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《善恶之争》
安息日学研经指引
学课‧2024年第二季度4-6月
作者:马可.芬尼
第9课
《上帝政权的根基》
●5月25日-5月31日 安息日下午
阅读本周学课经文:
启14:6-12; 传12:13、14; 箴28:9; 但7:25。存 心 节:
“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”(启示录12:17)借着深入研究圣经，复临信徒明白了律法在天上至圣所的重要性。他们深入研究上帝律法的核心，也发现了安息日，即第四条诫命的重要性。事实上，这条诫命比其他诫命都更清楚地表明上帝是我们的创造者，是一切真正敬拜的基础—这一主题在世界的末了尤其重要(见启14:6-12)。
撒但的目的从一开始就是要透过破坏上帝的律法来阻挠对上帝的敬拜。他知道“在一条上”犯罪就意味着“犯了众条”(雅2:10);所以，他引诱人们违背上帝的律法。撒但讨厌安息日，因为它使人们想起造物主，以及如何敬拜祂。但它也被载入天上至圣所的上帝律法中。因为律法定义了罪，只要人们寻求忠于上帝，那么被的律法效力就必持续，包括安息日的诫命。
本课的目的在于说明圣所、上帝的律法、安息日和即将来临的兽印危机之间的联系。我们也将探讨安息日与末世的关系。
■根据《善恶之争》第25-27章研究本周学课，为6月1日安息日预备。
星期日 5月26日
第9课 上帝政权的根基
【圣所和律法】
阅读启11:19;出25:16;31:18和启12:170这些经文表明在至圣所的约柜里有什么?
赎罪日是审判的日子。所有的以色列人皆被命令透过悔改、刻苦己心和凡工都不可做来参与这个日子 (见利23:29-31)。只有在这一天，大祭司将进入至圣所为百姓赎罪。在至圣所有约柜。约柜里有上帝写在石版上的十条诫命。约柜的金盖被称为施恩座，在那里血被弹在其上以洁净罪恶。施恩座上方的荣耀彰显了上帝的同在。所献的每一个祭物都显示出上帝对罪人的慈爱，但 赎罪日表明，罪将被记念，直到审判日(来10:3)事实上，数世纪后，唯有借着基督在十字架上流出的宝血，罪才完全被除尽。而且只有借着相信基督的血，我们的罪才能被除去(彼前1:18、19)。在那里，在上帝面前，慈爱和公义完美地结合。
使徒约翰望着天上的圣所，看见 “上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”(启11:19)。《善恶之争》补充道：“在天上的至圣所中，藏有上帝的律法一这乃是被在西乃山上的雷声之中亲口宣布，并亲自用指头写在石版上的。在天上圣所中的上帝律法，乃是伟大的原件。那些刻在石版上，并由摩西记录在他所着的五经中的律法，乃是真确无误的副本。凡能明白这一重要真理的人便可以看出上帝律法的神圣性与不变性。”——怀爱伦，《善恶之争》,原文第434页。
当早期的复临信徒研究关于圣所的教导时，他们意识到上帝律法和安息日在上帝律法核心中的重要性。他们的理由是，如果上帝的律法是在天上圣所的约柜中，那么它肯定不可能在十字架上被废除。
思考安息日，它以每小时一千英里的速度每周来到我们身边，从无例外。关于创造论的重要性，这应该告诉我们什么?还有什么教义具有如此强大且反复出现的提醒作用?
星期一 5月27日
第9课 上帝政权的根基
【上帝律法的不变性】
阅读太5:17、18;诗111:7、8;传12:13、14;约一5:3;箴28:90关于基督徒与律法的关系，这些经文教导了什么?
复临教会信徒追随改教者的脚步，他们坚持上帝律法的神圣性。请注意约翰·卫斯理有力的声明：“摩西传给以色列子孙的仪式或仪文律法，包含与圣殿古老的祭祀和服务有关的所有规定和法令，我们的主确实是来摧毁，终止和完全废除……但那包含在十诫里、由先知所执行的道德律，却没有废去。祂来的目的并不是要取消这一切。这律法是不可违背的，是立在天上忠实的见证……这律法的每一部分都必须在所有时代对全人类保持有效;不取决于时间或地点，也不取决于任何其他可能改变的情况，而是取决于上帝的本质和人的本质，以及他们彼此之间不可改变的关系。”——《论我们主的福山宝训，第五讲，约翰·卫斯理的讲道：选集》(田纳西州纳什维尔：阿宾顿出版社，1991年)第五篇，原文第208、209页。
比较出34:5-7和罗7:11、12;诗19: 7-11;89:14和119:142，172。这些经文告诉了我们什么有关上帝的律法和祂品格之间的关系?
因为上帝的律法是被品格的抄本，是被宝座的根基，是人类的道德基础，所以撒但恨恶它。“人人都能看出，如果这地上的圣所真是天上圣所的样式和模型，那么地上约柜中所藏的律法，自然必定也是天上约柜之律法的真确副本;并且人若接受这有关天上圣所的真理，他也不得不承认上帝律法的要求，以及遵守第四诫安息日的义务。正因为人们反对这种真理，所以他们对于圣经中、有关基督在天上圣所服务之前后一贯的解释，也就起了剧烈而坚决的反对。”——怀爱伦，《善恶之争》,原文第435页。
人们认为我们不再有义务遵守十诫的理由是什么?你认为这背后真正的原因是什么?
星期二 5月28日
第9课 上帝政权的根基
【安息日和律法】
阅读启14:6、7;4:11;创2:1-3和出20:8-11创造、安息日和上帝的律法之间有什么关系?
创造说明了我们在上帝眼中的价值。我们在宇宙中并不孤单—既不只是宇宙尘埃中的一粒微尘，也不是基因的偶然产物。换句话说，被新闻媒体和大众文化所采纳有关生命起源的常见科学观点，呈现的是一种与我们的起源和圣经记载完全不兼容的观点。
我们之所以存在是因为耶稣创造了我们。祂值得我们敬拜，不仅因为祂创造了我们，也因为被救赎了我们。创造和救赎是所有真正敬拜的核心。因此，安息日对于理解救赎计划是至关重要的。安息日说的是创造主的看顾和救赎主的爱。
在创造周结束时，上帝安息在祂所造之世界的美丽和威严中。祂也为我们树立了榜样。安息日是每周停下来赞美造我们之主的日子。当我们在安息日敬拜时，我们打开心扉，接受上帝在那一天、而非其他日子所赐给我们的特别祝福。
安息日向我们指出了一位深爱我们的创造主，不会在我们偏离被的旨意时抛弃我们。安息日是我们在祂里面安息的永恒象征。这是对造物主忠诚的特殊标志(结20:12,20)。它是休息的记号，而非行为;是出于恩典，而非律法主义;是保证，而非定罪;是依靠上帝的拯救，而不是依靠我们自己。真正安息日的安息，是在那创造、救赎了我们，并为我们再来的那位慈爱救主之恩典怀抱里安息。
启14的信息是上帝给世界的末世信息，呼召人们在每个安息日安息在被的爱和看顾中。它叫我们记念创造我们的主，并把荣耀归给被。遵守安息日也是连接伊甸园的完美和未来新天新地之荣耀的纽带。它提醒我们，总有一天，伊甸园的辉煌将会恢复。
大多数复临教会的信徒都面临律法主义的指控，而这种指控通常与我们遵守安息日有关。请讨论安息日作为救赎和因信称义的记号。为什么遵守上帝安息的命令会让人们误以为我们是靠行为得救?
星期三 5月29日
第9课 上帝政权的根基
【兽的印记】
阅读启12:12，17和13:7这些经文如何揭示撒但的愤怒?为什么魔鬼对上帝的末世子民如此愤怒?
启12概述了历代基督与撒但之间的宇宙冲突。它的顶点是撒但对上帝子民的最后攻击。启13介绍了龙的两个盟友，从海里上来的兽和从地上来的兽。这两个力量和他一起向上帝的子民宣战。
阅读启13:4,8,12,15和14:7,9-11 (又见启15:4;16:2;19:20;20: 4;22:9)。在所有这些经文中出现的关键主题是什么?
留意其中的对比;人们若非敬拜造物主，就是敬拜其他事物。造物主是值得敬拜的(启5:9)。基督和撒但之间的争战始于天上的敬拜：“我要升到高云之上;我要与至上者同等。”(赛14:14)撒但觊觎只属于造物主的敬拜。根据启13,他透过地兽的行动达成这目的(启13:4)。与但7的对比表明，这地兽与“必想 改变节期和律法”的小角相似，它行使权柄长达1260个预言“日”, 即1260年(但7:25;对比启13:5;见第6课)上帝的十诫中唯一与时间有关的是第四条诫命。这个教会试图把敬拜的日子从星期六，即第七日，改为星期日，即一周的第一日。
地上的权势试图改变敬拜的日子，即第七日安息日，这是上帝亲自赐予的权威标志(出31:13;结20:12, 20),这是试图在最基本的层面上篡夺上帝的权威。因此，这一点就是真假敬拜最终冲突的焦点。
因此，<启示录>将忠于上帝的人定义为“他们是守上帝诫命的”(启12: 17;14:12)。这包括第七日安息日，而非星期日。那些拒绝三位天使之最后呼召要在上帝的圣日敬拜被的人(赛58:13),以及那些在假安息日 (星期日)敬拜兽的人，将会得到兽的印记(见第11课)。
星期四 5月30日
第9课 上帝政权的根基
【三天使信息】
在启14:7,第一位天使大声喊着说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”来自天上的呼召是要我们在审判即将来临之际，对造物主献上完全忠诚和由衷的敬拜。
第二位天使说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了。”(启14:8)巴比伦代表了一个堕落和背道的宗教体系，它拒绝了第一位天使的信息，而认同一个虚假的崇拜体系。这就是为什么启14: 9-11警告不要崇拜“兽和兽像”。这里提出了两种相反的选择——敬拜造物主或敬拜兽。地球上的每个人都将做出最终的、不可撤销的决定，决定他们到底效忠于谁—耶稣还是撒但?
阅读启14:12。拒绝敬拜兽的人有哪两个特征?为何它们至关重要?
上帝会有一群末世子民，他们在面对史上最大的反对和最猛烈的逼迫时仍然忠心于被。借着基督之义的恩赐，他们将活出充满恩典、顺服的生命。敬拜造物主与敬拜兽是直接对立的，并且表现在遵守上帝的诫命上。这场关于忠于基督或忠于兽的最后冲突集中在敬拜上，而这场善恶之争的核心就是安息日。
这些忠心跟从救主的人不仅对耶稣有信心，而且也有着耶稣般的信心。耶稣的信心是如此深刻、可信靠且委身，以致所有幽暗的魔鬼和地上所有的试炼都无法动摇它。它是一种未见就相信的信心，无法解释却相信的信心，以及无法理解却盼望的信心。这个“耶稣的信心”是我们凭信心所获得的礼物。它将带领我们度过即将到来的危机。当最后的危机爆发，我们面临经济抵制、逼迫、监禁和死亡时，耶稣的信心将带领我们度过地球的最后时刻，直到耶稣再来。
上帝今天如何预备你的信心以迎接即将到来之大事?
星期五 5月31日
第9课 上帝政权的根基
深入思考
“许多人既没有圣经证据的支持，便不依不饶的坚持说：‘为什么一般有声望的人不明白安息日的问题呢?只有少数人相信你们所信的。要说你们是对的，而世界上所有的饱学之士都错了，那是不可能的。’他们忘了古时的犹太人也曾用同样的理论来反对基督和被的众使徒。为要驳倒这一类的辩论，我们只需引用圣经的教导，以及上帝在各时代向被子民所行的事。
“但在以前的各世代中，有许多基督徒遵守星期日，以为这样行正是遵守了圣经中的安息日;况且在现今的各教会 — 包括罗马教会在内，也有很多真实的基督徒，诚心相信星期日就是上帝所设立的安息日。对于这一等人，上帝必悦纳他们向被所表示的诚意和正直。但及至人要用法律来强迫人守星期日，而世人看明自己对于守真安息日的义务之后，那时凡干犯上帝的命令而顺从一种单凭罗马教权威制定之条例的人，就是尊敬教皇过于尊敬上帝了。他是向罗马教致敬，也是向那执行教皇所定之法令的权力致敬，他就是拜兽和兽像了。此后，人若拒绝上帝宣布为被权威印记的制度，却尊敬罗马教用来标志其最高权力的制度，他们就是接受效忠罗马教的印记，也就是‘兽的印记’。
只有当这场争论明显地摆在民众眼前，并要他们在守上帝的诫命与守人的法令二者择一之后，那些继续违背上帝律法的人就要受‘兽的印记了’。”——怀爱伦，《善恶之争》,原文第455,449页。
讨论问题
❶世界变化如此之快和激烈。为什么我们必须时刻保持警惕，以免末后事件让我们措手不及?
❷对上帝审判和律法的理解如何与我们唯独靠恩典得救的真理协调一致?
❸你可以用什么方法向那些不明白 真安息日的意义并诚心遵守星期日，即一周第一日的人作见证?
❹政教合一的危险何在?作为基督徒，我们该如何与政府相处?
