瘟疫之灾的时候,亚伦赶紧拿着香炉出去,然而已经有很多人死了。亚伦站在活人与死人中间,手持香炉向上帝代求,这是多么大无畏的精神啊!如果在金牛犊事件中,他依然拿出这种勇敢的精神,必能制止这次背叛。
亚伦的软弱反衬摩西的刚强。摩西直接摔碎法版,粉碎金牛犊,责备亚伦,没有参与金牛犊事件的利未人都站在摩西的右边,愿意悔改的站在摩西的左边,不愿意悔改的都在营中。上帝要除灭悖逆刚愎的三千人,派利未人去执行命令。利未人面对大是大非站立得稳,忠诚执行上帝的旨意,就蒙福服侍会幕和圣殿。
利未曾和西缅把上帝神圣的割礼用作阴谋诡计,杀了示剑地的男人,抢夺妇女孩童、牲畜粮食等财物。雅各晚年对他们发出预言:西缅和利未的刀剑是残忍的器具,他们要散住在以色列地。责备的信息在西缅那里应验了,他居无定所,飘流在以色列各地。利未虽与西缅有着同样的预言,但他的刀剑却不是与敌人争战,而是杀羊献祭。他们虽然也分散在以色列地,却是从各支派抽签所得的城,还有在约旦河东与河西各三座逃城。利未人的命运改变了,上帝的判词却没有改变,因为利未人在大是大非的金牛犊事件中站立得稳,上帝就使他们的命运逆转。这也给我们很大的鼓励和盼望。
3、再打磐石
亚伦有口才,作了摩西的支持者,扶着摩西的胳膊使他不疲乏,最终赢得和亚玛力人的争战,他也勇敢地屹立在活人与死人之间。亚伦也有他的错误,不该嫉妒毁谤摩西,不该支持造金牛犊,也不该在加低斯和摩西一同违背上帝让他们吩咐磐石出水的命令。摩西被以色列民激动,就说:“我为你们使水从这磐石中流出来吗?”(民20:10)他二次击打磐石,破坏了救赎计划中美好的灵意。因为耶稣只能一次被钉十字架,完成救赎的计划。
摩西的鲁莽也有上帝许可的美意,正如他打死埃及人之后被上帝带到米甸旷野,陶造他四十年之后再使用他。摩西二次击打磐石等于将耶稣重钉十字架,希伯来书第六章论到那些蒙了神恩,得过活水并且被真理所浇灌的人,如果再继续犯罪,离弃宝贵的现代真理,就很难叫他们悔改了。可见,有些人的恩门可能是已经关闭了,因为他们已经离弃了过去所坚守的真理,不能再重新回来。这是一种可能性,我们揣摩为要警惕。这段经文结合摩西二次击打磐石,就让我们明白何谓将耶稣重钉十字架及其后果。这是亚伦所犯的第三桩罪。
4、教育失职
亚伦犯的第四桩罪是家庭教育失职。他的儿子拿答和亚比户本可尽心服侍上帝,但他们却用凡火献祭,破坏了救赎计划属灵的预表,以至于被上帝击杀。摩西二次击打磐石,上帝没有让他活着进迦南地。耶稣作为挽回祭被献在祭坛上,被钉在十字架,才有资格作我们的中保,在圣所烧香代求。点着香坛的火是从祭坛上取的,就表明这些。拿答和亚比户却用凡火献祭,不是从祭坛上取的火就叫凡火。其中的含义似乎在说:根本不需要经过祭坛,就可以为人作中保。这是否认救赎计划,所以上帝击杀他们,还不让亚伦哭,以免百姓误解。
这是亚伦在家庭教育方面失职的罪,不过比以利幸运,因为以利两个儿子的罪连累父亲也失去永生,亚伦却有永生为他存留。养不教,父之过,亚伦的懦弱和优柔寡断,纵容两个孩子的叛逆;拿答和亚比户若非事先饮酒导致圣俗不分,也不至于丢了性命。酒能使人乱性,基督徒不可喝酒。
五、亚伦离世的教训
亚伦和摩西一样,都没能活着进迦南地,这给我们什么教训呢?首先,上帝要显明带领全会众出埃及进迦南地的不是摩西和亚伦。民众每次遇到艰难试炼时总是埋怨摩西为什么领他们从埃及出来,摩西和亚伦离世成为确据,证明上帝是他们的领袖,摩西和亚伦只是上帝的工具。其次,显明上帝的公义,他不偏待人,领袖犯罪也要受到惩罚,没有特赦令或免死金牌。亚伦在金牛犊事件后因自己认罪悔改以及摩西代求,才得到上帝赦免。他们没能进迦南,显明上帝对他的仆人爱之深,责之切。再有,圣经论及他们葬礼:“亚伦死在那里,就葬在那里。”(申10:6)今天的教会却没有按照圣经的指示简明地办理丧事,而是大张旗鼓,广邀宾客参与,结果,许多时间和金钱被浪费在各种奔波和交通工具上。上帝不希望办丧礼铺张奢侈。这些被浪费的时间、金钱和精力若用于传福音,或与慕道友查经,想必更合上帝的心意。我们在有生之年更好的悔改作工就行了。
亚伦的一生是奉献的一生,我们看到他托起摩西的手的忠心,也看到他手拿香炉站在活人死人之间向上帝祷告时的刚强勇敢,也看到他的四桩罪,又看到他葬在何珥山乃是出于上帝的美意,启迪我们的思想。愿上帝赐福我们都刚强壮胆,看别人比自己强,学习亚伦的优点,悔改归正,使罪得赦,领受圣灵,得享安舒的日子。