但启预/言简讲｜第39讲 上/帝的审判与善/恶之争

第39讲 上帝的审判与善恶之争 

（音频比文稿内容更丰富）

到现在为止，我们已经了解了但以理书第七章的大部分内容，在这一课当中，我们来看第七章中剩下的内容。

恶势力的结局

但7:11-12 那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。 

这里说：“那时我观看”也就是说，11-12节中异象所预表的事件将要发生在9-10节中异象所预表的查案审判结束之后。通过后面的学习可以知道，查案审判的时期是人类最后的恩典时期。查案审判的结束意味着恩门关闭，然后有七大灾降下，最后是基督复临。圣经预言将这些重要事件发生的次序向我们一一启示出来。那么这里说:“见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧”这些话是在形容从七大灾开始倾降直到恶人被基督复临的荣光所杀灭的整个过程。也可以看成是但以理书第二章石头将大像打碎的过程。当然，这一幕是建立在查案审判的基础上，也就是石头被开凿的象征意义的基础上，或者说上帝的国被建立的基础上，也就是耶稣得国的基础上。也正因为这个缘故,但以理书7章11-12节的一幕才被放在了整个查案审判异象的内容之间，因为在上帝的审判与善恶之争这两个方面之间是有密切联系的。 

这里说的“那兽”本来是指第四兽，也就是罗马帝国，但在这里应该不再是指实际上的罗马帝国。因为到了末时代，罗马帝国早已经不复存在。因此，这里所谓的“那兽”应该从广义的角度来理解，它是代表着末时代的世界性政权。正如过去的罗马帝国是一个庞大的世界性政权一样，到了末后的时代，类似的情况会再次出现。世界各国最终将会联合在一起，共同逼迫上帝的儿女。就像过去的罗马帝国对耶稣带着仇视，甚至将其钉在十字架上，并且对所有跟从耶稣的人进行残酷的逼迫。末时代的世界性政权也同样对上帝的律法带着仇视，表现了抵挡耶稣、践踏真理、残害上帝子民的同一个精神。但关键问题是，这个末时代的世界性政权为何对上帝的儿女施行逼迫呢？ 

我们要注意，但以理不但提到了“那兽”，同时还提到了“小角”预言是这样说的：“那兽因小角说夸大话的声音被杀”也就是说，除了政权力量之外，还有一个宗教势力，而且前者主要是被后者所驾驭和利用。那么，根据但以理书和启示录总的预言体系可以知道，小角所代表的教皇势力要一直持续到末了。而且，到了末后的时代，以教皇为中心的世界性宗教联盟将要驾驭和利用普世的政权力量，最终形成一个遍布世界的政教联合体，从而对上帝的儿女施行残酷的逼迫。而这，也就是我们在以往的课程中一直提到的“兽像的患难” 

但是预言说：“见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧”这里向我们揭示了敌基督团体最终的结局。通过以上的说明可以看到，11节是在告诉我们：在查案审判结束之后，也就是在恩典时期结束之后，那些活着的恶人所有的情况。他们要经过七大灾的刑罚和毁灭，最终活下来的恶人还要被基督降临的荣光所杀灭。 

那么，接下来的12节上半句则是在告诉我们：在查案审判结束之前，也就是在恩典时期结束之前，那些历代以来死去的恶人所有的情况。经文是这样说的：“其余的兽，权柄都被夺去”这里提到“其余的兽”，也就是除了第四兽的前三个兽，分别是狮子、熊和豹，它们本来是指巴比伦帝国、玛代波斯帝国和希腊帝国。但是到了末时代，它们的象征意义也应该从广义的角度去理解。 

首先，让我们认真思考一个细节：第7章1-8节的经文，单就其异象中的情形来看，前三个兽的状态是出现之后立刻过去，但第四兽却不同，第四兽包括小角是一种持续下来而尚未过去的状态。在第7章9-14节关于查案审判的整个异象中，不是提到了第四兽和小角吗？是的。所以说，第7章11节出现的第四兽和小角很好地预表了末时代查案审判事件之后活下来的恶人。那么，如果把这个特征再放到第7章12节，这里所提到的“其余的兽”应该是指，在查案审判和恩典时期结束之前，历代以来已经死去的恶人，他们已经退出了历史的舞台。正如预言所说，他们的权柄都被夺去了。 

但是预言继续说：“生命却仍存留，直到所定的时候和日期”也就是说，历代以来已经死去的恶人，他们虽然死了，但将来还要复活，并且承受罪的刑罚而永远灭亡。 

约5:29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

耶稣说，恶人也要复活，他们复活是要承受罪的刑罚。正如但以理书所预言的，他们的生命仍然存留，直到所定的时候和日期。意思是说，虽然在基督复临的时候，世界上从古以来所有的恶人全部死去了，但是到了所定的时候和日期，也就是在天上的一千年过去之后，这些恶人还要全部复活，最终要被从天而降的硫磺火烧尽，永远灭亡。