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今日圣/言｜启10:6 “不再有时日了”
10月6日 “不再有时日了”
启10:6 “指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：‘不再有时日了（或作“不再耽延了”）。’”
这节经文非常简明，我们看到首先它提到了“创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永远远的”，很显然，这里是指我们的创造主上帝。在圣经里面有很多处都谈到了上帝创造，包括十条诫命的第四条。在第一位天使信息中谈到了“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂”，“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”。只要是提到创造、天地海这一类的词语，它都离不开安息日，因为安息日是创造的纪念日。
在这节经文里面，我们看到它谈到了创造主，我们的天父上帝，而且这里是指着创造主起誓说。可见下面要讲的信息是多么的重要，多么的确凿，是用起誓来确认的，说是不再有时日。那么这节经文我们要分层次给它剖析一下。
先说关于创造这个话题，因为创造的证据就是安息日，安息日也是上帝创造世界的一个纪念日。安息日这个真理信息一直在传扬，可是在中世纪黑暗时期以及之前受到宗教逼迫的时候，上帝的圣安息日这个宝贵的真理被撒旦攻击，把它逐渐挪移到了星期日，就是七日的第一日，美其名曰庆祝主的复活。
实际上庆祝复活乃是用受洗来象征，正如罗马书第六章所讲的。我们受洗浸到水中，就相当于把老我旧人给埋葬了。当我们从水中出来的时候，就如同是新造的人。进入水中与主在死亡的形状上联合，从水中出来就与主在复活的形状上联合。这象征复活的乃是受洗，而不是星期天。
但撒但却迷惑人，先是说基督钉十字架的时候诫命废除了，实际上废除的是仪文律法。因为那些都是影子，预表着主耶稣要做真正的赎罪祭，成为上帝的圣羔羊，为我们担罪而死，过去那些仪文律法、献祭制度都是预表着主耶稣的工作而已。废除的是仪文律法不是十条诫命的道德律法。
撒旦如此欺骗人，有些人被欺骗，还有些人不被欺骗，他们认为十条诫命内容这么好，怎么可能废除呢？撒旦就进一步欺骗这群人，又换了一招，说现在应该庆祝主的复活了，耶稣是在星期天复活，所以现在应该在星期天敬拜。果真又迷惑了很多人。
即使在马丁路德掀起宗教改革的时候，他也没有完全明白安息日的真理。只不过是传达一个信息，不要再靠跪彼拉多台阶，不是靠个人的行为来得救，因为救恩是白白的赐给我们，是因信称义。他那时候并不明白上帝的诫命就透出爱和义的标准，以至于他们当时还在星期天去敬拜。
到了约翰卫斯理的时候也是如此，他相信守诫命不是人得救的前提，乃是成圣的果子，是我们当尽的本分。可他并不明白，安息日是在星期六，从周五日落到周六日落。到了怀爱伦的时候，上帝才赐下这样的亮光。
在圣经里面有这样的预言，关于2300日的预言，在但以理书8章14节，“到两千三百日，圣所就必洁净”。弟兄姐妹，这洁净圣所的信息，如果结合利未记第16章就明白了，这是一年一度大祭司在赎罪日要做的事。而通过七节期，我们就明白了，原来耶稣基督是在1844年进到天上的至圣所中开始做查案审判的工作，因为这七个节期都是预表着耶稣的工作。
查案审判总要有标准吧，上帝审判的标准是什么？在约柜里面就已经显明。经上说主耶稣开了的门，没有人能关闭。耶稣在1844年圣所必洁净的时候，祂是进到天上的至圣所中做查案审判的工作，这也是当时付出很多代价人们才得以明白的。因为之前人们误以为地球是圣所，之后又忽略了没有公元零年的这个事实，总之他们失望再失望。
可最终那些爱上帝认真寻求的人，他们恳切祷告认真查考后就明白了，这是圣灵启示了他们，就知道了1844年这个时间性的预言肯定没有计算错。但是对圣所的理解出现了偏差。耶稣是在1844年进到天上至圣所中开始查案审判的工作，明白了这一点，查案审判的标准就是约柜里面的物件，有写十诫的法版，有盛吗哪的金罐，还有亚伦发芽的杖。
我们看到这里面显明了1844年耶稣进至圣所中开始审判，审判的标准其中就包括法版上所写的十条诫命，第四条就是安息日。弟兄姐妹，我们看到这里面所指着创造主来起誓，它就包含了安息日的信息在里面。只要是谈到创造，谈到天地海，都离不开安息日，里面就暗含着安息日。
指着创造主起誓说，不再有时日了。不再有时日了怎么理解？那么刚才讲过了，到2300日圣所就必洁净，这个2300日预言的时间终点是1844年。不再有时日了，意思是不再有时间性的预言，从1844年以后，主耶稣随时都可能再来。从这以后我们就要更加警醒来预备自己，甚至要催促主的再来。至于具体时间性的预言，以后再也没有了，从1844年以后，谁再说关于时间性的预言，他就必受其辱。
我们看到2300日时间的预言终点就是1844年，从这以后不再有时日了，不再有关乎时间的预言了。这是透过起誓来确认的，而且是指着上帝来起誓的。所以弟兄姐妹，今天我们该何等警醒啊，因为主耶稣随时会来，现在是我们警醒预备的时候，愿上帝赐福我们，阿们！
今天的分享就到这里，我们明天见！
