今日/圣言｜诗7:11 “向恶人发怒的上/帝”

7月11日 “向恶人发怒的上帝”

诗7:11 “上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。” 

这节经文乍一听来有些让人意外。上帝是公义的审判者，这还容易理解，怎么又是天天向恶人发怒的上帝呢？不是说上帝就是爱吗？不是说要包容和饶恕吗？今天，求圣灵引导我为家人们解析这节经文。 

上帝是圣洁、公义和良善的，这是他的属性。在罗马书7章12节说：这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。这三个词语一般人根本不配使用。曾经有人称耶稣良善的夫子，并询问：我该作什么才可以承受永生？耶稣就反问他：人都没有良善的，只有一位上帝是良善的，你为什么要称我良善的呢？耶稣他就是上帝的儿子，他有上帝的品性，他也是圣洁、公义和良善的。圣洁、公义、良善既用到诫命方面，同时又形容上帝的品格，可见诫命和上帝之间是有着紧密的关系。上帝的诫命也是公义的，一视同仁，对任何人都用十条诫命作为评价标准，十条诫命也是人类需要共同遵守的道德律。 

上帝赐下的十条诫命具有权威性，也是审判人的标准。上帝的公义、良善和圣洁都透过诫命表达出来。诫命中透出的爱的本质——爱上帝，爱人如己。按照上帝形像所造的人，如果违背了上帝的诫命，就缺损了上帝的形像，对人而言，这就已经是遭到惩罚，就如同上帝的怒气临到了他。 

上帝是公义的审判者，古往今来，那些犯罪的人、民族或者国家也都遭到了刑罚。上帝在给人的恩典时期结束了，就必刑罚毁灭那些不肯悔改的恶人和拜偶像的民族，上帝早已预备了杀人的器械。一个国家如果在罪中沉溺，也同样遭到上帝许可的惩罚。古以色列国被亚述所灭，犹大国被巴比伦所灭，国中有用的人才都被掳到巴比伦。上帝是公义的审判者。天网恢恢，疏而不漏，犯罪的必然会遭到审判和惩罚。 

上帝又是天天向恶人发怒的上帝，我们理解起来似乎有些吃力，但是我们只要想一想一个例子就明白了。以色列民出埃及后不久，法老王带领全军来追赶，以色列民非常恐惧。上帝的云柱颤巍巍地腾空而起，落在以色列民和埃及人之间，将双方隔开。上帝的云柱白天如同巨伞为以色列民遮挡阳光，晚上成为火柱给他们照亮，日夜都可以行走，并且毒虫也无法伤害他们。云柱降在以色列民和埃及人之间，对以色列民是光明，对埃及人却是黑暗，这是不是非常奇妙啊？ 

我们看到的云柱乃是同一件事物，它对于以色列民是光明，对埃及人却是黑暗，为什么会这样呢？很多时候，上帝并没有刻意惩罚谁或者攻击谁，也没有刻意向恶人发怒，乃是恶人自己招致了上帝的愤怒。透过云柱对人或光明或黑暗，我们就看明白一个事物具有两个方面。以色列民是上帝的选民，愿意顺从上帝，所以云柱对于他们就是光明，对于敌对上帝的埃及人就是黑暗。同样，上帝的诫命对于愿意遵守的人是福气，因为我们从中看到上帝的爱，看到爱上帝，爱人如己，这都是给我们的人生带来福惠；那些违背诫命的人就会陷入撒但的网罗。 

例如，上帝赐给人的金钱，爱上帝的人就会善用上帝的委托，奉献什一捐和乐意捐，推进福音的工作并且帮助他人，这就使他的人生如同盈满花香，上帝喜悦，自己也喜乐蒙福。人若花天酒地，花钱买罪，滥吃不洁净的食物，涉足黄赌毒，最终必要败坏自己的身体和灵性。因为他们违背上帝的旨意，没有行在真理的道上。可见，同样一件事物，对于爱上帝的人是福气，对于悖逆上帝的人就成了咒诅。上帝是公义的审判者，一视同仁，上帝不是故意天天向恶人发怒，而是恶人本身就已经站在了受咒诅的地位上。这就像挪亚咒诅含的儿子迦南，那不是凭着血气说的咒诅，乃是圣灵在他心里，透过含的品格以及罪在教育子女方面产生的遗传果效，长此下去，他的后代必会悖逆上帝并自招咒诅。所以说，这节经文并非说上帝脾气不好，天天咒诅人，对人发怒，而是恶人所站的位置就已经是遭受咒诅的地位。 

有灵感的话语论到：在天国里，那些喜欢行恶犯罪的人，他们看到天国居民柔和谦卑，就感到浑身不自在；那些喜欢吃不洁净肉食的人，看到天国没有肉食可作食物，就如同烈火焚身。其实天国仍是天国。爱上帝并乐意顺从上帝的人就会喜欢天国，违背上帝命令的悖逆之人就会感到在天国很不自在。我们由此就理解了上帝天天向恶人发怒的意思。 

就像我们的主耶稣，他每日行善，他站在那里，就使恶人感到心里烦闷，灵里似乎受到打击。其实不是耶稣攻击他们，而是耶稣本身良善圣洁，恶人感到无法承受。就像该隐无法承受亚伯的圣洁，当他看到亚伯那样顺从上帝，该隐就非常敌视，郁闷不平，而这样的情绪其实就已经显明他陷入到咒诅之中啊。不是上帝天天向该隐这些恶人发怒，而是他们已经自行陷入到被咒诅的境地。 

感谢主，我们看到上帝是公义的审判者，他愿意万人得救，不愿一人沉沦，上帝又是天天向恶人发怒的上帝，他也会为那些不悔改的恶人预备惩罚。感谢主，愿上帝赐福主内家人。

今天的分享就到这里，我们明天见！