但启预/言简讲｜第22讲 脱离巴比伦的精神（音频内容更丰富）

第22讲 脱离巴比伦的精神

（音频比文稿内容更丰富） 

对尼布甲尼撒来说，上帝的目的就是希望他能够真实悔改。再换句话说，上帝希望他能够完全脱离巴比伦的精神，而拥有耶稣的精神。对于末时代的我们来说，仅仅离开巴比伦的教会而受洗加入上帝的真教会，并不能证明我们就是上帝的余民，只有当我们从内心真正脱离巴比伦的精神，并渴望让耶稣的形象活现在我们生命中的时候，才能说我们成为了上帝余民中的一员。但是，这种改变是建立在对上帝认识的基础上。 

约17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 

这里说，认识上帝和耶稣就是永生，是什么意思呢？认识上帝会导致我们的悔改，而真悔改最终为我们带来永生的恩赐。但是，这里所谓的“认识”不是一般层面上的认识。我们对上帝的品格和旨意往往不是一下子能够认识清楚的，而是一个逐步的过程。 

事实上，一个对上帝有初步了解的人，他可能会赞同圣经的真理，也会承认上帝的大能，但这却不叫悔改。只有当一个人对耶稣救赎之爱有所领悟，并深受感动的时候，才能够生出悔改的愿望。也只有在这样的情况下，他才能在真正意义上出离巴比伦。那么，在尼布甲尼撒的信仰经验中，他也同样经历了这个认识的过程。 

首先，让我们回想一下，在第二章的事件发生的时候，尼布甲尼撒最初的表现是什么呢？ 

但2:12 因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。 

这就是尼布甲尼撒王一开始的形象，这里透露的是什么形象呢？像不像“龙”的形象？或者像“兽”？是的，这是完全来自撒但的形象，这是一种实实在在的巴比伦的精神。可以说，这个时候的尼布甲尼撒王是完全被巴比伦的精神所充满。那么，当但以理说出梦的内容并且解梦之后，尼布甲尼撒有了怎样的表现呢？ 

但2:46 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。 

这个时候，尼布甲尼撒王开始认识上帝，但是，这种认识是初步的。让我们想一想，上帝会不会满足于尼布甲尼撒此时对他认识的程度呢？或者说，尼布甲尼撒此时的表现，在上帝眼中看来，是否意味着真实的悔改，并且蒙上帝的悦纳呢？事实上，尼布甲尼撒王对上帝至高权威的承认和他一时的谦卑固然是可喜的，但上帝却更加期待他真实的信靠和悔改。 

这里“俯伏在地”的行为，虽然是当时向人表示尊重和敬重的习惯方式，但“下拜”与“奉上供物和香品”连在一起，却是一种敬拜精神的强有力的表达。也就是说，这时的尼布甲尼撒王是在以一种至少是近似于敬拜的方式来对待但以理。当然，但以理本人肯定不会赞同这种行为，尽管圣经没有明确记载但以理是否对此加以阻止。但是，至于“奉上供物和香品”这些行为，后来是否被如实履行，圣经也没有相关记载。不过，有一点是可以肯定的，就是此时经历了上帝大能显示的尼布甲尼撒王，实际上并不了解真崇拜的意义。也就是说，他对上帝只是有了初步的认识，但却对敬拜上帝的原则和方式，以及对上帝的品格和旨意，还有待更多地发现和学习。 

大约二十年之后，当尼布甲尼撒王经历了第三章中金像的事件，目睹但以理三个朋友神奇的经历之后，他又有怎样的表现呢？ 

但3:28-29 尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。” 

这里说什么呢？尼布甲尼撒王下令，要对一切不敬重上帝的人施以残酷的死刑。我们不难看到，他一方面称颂上帝，赞美上帝，而另一方面却在通过武力来勉强人尊敬上帝，这其实依然是他对上帝认识的不足，因为上帝绝不是这样的一位。上帝不希望人们勉强地敬畏他，上帝不喜悦勉强的顺从，上帝也不会通过强权和能力去压服人心，上帝只希望通过他的爱让人心能够自愿地顺服。可以说，即使到了现在，尼布甲尼撒王还是没有完全脱去巴比伦的精神，因为他对上帝认识的程度依然是不够的，他对上帝的品格和旨意并没有完全看清，一种强制性的、干涉人自由意志的特质，依然保留在他的生命和品格当中。 

直到但以理书第四章，当尼布甲尼撒经历了上帝恩典中的警告和爱中的管教之后，他终于完全脱去了巴比伦的精神。这个时候，他竟然能够说：“愿你们大享平安！”这是尼布甲尼撒王说的话，曾经带着巴比伦精神的尼布甲尼撒王，在经历了但以理书第四章的管教之后，他说出了这样的话一一愿你们大享平安！这是一个最明显的证据，说明他已经脱去了巴比伦的精神。这时的尼布甲尼撒王有了真实的信靠和悔改，因为他认识了上帝的爱。这个时候，尼布甲尼撒王终于脱去了旧人，穿上了新人，他的生命经历了圣灵的更新，他按着上帝的形象被重新再造，耶稣的爱从他的生命中彰显出来，尼布甲尼撒王不再辖制人，也不再怨恨人，一种柔和的精神从他身上透露出来，他不再暴怒和随便生气，而是拥有一种恒久的忍耐和恩慈。这就是爱，这就是生命的改变，这就是羔羊的精神，这就是上帝的品格。这是多么惊人的改变啊！这就是信靠上帝福音的结果，福音能够改变人心，福音本是上帝的大能，要救一切相信的人，这是上帝的神迹！

本课内容结论 

我们可以看到，整卷但以理书有许多惊人的事情，但是，让我们感到最为震惊的就是尼布甲尼撒王的悔改。他的改变并不是上帝强行打压的结果，而是上帝爱中管教的结果。但以理书第四章的梦兆就是上帝本着他的慈怜对尼布甲尼撒王提前发出的警告，但他却忽视这个警告，以至于导致上帝管教的临到。然而，这个管教本身也是上帝爱的体现，因为上帝没有夺去他的王位，上帝没有毁灭他的性命，上帝只是等待着这个被撒但掳去的孩子能够重新认识天父的爱，并且最终能够回到天父的怀中。上帝期待着尼布甲尼撒的悔改，上帝等候着浪子的回家，上帝无比的爱都倾注在这个离家的浪子的身上。正是因着这样的爱，苦难临到了尼布甲尼撒王，正是因着这样的一种父亲的期待，他才经历了这份爱中的管教。对于尼布甲尼撒来说，他能够体验到这一切。在日子满足之后，当他举目望天，当他思考这一切的时候，他不能不认识到上帝那无比的爱，他也不能不体验到，耶稣基督救赎之爱的感动。在苦难中，他看到上帝与他同受苦难，他深深发觉一位一直陪伴他在旷野的上帝。他自己虽然经过了管教,但他却体验到上帝为他所付出的牺牲。他这七年以来，虽然像兽一样，但却健康地活了下来，他深刻体验到上帝的保守和眷顾。并且，让他感到惊奇的是，最终他竟然能够重新恢复理性和王权。这一切，不能不让他对上帝的伟大发出感叹。