今日圣/言｜但9:24 “七十个七”

9月24日 “七十个七”

但9:24 “为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。” 

这节经文不算很长，但里面的要点很多。它所出现的背景是在先知但以理得到天使加百列解释异象之后。之前已经赐给他信息说，到2300日圣所就必洁净，这个数字如此之大令但以理感到揪心，他特别想明白其中的意思，因为他从书上得知先知耶利米曾传出的信息，耶路撒冷荒凉的年数七十年为满。眼看时间快到了，怎么又出来一个2300日呢？这到底是什么意思呢？所以但以理就禁食、披麻蒙灰定意向上帝祈祷恳求，上帝就差遣加百列来为他解释预言，告诉他这样的信息，就是这节经文，为你本国之民和你圣城已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。 

我们知道七是一个圣数，属上帝的数字，上帝有智慧、能力、尊贵、荣耀、权柄、丰富、颂赞，也称圣灵为七灵，上帝创世用了七天，主耶稣在十字架上也说了七句话，被称为十架七言。七这个数字如此完全，以致于彼得有一次问主耶稣，主啊，饶恕弟兄七次可以吗？中国的古话说，再一再二不再三，饶恕人三次已经算是很包容了，所以在彼得心目中七次已经足够了。可是主耶稣却回答说，饶恕弟兄要七十个七次。这里面也出现了七十个七，它们之间是否有关联呢？ 

在《利未记》第十六章记载了赎罪日的经验，每年的七月初十是赎罪大日，以色列民在此之前要禁食祷告，省察己心。这一天大祭司要进到至圣所里面，为自己和民众在这一年里所犯的罪向上帝求赦免之恩。通常上帝把他们的罪都涂抹净尽，把幔子上一年来的积血污秽清除干净，意思是以色列民今年所有的罪上帝不再去记念了。赎罪大日每年一次，年和次在这里面是对应的，所以七十个七次也可以换算成七十个七年。耶稣回答彼得要饶恕弟兄七十个七次，《但以理书》这节经文里面谈到七十个七年，再对应《利未记》记载的赎罪日经验，我们就在年和次之间找到了一个联络，每年饶恕一次。所以，为你本国之民和你圣城已经定了七十个七，实际上也是说上帝要饶恕以色列民七十个七年。为什么是七十个七年呢？意思是说这四百九十年，是上帝赐给他选民的特别恩典时期，要他们在这期间止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义。 

这里面的罪过、罪恶、罪孽三个词语又有什么区别呢？《以赛亚书》五十八章这样说，你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。向我百姓说明他们的过犯，很显然过犯也就是罪过，相对来讲比较轻；向雅各家说明他们的罪恶，罪恶就重一点，这是轻重程度的不同。至于向我百姓，谁是上帝百姓呢？这里面不仅指上帝的选民，也包含全世界的人。因为经上也说，埃及我的百姓，亚述我的工作，以色列我的产业，外邦人也是源于上帝的创造，他们也是上帝的百姓。所以上帝的百姓因着不认识上帝而犯的这些错是轻的，称之为过犯。向雅各家说明他们的罪恶，雅各是什么意思？这是代表信上帝的人，只不过是他还没有得胜罪，得胜以后就改名叫以色列了，这是雅各在雅博渡口的经历。向我百姓说明他们的罪恶，意思是那些认识上帝的人，信耶稣的人，他们犯的罪就显得重一些，就称之为罪恶。因为他们认识上帝、信主了却没有照主的教训去做。至于赎尽罪孽，又是什么意思呢？我们看这个孽字，带个草字头，好像和植物、和根系有某种关系。俗话也常说，这个孽种、这一段孽缘，都是指因过去的错误、过去的罪而导致今天出现的坏结果。所以这里面的罪孽，指的是要追溯到罪的源头，就是从人类始祖被撒但引诱犯罪开始，这一切或长或短、或近或远的源头，都要完全赎尽，是用耶稣的宝血赎尽这罪孽的。 

可以看出止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，是在谈不同程度的罪，要从罪性上挖掘罪的根源并且止住除净。过约旦河就是止住罪的一个很生动地表达，因为约旦河水被分开、被止住，上帝的百姓从中间通过。我们再来看引进永义，很显然主耶稣的义才是永远的义，永恒不变的。封住异象和预言，并膏至圣者，是因为上帝赐给但以理很多重要的预言信息，会在不同时间揭秘。主耶稣要在定时降生，来完成救赎人类的工作。 

所以这节经文含义非常丰富，让我们把这节经文存记在心，七十个七是指上帝饶恕以色列民七十个七年，就是四百九十年，这是给犹太人的特别恩典时期。七十个七届满以后，犹太人就失去了上帝救赎计划中赋予他们的历史地位，福音开始传向外邦人。司提反是在七十个七届满时被打死的，也就是后来相关预言中谈到的，一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。

今天的分享就到这里，我们明天见！