今日圣/言｜罗9:27 得救的余民

9月27日 得救的余民

罗9:27 “以赛亚指着以色列人喊着说：以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。” 

上帝的旨意原本是愿万人得救，不叫一人沉沦。可事实上得救的人数总是少的，原因在哪里？因为人类犯罪之后就有了罪性，逐代遗传下来往往被罪性所辖制。于是就违背了上帝的道，开始陷入罪的网罗。因为人性是软弱的，它的自然趋势是向下的，如同随波逐流，要想逆流而上，需要一种力量，并且还要持续逆流而上，才可能达到目标。 

关于人性向下的趋势，《圣经》里面也讲过。在先知学校里面，有学生在外面砍伐树木，准备自己建造房屋。在这个过程中，斧头不小心掉进了水里，这把借来的斧头是由木头加上铁构成的，铁块儿非常沉重，总是向下沉，如同罪性带着人向下堕落。当这个学生哀叹的时候，先知以利沙就拿一块儿木头投入到水中，刚好砍在这斧刃上，这斧头就连同木头一齐浮了上来。这的确不容易做到，因为做成这件事需要一定的力度和精准度。这里面透露出什么信息呢？就是我们人的本性如同这金属铁块儿，会在水里面沉下去，是趋于向下和堕落的。怎样才能改变趋势、使这个斧头漂浮上来呢？这就需要一块木头，象征着主耶稣要为我们钉十字架，在十字架上满足上帝公义和慈爱的要求，也显出他对我们的救赎之恩。十字架就是这木头所象征的，把斧头从水中漂浮上来，象征着把罪人从罪中拯救出来。这就是所要表达的含义。 

然而，愿意接受十字架上的主耶稣作为个人救主的人是何其少啊。我们从主耶稣所生活的时代看到，他在三年半的布道生涯中经历了那么多事，传福音给那么多人，行了那么多的神迹，可是依然受到祭司官长的嫉妒、法利赛人和撒都该人的仇视，他们依然拒绝耶稣，因为主耶稣的谦卑不符合他们对世俗的盼望。这些犹太人被撒但所迷惑，把耶稣第二次在荣耀中降临，复合到耶稣以卑微形态第一次降生出现的事情上。他们所盼望的弥赛亚是能够打败列国，使犹太人被高举的救主，而耶稣却谦卑柔和，这不符合他们的心愿，所以拒绝耶稣。 

事实上每个时代都会有这样的人，以至于主耶稣对门徒说，你们要走小路、进窄门，因为通往天国的路是小的，门是窄的，找到的人也少；而通往灭亡的路是大的，门是宽的，找到的人也多。为什么这么讲？为什么通往天国的路是小的、门是窄的呢？原因在哪里呢？因为走信仰的道路、走跟随耶稣基督的道路是一条牺牲的路，是一条舍己的路，这是世人所不愿意的。人人都想着在地上享乐，却没有想到去付出。而上帝则以施给为他的荣耀，主耶稣甚至为我们舍弃他的生命，可是人却因着罪性，愿与世俗联合，愿意满足肉体的情欲、眼目的情欲，愿意在大路上走，不愿意节制、仁爱，结出圣灵的果子，不愿意与主的道去相称，所以这些人大多都走在灭亡的道路上。 

上帝曾经对亚伯拉罕说，你的后裔要如天上的星、海边的沙，这是指他的后裔人数很多吗？是，但还有其他含义。这里面已经把他的后裔分成了两类：一类如天上的星，一类如海边的沙。天上的星是能够发热、发光的，而海边的沙既不能发热、发光，也不能够凝聚，常常用成语一盘散沙来形容那些乌合之众。所以他们如同海边的沙，他们要得着仇敌的城门，意思是被仇敌掳去，透过被掳、作囚虏，进入敌人的城门。另外一种人像天上的星，是智慧人，是合上帝心意的人，这些人有亚伯拉罕的信心，他们也要得着仇敌的城门，这种得着是把仇敌打败而夺取他们的城，正如耶利哥之战一样。所以亚伯拉罕的后裔要得着仇敌的城门，是指两种不同的得着。 

《但以理书》也有经文说，智慧人必发光如星，这些人都是极为少数的。而这里面说以色列民虽多如海沙，所形容的就是那些一盘散沙之人，不能够发热、发光的人。得救的不过是剩下的余数，就是说只有少数真正属上帝的余民，他们属于天上的星，他们将要在得救的行列。所以得救的总是少数，《圣经》里面也说，得救的人比俄斐的精金更加稀有，更加宝贵。原因在哪里？因为愿意节制自己思想、情感和生活的人太少，因为人们不愿意沿着耶稣的脚踪行，只愿意放纵自己的食欲和情欲，这些人不在得救的行列。《启示录》里面也描写了真正的余民百姓的特征，就是守上帝诫命和耶稣真道的。 

愿上帝赐福每个弟兄姐妹，都能够作真正的余民。

今天的分享就到这里，我们明天见！