今日/圣言｜太5:4 “哀恸的人有福了”

5月4日 “哀恸的人有福了”

太5:4 “哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”

弟兄姐妹，今天仍有些教会错解这节经文，他们以为哀恸就是痛哭的意思。哀恸的人有福了，所以他们在聚会之前就会先设法哭上一场，再后来就有了升级版，为要给自己找出哭的理由，他们就默想耶稣的受难周，每人默想受难周的一天发生的事情，大家就轮流默想轮流哭。默想耶稣受难周，这当然是对的，是好的，但他们却用正确的事情要达成错误的目的。因为他们误解了“哀恸的人有福了”。这句话的意思就是：为罪的缘故感到痛苦，灵里委屈，意志不得施展，因此感到哀恸，感到罪的可怖。在伊甸园中，始祖犯罪堕落之后，上帝进行了宣判，并赐下救赎计划。上帝命令始祖打死一只无辜的羔羊！

这羊躺在地上，身上有血流出，眼睛似乎在问，你为什么杀我呢？是啊，为什么是羊死呢？原因在于人犯了罪，所以始祖心里为此而哀恸：难道因为我犯罪了就让这无辜的羊替我死吗？主却告诉他：这羊只不过是预表着上帝的儿子要为人担罪而死。这只是个预表而已，我们可以想象始祖亚当的心情该多么痛苦。

因为自己所犯的罪使无辜的羊替自己死，无辜的上帝的儿子为自己担罪而死，自己真是何等的不配，所以他就感到罪的可怖，就为罪的缘故而哀哭。杀羊献祭的制度被亚当夏娃带出伊甸园，一代一代的传承，直到最后影子遇到实体。主耶稣基督真被高举在十架上，耶稣担当我们的罪为我们而死，就使得仰望他的人都能够因他罪得赦免而得救，感谢主。

当我们看到十字架上的耶稣为我们所受的苦，我们就发自内心地感受到罪的可怖，就心里恨罪并远离罪，不愿意再犯罪。这罪是辖制人让人灵里不得自由，为此而感到哀恸。然而人靠着自己做不到，唯有靠着主才可以，所以当我们认识到罪的可怖，并在仰望主的时候就看出来，仰望主的时候，我们也就有恨罪之心。

保罗曾经说：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？因为我想行善我倒不做，我不想行恶我却去做，如果我做了我不想做的，那就是住在我里头的撒但诱惑我做的。保罗就哀叹自己真是苦啊，这就是忧伤痛悔的心，主不会轻看的。

大卫在犯罪以后写了悔改的诗歌，求你赐我清洁的心，使我里面重新有正直的灵，不要撇弃我，使我离开你，求你使我得救恩之乐。这是从破碎的心灵中所出来的声音，愿意认罪悔改。主耶稣在呼召彼得时，使他的船里满了鱼，彼得因这神迹，他就感悟到耶稣的神性，并因而发现自己的污秽，他就跪在耶稣脚前说：主啊，离开我，我是个罪人。所以当他仰望主，就发现自己是罪人，就深感自己的不配并为罪忧伤。

这就是有福的人。彼得后来三次不认主，逃到客西马尼园，在耶稣祷告过的冰冷的地上，他也跪下来痛哭流泪地祷告。以至于彼得和主耶稣后来在海边重逢的时候，主耶稣三次问他，你爱我吗？恢复他大门徒的地位，彼得真正的悔改了，他不在自恃了，他认明主比自己更了解自己，所以他说：主啊，你知道我爱你。

哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。无论是大卫也好，彼得也好，保罗也好，他们为罪哀恸的时候，主就安慰他们，这里说的哀恸，是指着撕裂心肠不撕裂衣裳的这种从里到外的悔改。圣经记载了卖主的犹大似乎也很难过，最后自杀了，但他的自杀并不是出于发自内心的悔改，他只是为自己要收到硫磺火湖命运而感到痛苦，心灵难以承担才自杀的。他只是为罪所导致的结果而哀哭，并非为罪本身而哀哭。圣经记载了雅各在雅博渡口恳切祷告，他承认自己所犯的罪，又求主给与祝福。大卫一边哭，一边上橄榄山，他为过去的罪而哀哭。即使示每拿石头打他骂他，他都甘心承受。他说，或者耶和华看到我今天的苦情就怜悯我。

的确，我们的主也安慰了他们。和世人相比，有时候我们还认为自己很好，正如保罗所说：就律法上的义而言，我是无可指摘的。人若带着这样的心，又怎能哀恸呢？只有仰望并靠近十字架上的主，我们才会发现自己的罪和污秽。先知以赛亚在异象中看到上帝的荣耀，就感叹自己嘴唇不洁，又住在嘴唇不洁的民中，又见了大君王的面。他说：我有祸了，因为人非圣洁不能见主的面。以赛亚见到主的面就哀叹，这是因为他仰望主的荣耀，就发现自己的罪和污秽。恰如彼得在主面前说：主啊，离开我，我是个罪人，都是基于同样的道理。撒拉弗从祭坛上取红炭，沾了他的口说，你的罪就赦免了。当我们心里哀恸时，罪就得赦免。上帝再次问“这事我差遣谁去呢？”以赛亚不再灰心，而是勇敢地回应说：“我在这里，请差遣我。”

我们若在生活中常常仰望主，就发现自己的罪和污秽，想起主耶稣是因我们的罪被钉死十字架上，我们就会感恩，伤痛，就会认罪悔改，于是，我们就有福了，因为我们必得安慰。

今天的分享就到这里，我们明天见！