但启预/言简讲｜第36讲 查案审判的异象

第36讲 查案审判的异象 

（音频比文稿内容更丰富）

但以理书第七章的异象可以分为三组： 

【第一组】1-7节，是关于四个大兽的异象； 

【第二组】第8节，是关于小角的异象； 

【第三组】9-14节，是关于查案审判的异象。 

那么在这一课当中，我们将学习第三组异象。查案审判关系到世界上每一个人的命运。下面，让我们带着敬畏的心来研究这组非常重要的预言。

至圣所中的上帝

但7:9 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。 

这里向我们描述了坐在宝座上的上帝的形象。上帝的宝座是在什么地方呢？这是一个非常重要的问题。我们必须先要确定上帝宝座的位置，因为这和查案审判有着非常密切的关系。根据出埃及记的记载可以知道，上帝曾经让以色列人建造了一个圣所。圣所分为两间，有第一间圣所，还有至圣所。在至圣所当中又有约柜和施恩座。 

出25:21-22 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。 

这里说，上帝的荣光是出现在至圣所当中，他在施恩座上二基路伯中间向大祭司显现。这是什么意思呢？ 

诗99:1 耶和华作王，万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇。 

根据这里的启示，天上的上帝是坐在二基路伯中间。 

赛37:16 坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的上帝啊，你，惟有你，是天下万国的上帝，你曾创造天地。 

这里也提到，上帝坐在二基路伯中间。基路伯就是天使，确切地说，他们是天使长的身份，他们侍立在上帝宝座的旁边。 

我们可以看到，地上的圣所不过是一个象征性的建筑物，它是在向我们说明天上真圣所的样式。同时我们能够发现，至圣所中的约柜正是象征天上的上帝的宝座，而约柜中的律法正是上帝宝座的根基。 

诗89:14 公义和公平是你宝座的根基，慈爱和诚实行在你前面。 

这里说，公义和公平是上帝宝座的根基，为什么呢？因为律法是公义的，也是公平的，而上帝的宝座恰恰是存放律法的约柜。约柜上面是施恩座，所以说，整个约柜和施恩座就构成了上帝的宝座。两位基路伯就是分别侍立在上帝宝座旁边的两位天使长。地上的圣所描绘了天上真实的场景，上帝通过让以色列人建造一个地上的圣所来展现天上真实的情况。 

说到这里，我们就可以确信，但以理当时正是目睹了天上至圣所中的景象，他看到亘古常在者坐在宝座之上，他要开始进行审判。 

但以理又说：“他的衣服洁白如雪”在圣经中，衣服是象征品行。上帝的衣服洁白如雪，这说明上帝拥有非常圣洁的品行。 

彼前1:15-16 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 

这里说，上帝是圣洁的，所以我们务必也要圣洁。只有那些离罪成圣的人才能够最终回到上帝的宝座前。 

来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。 

为了面对上帝，为了能够永远在上帝的荣光下生活，我们务必要预备圣洁的品格。 

预言继续说：“头发如纯净的羊毛”白发象征着古老，当人年龄大了的时候，他的头发就会变白。这说明上帝是亘古常在的一位，他的生命是非常久远的。更确切地说，上帝的生命是自有永有、无始无终的。尽管我们有限的心智无法理解这一层面，但我们必须确信，这就是创造主本身的特征，上帝的生命是一个奥秘。 

但以理又说：“宝座乃火焰，其轮乃烈火”这并不是说上帝的宝座本身是火焰，而是在象征性地描述上帝宝座的荣耀，一种如同火焰的光辉从宝座中发出。通过异象可以看到，坐在宝座上的上帝，他的形象是何等地威严可畏！这就是在至圣所中要施行审判的圣洁的上帝！

针对义人的审判

查案审判的对象究竟是哪一些人呢？ 

来10:30 主要审判他的百姓。 

这里说，上帝要先审判他的百姓，也就是审判基督徒。可能许多基督徒不能理解。他们认为，上帝的审判应该只是临到那些不信的恶人。但圣经却明明告诉我们，上帝要先审判那些信而悔改的义人。 

彼前4:17 因为时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人，将有何等的结局呢？ 

这里说：“因为时候到了”，按照原文圣经应该翻译成：“因为时候将到”后面说：“审判要从上帝的家起首”，也就是从基督徒开始。当然，历代以来所有信上帝的人都包括在内。从亚当开始，历代以来所有死去的义人，包括末时代活着的义人，上帝都要地进行审判。 

可能有人会问，这些已经信而悔改的人为什么还要经过审判呢？他们还有没有必要经过审判呢？通过以后的课程我们会详细地了解，上帝通过查案审判最终要做的一件事情，就是涂抹罪的工作。也就是说，经过审判之后，如果说，这个人完全悔改了，那么，上帝就要在天上撤销针对这个人的罪状记录册。把他个人的罪状记录册完全撤销，也就是把他所犯下的一切罪，所悔改过的并且蒙上帝赦免的一切罪，完全地涂抹掉，最终，这个人就可以保证进天国。所以说，审判的目的是为了涂抹罪，这是一个好消息，而不是一个坏消息。信的人必须要经过审判。 

对我们而言，如今的时代正是查案审判的时代，如今的时代正是我们预备走向罪的涂抹的时代，如今的时代正是耶稣即将复临的时代，我们要警醒预备，我们要在圣灵里不断地装备自己，通过耶稣的宝血洗去我们以往所犯的所有的罪，通过耶稣的爱，通过上帝的话语，通过圣灵的感动，我们要获得一种力量，离罪成圣，抛弃所有的罪，而能够使自己的名字被保留在生命册中不被涂抹，反倒使自己在天上的罪状记录册得以最终被撤销，这是我们如今的时代所面临的大事，这件事关系到世界上每一个人的命运。我们的名字如果不是在生命册中，就是在死亡册中。

天上的审判庭

但7:10 从他面前有火象河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。 

这里说：“从他面前有火像河发出”，是什么意思呢？同样的场面也出现在启示录当中，我们来看一看写启示录的约翰是如何描述的。 

启15:2 我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上。 

从这里可以看到，在末时代兽像的患难中靠主的恩典得胜的人，将来站在哪里呢？他们站在玻璃海上，而且在这个玻璃海当中有火掺杂。 

启21:21 ……城内的街道是精金，好像明透的玻璃。 

这里说，在天上的耶路撒冷圣城当中有一条街道，是一条精金的街道。而且它像玻璃一样，非常平整和透明，这条街道一直通到上帝的宝座前。从表面来看，它仿佛是从宝座那里发出来的一条河，并且由于上帝的荣耀返照在其中，就像有火掺杂一般。 

我们可以理解，看到异象的但以理不知道如何来形容眼前的画面，于是就用了这样的说法。他说:“从他面前有火像河发出”，这也的确是非常形象而生动的表达。 

预言又说：“侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万”当上帝进行审判的时候，有千千万万的天使也一同参加，他们作为陪审员在四围侍立。这些天使要作为差役，随时等候上帝的差遣。并且，他们也要作为见证人，见证上帝审判的公义。 

事实上，对于上帝本身来说是不需要审判的，因为上帝洞察万事，他知道人心所有的隐秘。但是,如果上帝在没有审判的情况之下，就让那些预备好的人在将来直接进入天国，那么，对于天上的天使和其它诸世界的生灵来说，可能会带着许多疑问，因为他们并不像上帝一样知道所有的事，他们并不知道这些进入天国的人究竟是否完全悔改了，究竟是否完全抛弃罪了，究竟是否心中没有任何罪的意念了，这些他们并不了解。于是，上帝为了在宇宙众生面前彰显他的公义和慈爱，审判就成了必要的。也就是说，上帝在做事的时候，不能单单为他自己而做，而是要考虑到他所造的宇宙众生。他的每一个举动，每一句话，每一个作为，都必须要清清楚楚地显示他的公义和慈爱，让宇宙众生都能够知道,上帝的这一步是公正的，是慈悲的，是正确的。 

那么，再从另一方面来说，为了不让撒但、恶天使以及恶人，有任何控告圣徒、毁谤上帝的余地,上帝也必须要施行审判。换句话说，如果上帝不经过审判这一步，就直接让圣徒进入天国，那么，对于撒但、恶天使和恶人来说，他们就可能会有各种控告圣徒的理由，他们就会在上帝面前说：“上帝啊，你凭什么让这些人进入天国？而不让我们恢复永生呢？为什么让这些人得永生，而把我们灭亡呢？你凭什么这样做呢？”所以，为了解决这个问题，或者说，为了避免这个问题，上帝在除灭撒但、恶天使和恶人之前，上帝在让圣徒们得永生、进天国之前，要施行公开的审判，而且这样的审判正是针对着义人的审判，针对着所有信上帝而悔改的人的审判。 

预言继续说：“他坐着要行审判，案卷都展开了”。为什么称这次审判为“查案审判”呢？因为上帝要翻开案卷来施行审判。换句话说，在这次审判当中，被审判的当事人是不到场的，上帝只是在天上通过查看每个人的记录，以此来施行审判。所以上帝翻开案卷，但是没有本人在场，上帝根据这些案卷所记录的来进行审判，这就是查案审判。