今日/圣言｜太5:20 从里到外的义

5月20日 从里到外的义

太5:20 “我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。” 

这节经文耐人寻味，我们要分析一下，“你们的义”是什么？“文士和法利赛的义”又是什么？首先，我们了解一下法利赛人这个群体的特征吧。他们处于当时的社会中间阶层，人数也比较多，他们遵守仪文律法，给上帝的诫命添加了很多规条。 

添加规条的目的是什么呢？因为在历史上的犹太人曾被掳到外邦地，他们在万国手中被抛来抛去，受尽了各种痛苦，最终认识到遭受厄运乃是因为他们拜偶像的罪，离弃了上帝的诫命。有经文把以法莲支派说成未翻过的饼，一边亲近偶像，都被烤糊了，另外一边还是生面，是悖逆上帝的意思。犹太人认识到拜偶像的罪使他们失去上帝的恩宠，在外邦中受苦，于是，他们在被掳到巴比伦期间，彻底离弃了拜偶像的罪。后来的犹太人以史为鉴，也不去拜偶像。然而，这并不代表他们敬畏上帝，爱上帝。因为他们把不拜偶像作为一种强国的手段！为要避免拜偶像的试探，他们就给上帝的诫命加了很多人为的规条，他们认为这样做更加安全。 

魔鬼非常狡猾，引诱他们专注并捍卫这些规条，强化他们创立规条的骄傲之心，慢慢的就把诫命给忘记了，甚至对于上帝诫命中所规定的内容篡改违背。各耳板的条例就是这样。如果一个法利赛人声称死后把自己所有财产奉献到圣殿。那么他在生前就可以任意挥霍，只要死后把财产给圣殿就行。他如此奢侈浪费的同时，若是他的母亲因生活所需，求他给一袋米，一袋面，他就可以拒绝母亲的请求，说：我已经承诺死后要把自己的财产都奉献给圣殿，所以，我就不能给你了。主耶稣责备这种伪善行为，说：你们因人的遗传，废了上帝的诫命；你们诚然是因人的遗传，废了上帝的诫命。他们看重自己的规条，超过上帝的诫命，甚至废除了第五条诫命——当孝敬父母。 

法利赛人多是这样的人。保罗曾是法利赛人中最严谨的教门，他在悔改归向基督之后，曾经感叹说：就律法上的义而言，我是无可指摘的。可是，当他认识耶稣之后，却发现自己以前是属灵的瞎子，眼睛昏昧，不认识上帝。所以，主把他内心的昏昧光景透过眼睛昏昧，外在化表现出来，让他感知到在黑暗中的痛苦。 

保罗真正悔改归正，更加认识上帝的爱和怜悯，他就发现自己过去并没有真正的遵守诫命，只不过是按照表面字句而已。保罗作为法利赛人中的精英人物非常优秀，而更多法利赛人也只是表面上遵守规条，实际上他们也守不住，但他们却要求别人去遵守。 

圣经记载了法利赛人和税吏的祷告。他们同去圣殿，却在圣殿里做出截然不同的祷告。税吏用手捶胸，连举头望天都不敢，他感到自己心灵的需要，请求上帝怜悯并开恩可怜自己这个罪人。法利赛人却感受不到自己心灵的需要。他是自以为义的，丝毫不觉得自己有什么缺乏，并且也丝毫不为有向上帝祷告的特权而感恩，反而在祷告里向上帝炫耀自己的功劳。他说：我每周禁食两次，芹菜、茴香我都奉献了十分之一。他在上帝面前夸耀自己的行为，想以自己的行为称义，这就让我们想起了该隐所献的祭物。该隐随随便便地献上地里的土产向上帝表功，这都是他汗流满面才得来的。该隐却没有像亚伯那样去献羔羊为祭，他所献祭物就表明他不承认自己是罪人，他不承认自己需要羔羊所预表的救主，他不满意上帝所定的救赎计划，他自以为义。法利赛人就沿袭了该隐自以为义的精神。 

尤其是法利赛人在祷告中还向上帝控告税吏，他说：我不像这个税吏勒索、奸淫。他在祷告中还出拳打人。法利赛人从外表看好像很敬虔，十分之一奉献，每周禁食两次，在洗濯方面有很多规矩。其实法利赛人在教会里，估计在健康改良方面也会做得非常好。 

但是，圣经却说：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。为什么这么讲呢？因为文士和法利赛人的义只是表面上的顺从，内心深处并未顺从，这是他们的特点。所以，他们做到的，你们不仅要做到，更要去超越，不能仅有外表上的义。法利赛人在禁食和奉献十分之一这两样事上，恐怕在今天的教会里，很多弟兄姐妹也都没有做到。法利赛人定时祷告，恐怕也比今天的一些教友做得要好。所以，主并没有对他们的一切行为持完全否定的态度，而是说，他们能做到的，你们也要做到，还要做到的更好。这些经文耐人寻味，我们要揣摩。 

你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。天国是我们的盼望，是我们永恒的家，我们愿意进到天国，有主与我们永远同在，但是我们需要有胜过文士和法利赛人的义，一种真实外烁出来的义。 

法利赛人希望从外到里来表明自己的成圣，但这从古到今都证明是错的，真正的成圣乃是从里向外生发，我们有了义的思想，进一步有义的情感和行为，从里到外改变，这就是胜过文士和法利赛人的义，这也是上帝所希望看到的。因着对上帝的爱，对耶稣的爱，对圣灵的顺从，使我们结出圣灵的果子，恢复上帝的形像，我们跟从主就像他一样，愿上帝赐福每个弟兄姐妹。

今天的分享就到这里，我们明天见！