但启预/言简讲｜第43讲 公绵羊和公山羊

第43讲 公绵羊和公山羊 

（音频比文稿内容更丰富）

现在我们开始进入第八章，这是但以理所见的另一组异象。第八章以全新的画面重述了过去异象中所蕴含的信息，更清晰地向我们描述了人类历史的发展和走向。让我们一同饶有兴趣地来研究这些预言。

见异象的时间

但8:1 伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。 

这里提到“伯沙撒王在位第三年”，是大约公元前548年。这个时候，但以理又见异象。他说，这是“在先前所见的异象之后”，也就是在第七章的异象过去两年之后。

见异象的地点

但8:2 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中。我见异象又如在乌莱河边。 

这句话的意思在原文中是这样：“我在异象中观看，异象在面前经过。当我观看的时候，我在以拦省书珊城中。我在异象中观看，我是在乌莱河边。” 

通过这样的表达不难看出，但以理见异象的地点应该是在以拦省的书珊城中，而异象中的背景则是在乌莱河边。书珊城在巴比伦城东南约二百英里，是后来玛代波斯帝国的王宫所在地。而乌莱河则是位于书珊城的旁边。但以理有可能因为出差或其它的原因，在某段时期内到了这个以拦省的大都市，在此领受了新的异象。

天使加百列的显现

但8:15-16 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状象人的站在我面前。我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象。” 

这里说：“忽有一位形状象人的站在我面前”，这是天使加百列。根据圣经的启示，撒但本来是侍立在上帝宝座旁边的天使长，但是当他堕落之后，他的职位就由加百列来取代。这里说，加百列隐蔽了天使的荣耀，以人形出现在但以理面前。这个时候，从乌莱河两岸中有一个声音传出来，这正是耶稣的声音。耶稣亲自指示加百列天使，要让但以理明白这异象，因为这是非常重要的信息。 

但8:17-19 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地。他对我说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。”他与我说话的时候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起来说：“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。” 

这里说，当加百列靠近但以理的时候，但以理惊惶俯伏在地。当加百列开口说话的时候，但以理竟然面伏在地沉睡。我们可以看到，尽管加百列已经隐蔽了一部分天使的荣光，但是但以理还是感到无法承受。这个时候，加百列就伸手摸他，并且扶他站起来，然后对他说：“你要明白这些异象，因为这是关乎末后的异象，是非常重要的真理，你一定要明白。”接下来让我们看一看，但以理究竟见了什么异象，以及天使对这些异象是如何解释的。

公绵羊——玛代波斯帝国

但8:3 我举目观看：见有双角的公绵羊站在河边，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。 

但以理在异象中首先看见一只公绵羊。 

但8:20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 

天使解释说，公绵羊是象征玛代波斯帝国。那么，头上的两只角则分别象征玛代和波斯。根据历史的记载：波斯本来是玛代的属国，但是后来，在波斯兴起了居鲁士王，于是它转弱为强，最终征服了玛代。正如预言所说：“这角高过那角，更高的是后长的”。从此以后，玛代和波斯合并成了一个联合大国。

非常有意思的是，玛代波斯帝国正是用公绵羊来象征他们的国家。比如古代波斯皇帝的冠冕正是采用了公绵羊的形状，并且由金子和宝石制造而成。在某些石柱上所雕刻的也是公绵羊的形状，直到今日还有存在。所以上帝以这样的画面来象征这个国家是非常合适的。 

但8:4 我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的。 

这里非常形象地说明了玛代波斯帝国进军的方向和次序。而且这里所说的“兽”，在原文中是一个多数词，是指有很多国家都被它打败了。当时的军队是由居鲁士王率领，他们首先沿着巴比伦的边界“往西”进军直到地中海，毁灭了当时的吕底亚国。然后，又“往北”征服了小亚西亚一带。最后，又“往南”征服了巴比伦国。在居鲁士的儿子冈比斯在位的时候，他又占领了更南边的埃及。那么按照这个次序，它征服的路线依次是往西、往北、往南。正如圣经所预言的。 

但8:4 但它任意而行，自高自大。 

玛代波斯帝国历任的君王几乎都具有统霸世界的野心，而且除了疯狂的对外侵略扩张之外，还大大加重各地的税收。另外，他们对自己的地位过分地重视，甚至自称为众王之王。除了居鲁士后来悔改之外，其他的君王都不信上帝，他们以残暴的性情对待自己所管辖的臣民。

公山羊——希腊帝国

但8:5 我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来。遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。 

但以理继续见异象，这里又出现一只公山羊。 

但8:21 那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一王。 

天使解释说，公山羊是代表希腊帝国。非常有意思的是，希腊帝国的国徽正是一只公山羊，而且希腊帝国的首都雅典城被称为“公山羊之城”。上帝使用了这些固有的象征物给我们描绘了历史的图画。 

预言说：“这山羊两眼当中有一非常的角”，这是象征希腊帝国的开国大帝亚历山大王。在历史中描述他战无不胜，所向披靡。预言又说：这只公山羊是“从西而来”，这很好地说明了亚历山大所进行的东征。在地理位置上，希腊位于玛代波斯的西方，所以预言就说，它从西而来。这是多么准确的表达。后面说：“它遍行全地，脚不沾尘”是指希腊军队的征服范围之广和征服速度之快。 

但8:6-7 它往我所看见站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒、抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。 

根据历史的记载，在公元前331年，玛代波斯亡于希腊。亚历山大先后一共进行了三次大战，终于彻底摧毁了强大的玛代波斯帝国。 

但8:8 这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了。又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。 

亚历山大曾经妄想把自己神化，以得到人们的崇拜。当他的军队占领埃及时，他曾进入太阳神庙,要庙里的祭司称他是太阳神的儿子。后来他在铸造的银币上，又将自己的头像铸成太阳神的模样。所以预言说：“这山羊极其自高自大”亚历山大曾经迅速地征服世界列国，但是当他率领军队回去的时候，因为酗酒过度而死在路途当中。当时，他年仅33岁。正如预言所说：“正强盛的时候，那大角折断了”预言最后说：“又在角根上向天的四方长出四个非常的角来”，是什么意思呢？ 

但8:22 至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 

根据历史的记载，当亚历山大去世之后，他手下的四名将军瓜分了希腊帝国，最终将其分成四个部分。正如预言所说，有四个角从折断了的大角的角根上长出来，这就是希腊帝国的结局。

全新的异象和表号

由于第七章的异象曾经使但以理感到惊慌失色，于是到了第八章，上帝便将所有的表号完全改换一新。 

首先需要说明一点，第八章为什么从公绵羊开始呢？因为但以理在领受第八章异象的时候，是在伯沙撒王第三年，也就是巴比伦帝国的末期，因此在预言中就不再提到巴比伦，因为它很快就要过去了。于是，整个预言的构架就从公绵羊开始，也就是从玛代波斯帝国开始。 

我们可以看到，第七章中的熊和豹到了第八章中分别变成了公绵羊和公山羊，这是为了消除但以理对这两个国家不必要的恐惧心理。犹太人对羊有着特别的感情，他们国家有许多人牧放羊群，他们非常熟悉羊的性情，并且也用羊来献祭。可以说，羊成为带给他们平安的象征。 

玛代波斯帝国被形容为公绵羊，这说明它虽然像熊一样具有凶狠残暴的性情，但是在对待犹太民族的政策方面，却也多少表现出了几分绵羊般的温和。比如波斯王曾多次下令，允许犹太人回国重建圣城与圣殿，并让耶路撒冷成为自治城，免收一切税赋。而且在波斯王亚哈随鲁统治的时代，他的王后以斯帖和宰相末底改都是犹太人。在这个时期，犹太人得到了国家特别的保护和优待。 

希腊帝国则被形容为公山羊，这说明它虽然像豹一样具有勇猛好战的性情，但是在对待犹太民族的政策方面，却也显示出一种山羊般的亲善。根据犹太历史学家约瑟夫的记载，当亚历山大的军队向耶路撒冷进发的时候，犹太人听见后极其恐慌，大祭司雅都阿（Jaddua）安慰大家不要怕，上帝必保护他们，他吩咐让众人拿树枝和花朵装饰全城，并且敞开城门，祭司们穿着非常华丽的礼服，众百姓身穿白衣，手拿火炬，列队出城在大道上欢迎。据说亚历山大见后，立即下马……后来大祭司带众百姓回城。亚历山大与祭司一同进圣殿，大祭司为王祝福献祭，并向亚历山大指出但以理书第七章和第八章有关希腊帝国必胜过玛代波斯帝国的预言。王听后不胜欢喜，竟然厚待犹太人，允许他们遵守自己国家的律法，保守自己的宗教信仰，并在第七年安息年免除他们的税款和上贡。 

但是再从另一方面来说，公绵羊和公山羊本身也有争强好斗的特性，正如异象中所显示的画面。所以第八章的异象更加丰富多彩地展示了这些国家的性质和表现，以及上帝百姓所有的处境。

本课内容结论

公绵羊和公山羊的异象逐字逐句地应验在历史当中，从而证实了上帝的预言是真实可靠的。全部圣经都是上帝所赐下的话语，是真实无伪的来自至高者的启示。圣灵在每个时代都藉着经上的话光照人的内心，愿你领受其中的训诲和教导，并且悔改，主的恩典必临到你。