今日圣/言｜罗9:30 因信而得义

9月30日 因信而得义

罗9:30 “这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。” 

保罗在《罗马书》中谈到了因信称义的真理，因信称义这四个字如果想用简单的几句话解释清楚挺难的。我们需要了解一个基本事实，就是在信的前提下再有好的行为，这才叫因信称义。这好的行为就是指对上帝的一种顺从。我们要了解什么是信？什么是义？当人类的始祖犯罪堕落之后，上帝就启示了杀羊献祭的制度，也就是救赎人类的计划。上帝用羊的皮子给人做衣服，这羊的皮乃是代表着主的义袍，因为唯有主是义的，主耶稣就是羔羊所预表的，是创世以来被杀的羔羊，他要为人类的罪作挽回祭。就像“义”字的繁体写法，上面是羊，下面是我，意思是羔羊为我而死，成为我们的义。

所以这义乃是源于上帝，上帝的公义和慈爱都表明义的本质。因着人犯罪就要去赎罪，耶稣成了挽回祭，用他的血满足了律法公义的要求，让我们可以重新回到上帝面前，像不犯罪的时候那样。让我们身上重新恢复上帝的形像，达到上帝起初所赋予人的形像。这里面就包含着上帝的义，义的标准在上帝那里，义就是爱，因为上帝也是爱。凡是爱人的，所行的都是公义的，都不会去害人，爱和义之间有紧密的关联。同时我们也要看到虽然羔羊为我们而死，虽然耶稣要作我们的救赎主，这些只是上帝那边做的事情，在人这一边，还需要敞开心门去接受这份救恩。如果你不愿意杀羊献祭，就等于不愿意承认自己是罪人，不愿意承认自己需要耶稣基督作个人的救主。 

在《创世记》里面就记载了该隐和亚伯的献祭，亚伯是凭着信心献的，他承认自己是罪人，承认自己需要上帝的儿子、主耶稣基督作自己的救主，所以他就把羊羔中头生的、最好的献给上帝，他所献的祭就蒙上帝的悦纳。而该隐却随随便便献地里的土产，他只是凭自己的行为向上帝表示一下感激，意思是感激你赐下阳光，又让这湿气从地里上腾，让植物庄稼生长，我也为此流了汗水，这是我流汗所得，为你献上表示感恩。该隐所献的祭，只是在上帝面前炫耀自己的功劳，他并不承认自己是一个罪人，这样的祭物是上帝所不喜悦的。因为他没有因信上帝所赐下的救赎计划，接受上帝的儿子耶稣基督作个人救主而献祭，只是献上一些普普通通的感恩祭而已。这让我们想起了法利赛人在祷告中向上帝炫耀自己，我每周禁食两次，凡我所得的都奉献十分之一，我不像这个税吏。他在上帝面前炫耀自己的功劳，还在祷告之中论断别人，他就是以自己的行为来称义，这是上帝所不喜悦的，因为里面没有信，信是基础。 

这样对比就可以看出，因信称义是在信的基础上，再有顺从的行为，这才叫因信称义。以色列人虽然追求律法的义，但反而得不着律法的义。因为律法是上帝品格的表现，诫命是圣洁、公义、良善的，是上帝形像的表达，是上帝品格的副本。诫命的总归就是爱，爱上帝，爱邻舍如同自己。如果没有对耶稣基督的信，就不可能行出律法上的事情。因为人的罪性呈向下堕落的趋势，人不可能行出律法上的义来。

正如以色列民当年在西奈山的时候，曾三次宣称凡耶和华所吩咐的，我们都必遵行。他们以为靠着自己的行为就能够行出律法上的义，但事实上在诫命颁布之后，区区四十六天以后，以色列民就开始造金牛犊，违背了第二条诫命。所以，人靠着自己根本就不可能遵守诫命。 

保罗在这块儿也是有经验的。在蒙主拣选之前他曾认为，就律法上的义而言，我是无可指摘的。但他只是看到了字面，并没有明白诫命的精义。所以当主拣选他之后，他在黑暗中禁食祷告三天，圣灵光照他的内心，也光照了《圣经》的话语，上帝又赐给他非常好的记忆力，旧约圣经中的经文纷至沓来到他脑海之中，在对比、默想之后他明白了，耶稣真的是旧约圣经中所预言的上帝的儿子，是众先知所说的那一位，也是摩西所说的那一位：在你们弟兄中间要兴起一位先知像我，你们要听他。可是他自己却不认识上帝，他属灵的眼睛是昏昧的。保罗后来明白了这一点，发现以色列人也在走自己的老路，也是想追求律法的义，结果反而得不着律法的义。因为人凭着自己，透过外在的行为来讨上帝喜悦，这无异于该隐所献的祭物，无异于法利赛人的祷告。 

所以以色列民想追求律法的义，反而得不着。因为他们只追求从外部完善来达到内心完善，实际上不可能。因为一个人的成圣不是从外表到里头，而是从里头到外头。《圣经》告诉我们，真正的悔改是撕裂心肠、不撕裂衣裳，是从里到外的悔改。唯有这样才能够真正悔改。因为思想决定情感，情感决定行为，思想乃是源头，从思想、心灵里面所迸发出来的悔改之心，才更合上帝的心意。因为这样的心必然会导致外在的行为有所改变，是从里到外的变化，这才合乎上帝的心意。 

同样，人在信的基础上才可能成为义，才可能得着这义。正如外邦人不去追求律法上的义，因为以前律法并没临到他们。可是当他们听到耶稣为我们钉十字架、是我们的救赎主时，外邦人信了耶稣，他们的信就成为基础。在信的前提之下，他们愿意顺从上帝的旨意，他们因爱上帝、爱基督，不愿意再犯罪，促成了从里到外的改变，于是他们反而得到了义。所以，因信称义是在信的前提下，又有顺从的行为，能够合乎律法的要求而被称为义，这就是因信称义。 

外邦人如此行反而得着了义，可是以色列人只是追求律法上的义，反而得不着。因为他们不是凭着信心，不是从里到外地改变，只是尝试从外到里地改变。我们看到在耶稣传道的三年半里面，那些犹太人是怎样地嫉妒他、仇恨他、想杀害他，求主怜悯这世人，愿我们都能够拥有因信而来的义。从外到里的改变从古到今都证明是错的，我们信耶稣要从心里面先发生革命，影响到我们的情感以至生活行为，从里到外发生改变，这才是正确的路，这才是因信而称义，因信上帝、信耶稣基督、接受他为救主而愿意顺从他，于是就成为义人。

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