但启预/言简讲｜第35讲 小角更改时间和律法

第35讲 小角更改时间和律法 

（音频比文稿内容更丰富）

10、小角妄想更改上帝的律法

但7:25 他……必想改变节期和律法。 

这里的“节期”在英文圣经中的单词是“time”，应该翻译成“时间”。也就是说：“他必想改变时间和律法”，这是什么意思呢？我们知道，在上帝的十条诫命当中，第四条是关于时间的诫命，也就是应当遵守安息日。而罗马教廷则将遵守安息日更改为遵守星期日。 

在1925年天主教岀版的《教理详解》这本书，第82页中，记录着被更改之后的十条诫命，其内容是这样的：“一、钦崇一天主万有之上；二、毋呼天主圣名以发虚誓；三、守瞻礼之日；四、孝敬父母；五、毋杀人；六、毋行邪淫；七、毋偷盗；八、毋妄证；九、毋贪他人妻；十、毋贪他人物。”我们可以看到，将它和圣经出埃及记20章中上帝的十条诫命相比，一共有三个方面被改变了： 

首先，他把圣经中的第二条诫命删除了。因为天主教是敬拜马利亚的，同时也敬拜其它的一些所谓的圣人像，所以第二条诫命正是对他们拜偶像行为的一种谴责与定罪，于是就把它删除了。在删除第二条诫命之后，就剩下了九条。于是后来，他们又将第十条诫命分成两条：一条是“毋贪他人妻”;另一条是“毋贪他人物”也就是说，他们将第十条一分为二，以凑足十条的数目。另外，他们的第三条是“守瞻礼之日”，也就是守星期日，这是被罗马教廷更改之后的日子。因此，他们删除了第二条、分开了第十条、更改了第四条。正如圣经所预言的，他必想改变时间和律法。 

在《天主教百科辞典》第12卷，第265页中，有这样的一段话：“彼得和他的继承者们（是指教皇），有权增减有关教训和禁令的律法。他们不但有从这些律法中得豁免的权力，而且如果有必要，也具有可以废除律法的权力。这种司法上的权柄甚至也包括对罪的赦免。”这里说，教皇有权更改律法，甚至有权赦免人的罪。他们认为，一个人拥有可以随意更改上帝律法的权力，这是多么不可思议的言论啊！上帝通过预言向我们揭露这些黑暗。

安息日被更改的过程

在公元四世纪的时候，罗马帝国中的基督徒人数已经相当可观，达到了全国人口的一半。看到这样情况的君士坦丁皇帝，想到为了巩固自己的政治地位，有必要得到基督徒的支持。这样，他从一个信奉太阳神的异教徒转变成了基督徒。从此，许许多多政客和异教徒也纷纷效法皇帝，而开始拥入到基督教会当中。 

但是这个时候，一个问题出现了。加入基督教的异教徒虽然表面上声称敬拜上帝，但其实并没有真正悔改，他们依然固守着异教的习俗和礼仪，并且偶像崇拜的精神在他们心中已经根深蒂固，这些行为和思想是与圣经的真理相悖的，在这种情形之下，异教徒就很难和基督徒融洽地坐在一起。于是,君士坦丁为了化解异教徒们的反感和抵触，他就要求基督教会能够作出某些让步。他向教会的领袖们提出建议，希望基督教能够改变一下聚会的日子，从安息日改到星期日。因为当时的异教徒已经习惯了在星期日敬拜太阳神，如果把聚会的时间改在星期日，这样会让异教徒更容易接受基督教义。而当时的教会领袖为了追求属世的兴盛和尊荣，便在皇帝面前妥协，终于导致了真理被歪曲，纯粹的基督教信仰开始受到前所未有的侵蚀。但是，教会领袖又不能随便地改换聚会时间，因为当时的基督徒都按照圣经的教导遵守安息日。为了实现聚会时间的更改，他们只好编造一套说法。由于圣经中记载了耶稣在七日的第一日，也就是星期日复活，教会领袖便宣传说，在星期日聚会也是合理的，因为这样可以纪念耶稣的复活。许多基督徒纷纷接纳了宗教领袖的意见，从此便开始了星期日的聚会。但同时，安息日的聚会也一直被许多基督徒保持着，因为在这之前，基督徒历来遵守上帝的诫命。 

当君士坦丁皇帝看到他的建议被教会当局采纳之后，便更为大胆了。在公元321年，他竟然发布一条命令，要全国的人民遵守“可敬的太阳日”，也就是星期日，并且在这日停工。从此以后，广大教会依然普遍遵守两日，既遵守星期日，又遵守安息日，这样的情况一直持续了大约两三百年之久。但是，罗马城和亚历山大城的教会领袖则非常明显地带头贯彻罗马皇帝的意图，尽量高举星期日以取代安息日。 

后来，到了罗马教皇于公元538年掌权后，便一次次利用会议制定法令，强制人遵守星期日，并禁止人遵守安息日。甚至后来以死刑处罚那些不顺从的人。 

公元538年，在罗马天主教皇召开的“奥尔良第三次会议”上，通过以下法令：“在星期日骑马、乘车、修理房屋或装饰人仪容等事，都是不合法的，但在田地里的劳工，却是应当禁止的，以便人民可以到教堂去敬拜。如果任何人作了其它行动，他是要受罚的。”这里说，人们必须要在星期日停止工作，也就是强制人在星期日聚会礼拜。 

到了公元600年左右，教皇贵格利一世又进一步对罗马城的居民发布了一项反安息日的通告，其中有这样的话：“上帝仆人贵格利致他最爱的市民：近来发现有悖逆分子在你们中间散布与神圣的信仰相反的异端，甚至禁止人在安息日作工。他们是敌基督的传教士，因敌基督者来到时，他必吩咐人在安息日不作工，像在主日一样。”这个通告是记在《尼西亚时代教父遗著》卷13册，第一信函，第336页当中。从这里我们可以看到，安息日虽然被许多人践踏，甚至被教皇诬告为“异端”，但是总有人在黑暗的日子里高举真理的火炬。

天主教会的公开承认

在《天主教百科辞典》第4卷，第153页中，有这样的话：“天主教会将安息日由一周第七日的星期六更改为第一日的星期日之后，更改了十条诫命中的第四条诫命，下令遵守星期日为主日。我们可以看到，天主教本身也承认，是他们将安息日更改为星期日。正如预言所说，他必想改变时间和律法,2600年前的圣经古卷非常确切地预言了中世纪要发生的事情。

在《天主教百科辞典》第4卷，第153页中，有这样的话：“天主教会将安息日由一周第七日的星期六更改为第一日的星期日之后，更改了十条诫命中的第四条诫命，下令遵守星期日为主日。” 

在天主教出版的《教义问答》第174面上说：“问：你还有别的方法证明教会有设立节期和训令之权吗？答：教会若没有这样的权柄，她绝不会以遵守星期日来代替安息日，这个变换是圣经未曾准许的。” 

在天主教出版的《基督教义节要》第58页中，有以下的问答：“你怎能证明教会有立定节期和圣日的权柄？答：就在把安息日改为星期日的事上证明，而且此事也是各改正基督教徒所公认的。所以改正基督徒，既严格地守星期日，而又不守天主教所设立的其余一切节期，于是他们便妄然地自相矛盾了。问：你怎么证明这话呢？答：因为他们藉着遵守星期日，便承认了天主教有立定节期并指挥他们的权柄。” 

美国堪萨斯城的天主教报于1893年2月9日曾刊登有下列的一段话：“天主教会凭着它自己确实的权威，创立星期日为圣日，以代旧律法之安息日的地位。” 

我们可以看到，天主教本身也承认，是他们将安息日更改为星期日。正如预言所说，他必想改变时间和律法，2600年前的圣经古卷非常确切地预言了中世纪要发生的事情。

本课内容结论

以上我们看了有关小角的十个方面的预言，这些情况都完全吻合罗马教廷的特征，这小角只能是教皇的势力。过去所有的宗教改革家们都曾异口同声地指出，小角的真面目就是罗马教廷。 

当然，圣经预言并不是针对个人，而只是纯粹地为了揭露这种错误的宗教政治体系。我们相信，无论在天主教还是其它各基督教派中，都有许多上帝真实的儿女，他们热爱真理，他们实践耶稣的教导，他们靠主恩过着圣洁和仁爱的生活，相信主必赐福他们，同时圣灵也必然会带领他们，使他们在真理的道路上不断前进，以便最终能以认识并接受通过圣经预言所启示的末时代的亮光。 

圣经揭露了敌基督的真相，目的是为了让我们更好地警醒，不至于受迷惑。希望我们都能够仰望真正的基督，耶稣是道路、真理和生命。愿我们常常思念耶稣基督为我们所付上的牺牲，他那饶恕的爱，我们的心灵只有从他那里才能够得着安慰，我们的生命只有通过耶稣才能够苏醒过来，我们也只有在耶稣里才能够享受生命的平安和喜乐。我恳切地呼吁大家，呼吁更多的人，让我们都进入耶稣基督的恩典当中，让我们都能够凭着信心领受耶稣的救恩，让耶稣的生命进入我们的生命。