但启预/言简讲｜第21讲 尼布甲尼撒的悔改（音频内容更丰富）

第21讲 尼布甲尼撒的悔改

（音频比文稿内容更丰富） 

上帝的管教和期待

但4:28-33 这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好象鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。 

这里说，过了十二个月，也就是一年之后。我们可以看到，自从警告发出以来，上帝又宽容了他整整一年的时间。上帝期待着他的悔改，但是情况却恰恰相反。尼布甲尼撒王并没有谨守但以理的忠言，随着时间的流逝，他那骄傲自大的癖性日益增长。这是什么经验呢？这种经验正是，不断消灭圣灵的感动，不断藐视先知的讲论，最终，灵性越来越麻痹，以至于索性离开真理。当尼布甲尼撒王的视线转离上帝的时候，他就越来越看重自我了。以至于后来，他竟公然地开口荣耀自己，而正在这个时候，上帝曾赋予他的理性和智慧就被夺去了。 

弟兄姐妹，你是否乐意听从上帝的警告呢？我们要知道，警告的话往往都是严厉和严肃的，警告的话不怎么好听，但是，我们不喜欢听的这些话却又正是我们生命最需要的，上帝看到这一点，所以他就赐下了警告的信息。只要我们肯虚心领受这些警告，我们的生命就会改变。上帝期待着我们的悔改，上帝不希望看到我们在罪中一直沉沦下去，上帝多么希望在我们听到警告的那一刻就能够立即悔改啊。可是，不知有多少人却在一直耽延这件事情。许多人心想，让我过一段时间再悔改吧，等我以后稍微方便的时候再来顺从上帝吧，但岂不知，魔鬼却为他们设下了种种的网罗，使他们变得越来越忙碌，以至于根本没有方便的时候，甚至魔鬼也干脆夺去他们的生命，使他们早早丧失那最后悔改的机会。然而，上帝有时也为一些人存留机会，因为上帝看到，在这些人身上还有一点点希望，或许当环境恶化的时候，他们的心意就会回转，于是，上帝容许各种逆境临到他所爱的这些人。如果他们能够觉察，如果他们有属灵的眼光，他们一定会发现，这是上帝本着他的爱所能用的最后的方法。如果他们起初就单纯地听从警告而悔改，或许这些苦难就不必要临到了。但是，在警告不生效力之后，上帝只能借助于管教，上帝就如父亲对待儿女一般，期待着我们的悔改。 

这里说，尼布甲尼撒王被赶出离开世人，吃草如牛。上帝的管教开始临到他。尼布甲尼撒精神失常，变成了一个疯子。根据历史的记载，他是得了一种兽疯症。据说得这种病的人，对于自己的行为完全失去理性的控制。而尼布甲尼撒王就是得了这样的一种精神病，他以为自己是一只牛，并且模仿牛的动作去吃草。 

恢复理性和王权

但4:34-35 日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？ 

经过七年之后，尼布甲尼撒王的精神失常症终于又奇妙地不治而愈了。这里说，当他举目望天的时候，他就得到了医治。举目望天一一这是多么富有意义的动作啊！他的视线开始从地上转移到天上,他的注意力开始从自我转向了上帝，而正在这个时候，他的理性恢复了正常，他所有的智慧和能力又复原了，于是他便开口称颂天上的上帝。 

但4:36-37 那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严和光耀也都复归于我。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王。因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。 

圣经记载了尼布甲尼撒王的悔改，曾经是不可一世的巴比伦王，如今却变成了上帝谦卑的孩子。他不再高抬自己，不再炫耀自己的威严和能力，而是单单将荣耀归给上帝。他认识了真理，他也因着顺从这真理而得到了释放。当他在罪中被捆绑的时候，他是不自由的。但是当他仰望上帝，离弃罪恶的时候，他心灵的枷锁就被除去了。 

在《迈尔通史》上世纪卷一，第52页中，关于尼布甲尼撒王有这样的记载：“王机敏过人，然王方锐意功业，忽得狂疾……王得狂疾系暴戾之报疾，甚怪异，且备诸丑态，医生名曰'利根脱录欢'，凡患此者，顿如兽类性情，愿弃衣食，尼布甲尼撒当日至，不欲居室中，不能作人语，时匍伏地上，以手代足。寻愈，治事如故，国事赖以不坠。”这里的记载和圣经的记载是多么吻合。我们可以看到，圣经所记载的事件并不是传说，而是确确实实曾经在人类历史中出现的真人真事。圣经并不是故事，也不是神话，而是那位掌管世界历史的主宰对世事的洞察和解说，并且从中给予我们各样的教训和启示。

举目望天的经验

但以理书第四章告诉我们，这个世界是将人导向灭亡的，当尼布甲尼撒王专注于自己，当他看重这个世界，并且为此而活的时候，他就沦为了兽类。他的态度和特性，他的精神和面貌，就像一个兽一样。以后等我们学习启示录就会看到，当一个人接受永远的福音和三天使警告的时候，他就会变化成为上帝的形象，而且，他也越来越完美地彰显这个形象，最终，他要被盖上永生上帝的印记；但是,如果一个人故意而且彻底拒绝接受永远的福音和三天使的警告，那么，他就会变化成为兽的形象，而且这种变化也会越来越深刻，最终，他要被盖上兽的印记。启示录提到了两种印记，一种是上帝的印记，一种是兽的印记。 

我们看到，当尼布甲尼撒王举目望天，当他的视线脱离这个世界，决心为上帝而活的时候，他就得到了真正的高升，他的品格和形象也完全改变了。他在地上开始过一种荣神益人的生活，并且他将属世的欲望转换为对将来永生和天国的盼望。他不再重看自己的名声，而是将上帝的名传遍天下，他成了一个实实在在的传道人。他不再重看自己的地位，而是把自己视为上帝的仆人和器皿。当然，他也不再为自己的生命和国家担忧，因为永生和天国的价值要远远超过这一切。他乐意惟独顺服上帝的旨意。 

有一首赞美诗是这样写的：“仰望十字架都能够得救，耶稣曾说当仰望我。世上财物都要归无有，专靠赖救主必永远存留。我初来就主，信心甚弱微，他乐收纳且发慈悲。有时试探如同黑云起，若仰望我主他必助我力。注目十字架时刻仰望主，凡他所许必要成就。魔鬼无权使圣民跌倒，因他遵主命并靠他功劳。仰望主必可得救，仰望主必可得救。赐救恩使我快乐，靠十架必可得救。” 

这是多么美好的诗歌，这里表达了真信仰的经验，耶稣通过在十字架上舍命流血，显示了上帝无比的爱，这种爱的力量吸引着我们来到耶稣面前，放下所有的重担。上帝的恩典救拔我们脱离罪的捆绑，以至于得享自由。尼布甲尼撒举目望天，这也正是他仰望上帝救赎之爱的经验，这种认识使他终于得享自由。