今日/圣言｜来7:27 真正的大祭司

7月27日 真正的大祭司

来7:27 “他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。” 

杀羊献祭的制度是上帝亲自赐下来的，从始祖亚当夏娃开始逐代传承。主耶稣十二岁进圣殿过逾越节的时候，杀羊献祭的制度依然在传承。主耶稣就是这羔羊所预表的，他就是那创世以来被杀的羔羊。当人类始祖犯罪之后，上帝用羊皮给人作衣服，表明这羊所预表的主为人类的罪而死，使人能够有生的机会。人披上羊皮的衣服就如同披上主的义袍。杀羊献祭制度包含着丰富的属灵内涵，也在历代不断的传承。几千年来所杀的牛羊之血足能汇成滚滚江河，可是以色列民却依然没有终止罪，这也是上帝的儿子为何道成肉身到地上来的原因，因为牛羊的血断不能除罪，唯有耶稣基督的宝血才能除罪。大祭司为百姓作中保之前要先认自己的罪，为整个国家和民众认罪，献上牛羊，但是罪却没能终止。大祭司每日先为自己的罪后为百姓的罪献祭，这里也启发我们在为别人代祷时要先认自己罪。 

这些大祭司们历世历代累计杀了无数的牛羊，罪却未能终止，主耶稣只一次将自己献上，就把这事成全了。主耶稣不像那些大祭司，和他们不一样。首先，一般的大祭司都是按照亚伦的等次。这是因着整个利未支派没有参与金牛犊事件，并且忠心执行上帝的命令在营中行走，杀了那些不肯悔改的人。他们的忠诚就得到了上帝的表彰，整个利未支派分别为圣。亚伦家作祭司为民众献祭，亚伦被分别为圣作大祭司，亚伦的后代都要作祭司，后来的祭司都要出自亚伦家，属于利未支派。可是，主耶稣却是出于犹大支派，这个不同点表明主耶稣不像地上的祭司。 

其次，主耶稣是按照麦基洗德的等次。圣经论到麦基洗德，把他描述成无族谱，无始终，用这一点来象征耶稣的自有永有，他是阿拉法，他是俄梅戛，可是亚伦家出现的祭司都是有族谱的，这也是个不同点。 

还有，普通的祭司并非如此，而是透过肉体的条例，主耶稣作祭司是通过起誓来立的，并且在起誓之后绝不后悔，他是永远的大祭司。 

再有，地上的祭司都是肉身，有生有死，因着死亡的阻隔，他们担任祭司职分都不能长久。一般而言，从三十岁到五十岁之间乃是地上的祭司服侍的年龄段。三十岁之前是预备阶段，五十岁之后就退休了。因为有死亡阻隔，他们不能长久。主耶稣作大祭司却不会被死亡阻隔拘禁，他是长久永存的大祭司。实际上地上大祭司的工作只是象征着主耶稣的工作而已。 

逃城的条例规定：误杀人的可以在半天之内进到距离最近的逃城，这样那些被害的家庭就不能向他寻仇了，他却不能出到逃城外面。只要当值的祭司死了以后，这人就能从逃城出来得自由，仇家依然不能向他寻仇。如果他在当值的大祭司死之前出逃城，仇家就可以抓他寻仇。这些条例所预表的含义深刻，不是随便规定一下。当值的大祭司预表主耶稣。所以只有当值的大祭司死了以后，他们就真正得自由，可以出逃城，仇家也不能向他寻仇，这就预表主基督一次被献，就赦免了我们的罪，当值的大祭司预表着耶稣基督。圣经论到大祭司一年一度进到至圣所涂抹罪，这都是预表主基督的工作。 

耶稣作为真正的大祭司，与地上象征他工作的大祭司们的职分不同。

主耶稣是凭着起誓立的，用麦基洗德的等次来象征他是自有永有的，没有死亡能拦阻他的职分永恒。而且他只需一次将自己献上就把这事成全了，而不需要像普通祭司，每次承认自己的罪，再为百姓作中保代求，因为主耶稣是完全无罪的。耶稣无需为自己和百姓的罪献祭，他只一次将自己献上，就把这事成全了。

今天的分享就到这里，我们明天见！