悔改之道｜第5讲 参孙悔改（附文稿）

第5讲 参孙悔改

一、上帝为以色列人预备拯救者

“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”（士13:1）“又”字非常生动地描述了以色列民在犯罪与悔改之间循环往复，上帝一次次允许外邦人攻击他们乃是因着他们的罪，当他们在苦难中恳求上帝时，上帝就为他们兴起了提前预备好的拯救者。很多基督徒的信仰写照也与此相似，他们不断犯罪，不断痛悔，一直没有终止犯罪。上帝的旨意是要我们终止罪恶。

以色列民过约旦河，扛抬约柜的祭司两脚踏入约旦河时，止住象征罪恶的河流。施洗约翰在约旦河为人施洗，象征性地把罪洗到约旦河里，约旦河象征充满罪恶的河流。以色列人过约旦河的更深一层含义，就是终止罪恶。但他们并没有终止罪恶，而是“又行耶和华眼中看为恶的事”，上帝就许可非利士人压迫他们四十年。然而，上帝怜悯之手却没有收回，上帝的眼目时刻看顾着他们。上帝不允许外邦人欺压过甚，否则，上帝必要惩罚外邦人。苦难只是上帝用作帮助以色列民悔改的工具。非利士人压迫以色列人四十年，“四十”有着惩罚和苦难的色彩，例如保罗被捉拿时受刑罚就是打四十减去一下，犹太人认为四十是受苦的极限，有可能伤人性命，所以减去一下。以色列民在旷野飘流的时间也是四十年。

因着以色列民在苦难中的呼求，上帝为他们兴起拯救者，这显然不是一蹴而就的事，那在急难中兴起的大能勇士需要成长与培养的时间。所以上帝预知以色列人的软弱，提前预备了一个婴儿，他的出生就是为要成全上帝的旨意。

上帝的爱总是走在人的前面。圣经中上帝为亚当造配偶也是如此，经上说：“耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。”（创2:20）对比两节经文的次序就能显明：亚当是在还未产生需要配偶心愿的时候，上帝就提前为他将来的需要作出预备。细心的妈妈在婴儿出生之前就精心预备好一切所需，那按需供应的乳汁也是上帝在母体中所设定的自然律，是上帝为人作出的奇妙预备。

救赎计划的制定也是如此，上帝在造人之前就为假如人类犯罪之后的拯救拟定了计划，为此天父与爱子之间有了一次神秘会议，内容是作出伟大的决定：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”，就是“造男造女”，叫他们“生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理……”并赐给他们宝贵的自由选择权。假若他们因滥用自由权而犯罪怎么办呢？基督说他愿意担当他们的罪为世人死。父与子达成共识。所以上帝的工作总是走在前面，这一点我们更是要在福音的工作中切心学习。当青年人还没有远离教会，孩童仍有归向主的机会时，就当用各样的方法将他们领到主的面前，这是当今迫切的工作。

当以色列民出现困境受欺压，上帝预备了玛挪亚的妻子所生的儿子参孙，成为拯救者。圣经里颇有几位不孕不育的女子，她们都有共同的命运，在得了孩子以后把孩子献作拿细耳人。这些因恩典得来的孩子，会以感恩的方式归还上帝。顺利得来的孩子，基本没有人愿把孩子献给上帝作拿细耳人。这些母亲将所宝贵的献给上帝，现今我们也当将自己宝贵的青春献给上帝，趁年轻力盛时信从主并要为主所用，不要等到风烛残年时才追悔莫及。

上帝的使者来到玛挪亚的妻子那里报好信息。这位使者显然是基督，因为他回答玛挪亚的询问时说：“我名是奇妙的。”（士13:18）以赛亚书中提到基督的名说：“他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”。（赛9:6），基督耶稣道成肉身，败坏那掌死权的，三日后复活，都是奇妙的事，所以他名为“奇妙”。诗人大卫说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗119:18）律法中的“奇妙”就是指律法中的基督，“奇妙”是救主的名字。基督一生都与上帝的律法相吻合，没有犯任何罪，完全遵行了律法，包括道德律法和仪文律法。道德律：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。十条诫命的这两大原则是律法和先知一切道理的总纲。上帝就是爱。耶稣遵守仪文律法也有更多例证，七大节期中，逾越节、除酵节、初熟节分别预表救主舍己牺牲、埋葬、复活；五旬节预表基督进入圣所中作中保工作；吹角节、赎罪日代表基督开始查案审判的工作；住棚节预表基督再来接他的百姓并与之相会。仪文律法中大祭司献祭的礼节都显明基督佳美的脚踪。可见，无论是道德律还是仪文律都显明“奇妙”是耶稣基督的名字。

二、参孙的使命和教育

当基督应许玛挪亚的妻子要赐儿子给她，这儿子必归上帝作拿细耳人。拿细耳人是归与上帝的人，或是终身归主，或是在某一阶段归主。基督启示玛挪亚的有关教养孩童的注意事项。妻子回去告诉丈夫，丈夫也想进一步去确认，以免出差错。于是，上帝的使者第二次向这对夫妻显现，再次告诉他们教养孩子的注意事项，并且他们也要谨慎，清酒浓酒都不可喝，这是献身上帝的人在饮食上都当注意的事项。然而，今天有很多教会的传道人告诉信徒可以适量的饮酒，引导人走向谬道，行事愚昧，身体软弱，心志模糊，道德堕落。亚伦的两个儿子就是在醉酒的情况下拿凡火献祭，结果破坏了救赎计划中美妙的属灵含义，以致被上帝击杀。

拿细耳人也不可吃在利未记中清楚记载的不洁之物，清酒浓酒都不可喝，连葡萄也不可吃，这是上帝对玛挪亚妻子怀胎时的要求，也是关于胎教的信息。夫妻双方备孕及母亲怀胎的时候，养成良好的饮食和作息习惯，拒绝烟酒的荼毒，保持身心灵全然健康的状态，才能孕育出健康的孩子。伴随诸多恶习所生下的孩子往往带有父母遗传的特征，血液也不清洁，脑部身体发育受损，神经过于敏感，父母不节制会在孩子身上留下不节制的烙印，这就是罪性的遗传。孩子在后天教育中更进一步受父母情绪的影响。孩子是父亲的秘密，父亲的品格透过孩子表现出来；基督是上帝的秘密，表现圣父佳美的品格，显明上帝就是爱。救主耶稣曾对腓力说：“人看见了我，就是看见了父。”（约14:9）同样道理，迦南的品格也在反映含的恶劣。

拿细耳人为何要留长发？女人留长发是一种荣耀，是女人服权柄的标志，也象征了蒙头的含义，意思是表明女性的顺服。但是男人留长发却不符合常规，也是羞辱的行为，这就表明拿细耳人愿意为上帝的名而受苦蒙辱。彼得第一次被抓坐牢，他感到很幸福，并洗刷了之前为逃避苦难三次不认主的耻辱。

上帝告诫玛挪亚的妻子要养成节制的品格，清酒浓酒都不可喝，葡萄树所结的都不可吃，以免因葡萄长时间在温热环境里发酵或是在胃里发酵，形成酒精，进一步影响胎儿发育。

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）孩子当从小认识上帝，口中常有赞美的歌声。“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”（诗119:9）“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2:11）节制的范围应当拓宽到生活的各方面，“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10:31）

三、参孙堕落三部曲

上帝应许给玛挪亚的儿子出生了，他的名字叫参孙。参孙的一生中出现了三个对他影响深远的女子，构成他堕落的三部曲。

第一位是亭拿的女子。亭拿属于非利士地，这女子显然属于压迫以色列人的民族。参孙将来要作以色列的领袖，他竟然想和外邦女子通婚，违背拿细耳人条例。这个女子必将阻碍他执行上帝命令，使他无法尽力抵御非利士人。

摩西却有节制情感的品格。摩西虽在王宫中面对埃及多神论及各种偶像的腐化环境，但他十二岁之前从母亲受到的宗教教育和有关上帝的知识，已深深根植在他的心里，他把真理知识藏在心里，胜过埃及腐化环境的影响，并懂得克制对养母的感情不要那么深厚，因他深知上帝的旨意，要他作一个拯救者，带领以色列民出埃及。他节制对养母的感情，就是为要以后执行上帝命令时，心里没有牵绊。幼年的摩西就已经懂得节制，参孙与摩西对比，真是相形见绌。

有一次参孙下亭拿后在亭拿的葡萄园看到一只少壮狮子向他吼叫，上帝的灵大大感动他赤手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔。再次路过时，他看到死狮内有一群蜂子和蜂蜜，他竟然把蜜取出来吃了，再次违背拿细耳人的条例，摸了死尸沾了不洁净的物。这也是今天很多人的写照，抽烟、喝酒，看似惬意，却违背健康法则。

参孙还有着不良的社交，他在婚筵上看到当地有赌博的风气，就效学这样的行为以赌博的方式出了一个谜语：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来”，并以三十件里衣和三十套衣裳作为赌注。参孙的妻子泄密出卖他，使他的友伴们对他讲：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”结果参孙就输了赌局，下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，把衣裳给了猜出谜语的人，之后就回到以色列地，参孙的妻便归了他的陪伴，就是作过他朋友的。参孙的岳父真是糊涂，他因将女儿改嫁之事挑起了战乱。

参孙非常恼怒，就捉了三百只狐狸。狐狸非常狡猾，在猛兽面前会装死，以躲过猎捕。耶稣曾将希律比作狐狸，圣经中也将假先知比作狐狸。参孙将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把。各国都有用动物作战的历史，印度使用大象，中国古代的齐国名将田单用火牛阵一夜之间攻克了很多城池。参孙放狐狸进入非利士人的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。参孙此举直接导致他们之间的矛盾越来越激烈，非利士人烧了他的妻子和岳父，参孙去报仇又开始击杀他们。整卷士师记多是记载战乱中的历史，正如经上所说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士17:6）非利士地乱局一片，不合上帝心意。

参孙因着没有顺从上帝，上帝就许可这事发生，因“人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）雅各途径示剑，准备买地定居。他的女儿与外邦人发展不良的社交，结果被城主的儿子玷污，他的儿子把上帝所设的割礼用作阴谋诡计，杀尽示剑城中的男子，又掠夺人口财产，促使雅各赶紧逃离。雅各忘记了自己去伯特利还愿的承诺，上帝的美意就许可事情发生，促使雅各到他指示的地方去。参孙若能悔改，不再和外邦女子交往，他的命运就会改变。可是他虽然在力量上是勇士，道德力却极软弱。他虽然能够抓捕三百只狐狸，可是却抓不住心里的小狐狸，任凭小狐狸破坏他心灵的果园。他应当求主怜悯，帮他擒拿小狐狸，就是撒但在他心里加工的各种罪。

参孙遇到的第二个女人是迦萨的妓女。他放纵情欲，看到妓女就与她亲近，为了满足肉体的情欲和眼目的情欲。参孙沉醉在温柔乡里，敌人把他团团围住，终夜埋伏在城门口。万分危急的时刻，上帝怜悯了他，“参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。”（士16:3）参孙肉体的力量很强大，道德力和节制的力量却很软弱。

参孙遇到的第三个女人是棱烈谷的大利拉。“妓女是深坑；外女是窄阱。”（箴23:27）参孙一贯的软弱作风使他陷入她的谷底深坑。棱烈谷是个盛产葡萄和酿造葡萄酒的地方。葡萄汁在存放中会发酵。耶稣打比喻说新酒必须装在新皮袋里，旧皮袋是不能装新酒的。主用新酒代表圣灵。酒的发酵过程如同圣灵在人心里发动工作；而旧皮袋是指僵化且没有弹性的宗教信仰，如同法利赛人的旧皮袋式的信仰，旧皮袋若装新酒，必会随着发酵过程而膨胀破裂。我们在基督里要作新造的人。

参孙来到棱烈谷就是进入试探的第一步，因为酒会使人失去理智和判断力。非利士的首领利用美艳的大利拉勾引并控制参孙之后获得他力量强大的秘密。参孙在情色的攻势下失去了警觉性。大利拉问参孙：“你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”（士16:6）参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”（士16:7）这样，非利士人埋伏在妇人的内室，轻易将他捆绑起来，这都是因为参孙被情欲迷了眼睛，没有警觉性。情急之下，参孙挣断了绳子如挣断经火的麻线。他力气的根由别人还是不知道。大利拉见没有得逞，又用谄媚手段问他当用何法捆绑他，参孙说，用未使用过的新绳子捆绑，就可以使他失去力气。大利拉又勾结非利士人准备抓他，结果又失败了。大利拉再次埋怨参孙。圣经多处论到争吵的妇人：“大雨之日，连连滴漏，和争吵的妇人一样。”（箴27:15）“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”（箴21:19）“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”（箴25:24）我遇到过一位姊妹的父亲，为躲避妻子真的睡到坟头。

大利拉的软磨硬泡，使参孙对大利拉的心理防线也越来越低。第三次告诉她将自己“头上的七条发绺与纬线同织”，他这次已经把头发的关键之处显露出来，愈发接近真相。“大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。”（士16:16）最终参孙将真相告诉了她，说：从来没有人剃我的头，只要剃去头发，我就像常人一样软弱无力。大利拉就让参孙枕在她的膝上睡觉，若是一个和谐家庭，这是多么美的画面。然而，大利拉却要拿参孙的命换取非利士首领们的银子！参孙枕在妇人膝上沉睡，被人用剃头刀剃去头发，就软弱无力和常人无异。

四、参孙的被囚与悔改

非利士人将参孙拿住，剜去了他的眼睛，使他失去分辨环境的能力，真是一大灾难。上帝使第九灾——黑暗之灾临到全埃及，这比前八灾都重。可见黑暗是何等可怕！参孙被带到迦萨，就是他曾经与妓女享乐的地方。他被铜链拘索，在监狱里推磨，像牲口一样转圈工作。他在黑暗中劳作是因罪的缘故，苦难的刑罚为要洁净他，就如以色列民在旷野里漂流，也是用苦难来洁净他们的罪，最终，一代新人进入迦南。若将二百万以色列民看作一个大巨人，他的老我在飘流中逐渐死去，后来成为新造的人，焕然新生。参孙的罪病也在苦难中得到医治，他每天反思自己遭遇苦难的原因，又想起拿细耳人的身份及上帝的旨意，要他兴起并拯救以色列民。他终于哀恸悔罪，重得天眷。

五、上帝赐予的胜利

参孙的头发渐渐长起来，他也因着悔改重得上帝的悦纳，力量也恢复如初。非利士人为要给他们的大衮神献大祭，就把参孙拉过来，作为值得炫耀的战利品，使大衮神更得尊荣。参孙在疲惫中请求童子帮助，说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。”（士16:26）当时，房间里充满男女，非利士的首领都在那里，房顶上约有三千男女观看参孙戏耍。参孙祷告恳求上帝眷顾并赐给他力量，好在非利士人身上报那剜他双眼的仇。

象征参孙力量的头发已经长出来了，头发并非他力量的源泉，而是他顺从上帝的标志。参孙早已悔改，象征力量的头发也长了出来，他说：“‘我情愿与非利士人同死！’就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。”（士16:30）上帝垂听了参孙的祷告，他在生命的最后一刻得了胜。

我们今生也有要打的仗，罪恶攻击我们像攻击参孙一样，也是三部曲，就是肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。夏娃在这三方面都失足过，耶稣在这三方面却完全得胜，我们需要学习主的榜样。求主赦免我们过去的罪，求圣灵感化引导我们悔改，上帝必赐给我们得胜的力量。

参孙在人生的最后时刻悔改，就像在十字架上的强盗，但是我们不要指望到最后再悔改，因为平时尽享罪中之乐，不知道最终是否还有悔改的机会。曾有两个疯子跑向耶稣求救，本想说求主救他们的话，但是他们开口说出的却是魔鬼的话。在以色列民仰望铜蛇的事情上，有些人因信得蒙医治，有些人开始不信，到最后想要睁眼仰望时，却已经无力睁开眼睛，他们错失呼求的机会，结局就是死。所以我们不要指望到最后一刻再悔改；不要等到年纪老迈，身体无力再献身于圣工；也不要像那些不孕不育的人蒙恩得子之后才献子给主，上帝希望我们一切安好、年富力强时就献给他，作祭司的条例是在三十岁到五十岁之间，我们为主作工，也当将最好的年华献于圣工，讨主喜悦，如此行，上帝必大大赐福！