今日/圣言｜箴8:30 耶/稣是子上/帝

8月30日 耶稣是子上帝

箴8:30 “那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。” 

这节经文提到了一个时间点——那时，是指什么时候呢？前面提到，在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。这是在谈在万有以先、在造化之先就已经有了主耶稣，他不是上帝所造的，而是与上帝同尊同荣，他在万有之先就已经有了。 

结合《启示录》的内容，经上说，我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终，再次表明了主耶稣是和上帝一同自有永有。他是最初的，也是末后的，这都表明他的神性。他不是被造物，他与上帝同是创造主。在《创世记》一开始就谈到，起初上帝创造天地。实际上，上帝设计了宏伟蓝图，主基督参与了创造的工作，连同圣灵上帝也一同参与。正如经上所说，起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵——就是圣灵，运行在水面上。圣父、圣子、圣灵共同参与了创造的工作，主基督是这工作中的工师。我在他那里为工师，他，就是指父上帝。工师的意思就是创造工作的领导者和执行者。 

日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。这就表明耶稣在上帝面前喜乐的状态，日日为他所喜爱。《圣经》描写耶稣道成肉身到地上来的时候，也是如此说：耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。主耶稣为什么得上帝的喜悦？因为他所做的事都合乎上帝的心意，他就是上帝意念的宣示者，也是执行者。上帝制定了救赎人类的计划，主耶稣道成肉身到地上来，实现救赎人类的计划。 

主耶稣是上帝的儿子，与上帝同尊同荣，他不是被造物，他理当接受众天使和人类的敬拜。即使他道成肉身到地上来，也依然具有完全的神性，同时也有完全的人性。他的人性是为了经历我们所经历的，体恤我们的软弱，为我们作出完全的榜样；而他的神性就是要赐给我们得胜罪恶的力量。 

主耶稣是完全的人，也是完全的神。依人看来，从肉身讲，他是约瑟的儿子。打开属灵的眼睛，透过马利亚的家谱上溯，我们就会看到他是亚当的后裔，亚当乃是上帝的儿子。主耶稣道成肉身在这一个荣美的家谱里面，他也是旧约圣经中所预言的大卫的苗裔，他就是上帝的儿子。这一点他在十二岁时就已经明白了。当他第一次和父母到圣殿过逾越节的时候，看到感人的献祭仪式，就目眩神驰，心被圣灵感动，他就懂得了这逾越节被杀献祭的羔羊乃是预表着自己，他要为人担罪而死。随着羔羊被献，烟云上腾，我们的罪也如厚云消散，如薄云灭没。主耶稣就是要为人担罪而死，将罪完全除去，引领人与上帝和好。 

耶稣就是无瑕疵的羔羊，是完美的祭物，同时他也是祭司。地上祭司的工作都是预表着主基督的工作。主耶稣从犹大支派而出，从肉身条例上来讲，祭司需要利未人的后裔来担任，耶稣却是凭着起誓所立的祭司，不是按肉身条例所定的。肉身的祭司还会被死亡的高墙所隔断，可是主耶稣却打破了死亡的权势，三日后复活了，他是自有永有的。 

主耶稣十二岁时就被圣灵感动，明白了自己是上帝的儿子。当马利亚丢了耶稣心中焦虑，后来又回到圣殿找见耶稣时，她带着责备耶稣的语气说，我儿，你为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。耶稣用温柔地责备回应说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？这就表明，耶稣在十二岁时就懂得自己的真实身份是上帝的儿子。看他们夫妻似乎不懂，耶稣就用手指了指天。耶稣后来的传道中，他在安息日治病被人控告时，他就说，我父作事直到如今，我也作事。他把自己和天父上帝相提并论，从中可以看到，他是明白自己的神性身份。而且他的一切工作也都表明了这身份。若非靠上帝的能力又怎能医病赶鬼，使死人复活？若非上帝的能力，谁有赐生命的权柄呢？ 

耶稣所作的一切，使有识之士从中得到感悟。尼哥底母夜里来见耶稣时也说，你所作的事，若没有上帝同在，没有人能行出来。这都表明耶稣有神性，他是上帝的儿子。今天有人说耶稣是人，是可敬的拉比，是一个先知，这些都没有把他的身份说清楚。耶稣是完全的神，也是完全的人，他是上帝的奥秘，是活的律法。耶稣也是我们的救赎主，他不仅创造了我们，也救赎了我们，他还要再来接我们，我们都属他，他是自有永有的，他是阿拉法，他是俄梅戛，他有完全的神性。 

那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。那时，指创造世界之先。主耶稣蒙上帝的喜悦，它与上帝原为一，意念相同，意志相同，品格相同，从他的身上就能看到上帝的形像。正如主耶稣对腓力说，你的信心太迟钝了，你看到我，还没有看到上帝吗？的确耶稣就是上帝的儿子，透过耶稣，我们就可以认出上帝的形像。他本是上帝的儿子，他有完全的神性。

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