但启预/言简讲｜第40讲 查案审判的另一目的

第40讲 查案审判的另一目的 

（音频比文稿内容更丰富）

上帝进行查案审判还有另一个意义和目的，就是通过那些最终被选定之百姓的忠心来形成对撒但的处置，以及对跟从撒但的敌基督势力的定罪和打击。换句话说，当上帝的儿女们作为善的一方，与罪的引诱和试探斗争到底，在品格上预备完全的时候，他们就得胜了，而此时上帝要通过刑罚来毁灭恶的一方。这也就是但以理书第二章的异象所显示的，只有当石头被开凿之后，才能将大像打碎。根据启示录可知，当查案审判结束的时候，会有七大灾降下，直到基督复临的时候，所有的恶势力将被毁灭。而且在义人被接升天之后，撒但与恶天使将被囚禁在荒凉的地球上达一千年之久。直到一千年过去之后，所有的恶人还要复活，连同撒但以及恶天使，都要在硫磺火湖中承受罪的刑罚而被完全烧灭，那是永远的灭亡。但是，这一切的一切都是建基于查案审判。也就是说，如果上帝不先通过查案审判显明得救之圣徒的真实情况，而是将他们直接提到天上，那么宇宙众生就无法完全看清上帝的公义和慈悲，同时撒但和它的党羽也就会有反驳的理由，为它们自己的继续存活找到借口。因此，上帝在正式处决撒但、恶天使以及恶人之前，先对自己的百姓进行了公开和严格的审判，以便在全宇宙面前证明，那些最终能够进入天国的人是如何在上帝恩典的帮助之下确实预备好了义的品格，他们的信心和爱心都是无可挑剔的。这样也就证明，上帝如何以他的慈悲拯救这些失丧的生灵，同时如何凭着公义让他们回到自己的身边。从某种程度上来说，将来得救的圣徒成了上帝的证明人：证明上帝的慈爱和怜悯，证明上帝律法的公义和完全，证明撒但的谎言和欺骗，证明恶势力的作为的可憎，证明罪的真相之邪恶。在此基础上，上帝便转过身来对所有反叛的势力进行铁证如山、毫无疑问的处决。 

当然，这并不是说，上帝离了历世历代中蒙拯救的圣徒就不能得胜。其实在耶稣钉十字架的时候，上帝的公义和慈悲以及他律法的不变性就已经完全显示出来了，十字架已经是一个决定性的证明，可以驳倒撒但一切的谎言和欺骗。在《历代愿望》第一章中，有这样的话“上帝的政权因基督救赎的工作而显出其清正公义。'全能者'被公认为慈爱的上帝。撒但的诬告被驳倒，他的品性被揭露了，反叛永不能再起，罪恶永不能再侵入宇宙。千秋万世，永保无叛逆之虞了。天上和地上的亿万居民，因爱的自我牺牲，与他们的创造主结成永不分离的联合了。” 

我们有必要思考这样一个问题：如果世界上自始至终没有一个人真正顺从上帝，那么上帝就失败了吗？答案当然是否定的。但究竟是为什么呢？让我们稍微细致地作一个说明：首先我们要知道，即使在亚当和夏娃一开始犯罪的时候，上帝就干脆将人类毁灭，也是完全公义合理的。因为从上帝的自由和权柄这方面来说，上帝可以选择这样做。但是，从上帝的本性和爱的角度来说，上帝不愿意、也不可能这样做。如此就得出了一个结论：并不是蒙拯救的圣徒帮助上帝去得胜，而是上帝藉着对人类的拯救来得胜。并且，还要认清一点，耶稣对人类所付出的牺牲这件事，也不是上帝为了得胜而采取的一个方案，而是由于上帝的本性本来就是如此。也就是说，所谓善与恶的斗争，主要是指上帝自始至终不变的善要最终制胜恶的势力。而不是说，上帝本来不那么善，但是为了得胜撒但的欺骗，上帝就姑且不毁灭人类，从而藉着对他们施行拯救去得胜这场道义上的争战。我们一定不能这样来理解，这种观念是对上帝严重的误解。这样就等于说，上帝是在利用人类，同时为蒙拯救的圣徒找到了可夸的借口。我们可以这样说，即使世界上自始至终没有一个真正顺从上帝的人出现，那么上帝的善还是不变的，上帝是通过他的善来征服撒但的恶，而不是取决于因他的善所吸引归向他的人本身以及人数的多少。所以这样看来，上帝之所以来拯救世人，并不是为了从他们身上得着什么好处，而完全是上帝自己愿意将无穷的好处施予他们，因为上帝就是爱，上帝的本性本是如此。同时，上帝也藉着所有信靠并忠心到底的百姓来彰显自己的公义和慈悲以及律法的不变性。于是，撒但就这样失败了，恶势力就这样在上帝的审判之下变得哑口无言，他们不能再说什么，他们只能承受上帝公义的刑罚。