今日/圣言｜太5:5 “温柔的人有福了”

5月5日 “温柔的人有福了”

八福可以说是基督徒灵性进展的路线图。首先，当他感到灵里缺乏，对真理的需要和对主的需求，于是他就成为虚心的人，需要主填满他的心灵。当他仰望十字架，在十字架前遇到主，他就感到自己在基督面前乃是一个罪人，也是主流宝血要拯救的对象。

这一切都是因着始祖犯罪堕落之后，人就因罪性遗传的缘故，一并继承了对罪的软弱性，以及对罪的先天的倾向，也包括后天成长过程中，自己的不良嗜好使我们都成为罪的俘虏。这也恰是主耶稣基督钉十字架的原因，因为他要把我们从罪中拯救出来。主站在人性的立场上为我们作出得胜罪的榜样，就让我们有了盼望。因着我们灵里缺乏，需要仰望十字架上的基督，就感受到罪的可憎。于是，因着主为我们流血牺牲，过去刚愎的罪心也变得柔软，我们就成了温柔的人。弟兄姐妹，这就是基督徒成长的前几步。温柔的人有福了，温柔一词在圣经里多次出现。圣灵论到摩西，说：摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。谦和就是谦卑，柔和，这里包含着温柔的含义。

当时，柔和谦卑并不是褒义词。就像今天评价男人的时候，往往用刚强壮胆，坚毅果敢等词语来形容男性才比较合宜，基本不会用温柔形容一个男性，而且，一个温柔的男性也未必被女性们欣赏。温柔在很多人眼里并不算一种好的品格，但摩西在灵感之下就评价自己“为人极其谦和，胜过世上的众人”。

圣经论到主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”加拉太书论到圣灵所结的果子。就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，温柔竟然是圣灵所结的果子之一，感谢主。

温柔这个词语真是非常重要啊。当我们仰望十字架上的主耶稣基督的时候，我们过去只靠自己做事的态度也就转变了。雅各在雅博渡口经过整夜祷告，他变成一个温柔的人，温柔中包含着力量。

但以理作为巴比伦之囚，他在尼布甲尼撒王身边服务。当尼王两次作梦都需要他解释的时候，他的言语措辞就非常温柔，先表明这梦是出于上帝，并非自己聪明，乃是为要使王明白这事。他的言语措辞非常柔和谦卑，毫无自大骄傲的意思。

当王梦到高树被砍，但以理在给他解梦时，一开始是表情上的惊慌，又说希望这梦的讲解归于王的敌人，非常含蓄的就暗示出这个梦不吉利。他的话语如此的温柔，以至于尼王心里非常坦然地接受，期望他说出实情。如果但以理贸然去讲这个梦不吉利的惨烈内涵，有可能王会被撒但激动怒气，使他性命难保。

言语柔和也是圣经对我们的教训，柔和的舌头能折断骨头，你们在言语上无过失，就可以作完全人。我们说话要如同用盐调和。这些都告诉我们要言语温柔。心里所充满的，口里就说出来。心灵温柔，继而言语温柔。

有个信主的姐妹回家向母亲抱怨，她说教会里的某某姊妹老是找自己麻烦，经常跟自己过不去。这位母亲也是基督徒，她听了女儿的陈述之后，笑着开导女儿。她身上有圣灵所结的温柔果子，对女儿劝勉说：女儿，那个姊妹不是找你麻烦，她是找你要爱呢。这句话让她的女儿大吃一惊。她想：我心里究竟有没有爱呢？如果我有爱，我就给她；如果我没有爱，同样在话语中都是刺，我们就是针尖对麦芒。感谢主，透过母亲这一句话，这位姊妹在圣灵感动之下就明白了，自己应该用爱来对待伤害，应该以善胜恶。你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在她的头上。弟兄姐妹，这是温柔所结出的果子呀。

在中国古代有将相和的故事，也反映出温柔的果效，使对方最终心被感化，自责屈服，达成和睦。温柔的人有福了，在天国里都是这样的人，他们必承受地土。地土是指天上的永生国度里的地土。尼布甲尼撒王在认识上帝之前性情非常残暴，认识上帝之后悔改归向上帝，赞美上帝，他一开口就对众人说祝福的话——愿你们大享平安。

这话多像使徒保罗悔改之后在书卷里常对人说的话呀。感谢主！我们看到一个性情残暴的人因着悔改归主就变成一个温柔的人，有主的样式。愿我们也都能结出温柔的果子，这是上帝所喜悦的。

今天的分享就到这里，我们明天见！