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《马可福音》
安息日学研经指引
学课 2024年第3季7～9月
作者：托马斯．薛弗
第13课
《复活的主》
9月21日～9月27日安息日下午
阅读本周学课经文：
可15：42-47;16;西2：10-12;林前15：1-8;但9：24-27;约20：11-18。
存 心 节：
那少年人对她们说：“不要惊恐!你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。”(马可福音16：6)
耶稣被钉十字架摧毁了门徒的盼望和信心。对他们来说，这是一个笼罩着黑暗的周末，因为他们不仅要面对主的死亡，还要担心自己的安危(约20：19)。
在〈马可福音〉第16章，也是〈马可福音〉的最后一章中，我们将探讨祂死后所发生的事。首先，我们要探讨耶稣复活的时间，以及为何妇女们在周日早上来到坟墓前。复临信徒有时会避谈复活的早晨，因为这时常被滥用来佐证周日的神圣性。相反，我们将看到在周日复活中的喜乐，尽管这不幸地产生了错误的神学。
其次，本周将解释〈马可福音〉第16章的前几节经文，把这些经文与贯穿全书的主题连结起来。周一和周二的研究将专注于这些概念。
第三，在本周尾声的周三和周四，我们将检视〈马可福音〉第16章的其余部分，并思考它为我们所设定的使命。这里将提出挑战，要求〈马可福音〉的读者把福音传遍天下作为学课研究的结束。
■研究本周学课，为9月28日安息日预备。
星期日 9月22日
第13课 复活的主
【因复活而喜乐】
阅读可15：42–16：6。这里发生了什么事?为何它与复活的叙述相关?
所有福音书作者都同意耶稣是在他们所认定的“预备日”死去(太27：62;可15：42;路23：54;约19：14，31，42)。多数解经家将此理解为周四日落到周五日落。耶稣于周五下午稍晚时分去世，然后在日落前很快就被埋葬。
安息日期间，主在坟墓里安息，耶稣所有的门徒也都安息了。“她们在安息日，便遵着诫命安息了”(路23：56)，若耶稣实际上淡化了(至少在他们看来)遵守第四诫的义务，这就是一个相当奇怪的行为。
在周六晚上妇女们买了香料，然后在周日清晨，她们因渴望完成典型葬礼的过程前往坟墓。当然，耶稣不在那里!
早在第二世纪，基督徒就已看到耶稣在周日复活这一事实的重要性。这成了星期日被圣化的基础。但这是新约的教导吗?
阅读西2：10-12。新约圣经对耶稣复活的纪念是什么?
〈圣经〉中没有任何一处暗示星期日的神圣并以此作为纪念主复活的日子。这纪念应该是洗礼。“所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”(罗6：4)
不管星期日敬拜的错误神学如何，身为复临信徒，我们必须为耶稣在周日早上的复活而欢欣鼓舞。耶稣借着祂的死和复活战胜了死亡，并且在祂的复活中，我们得到了保证。
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝!他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”(彼前1：3)且看彼得对耶稣复活的确信。我们怎么才能有这同样的确信呢?
星期一 9月23日
第13课 复活的主
【石头被滚开了】
阅读可15：15-20。士兵们对耶稣做了什么?这有什么意义?
复活的故事出现在每本福音书中。每位福音书的作者都从不同的角度讲述这故事，但它们都包含了林前15：1-8中出现的核心概念。
有四种观念一再出现─死亡、埋葬、复活、被看见。在〈马可福音〉中，死者和被埋葬的人出现在第15章。复活和被看见的人出现在第16章，但有一个转折。可16：7说到在加利利的一次聚会，在那里你们会看见祂(见约21)。
有些人对基督徒相信主的复活感到难以置信。但祂复活的证据是充分且合理的。首先，人们要做的就是相信上帝是创造主(见创1和2)，这样复活与神迹的想法就变得合理了。对创造了宇宙和世间所有生命的上帝而言，只要祂愿意，当然有能力使耶稣复活。上帝的存在并不意味着耶稣的复活是理所当然的，而是表现出其合理性。
接下来，坟墓肯定是空的。即使是无神论历史学家也接受这事实。如果不是，那么关于祂复活的说法从一开始就不成立了，因为遗体的存在就会推翻任何关于祂复活的说法。
其次，对于门徒们偷走了祂的遗体的说法也是站不住脚的。门徒们决不可能避开守卫的人。即使他们办到了，并偷了尸体，那为何门徒们从未因偷窃尸体而被捕?答案是宗教领袖们知道门徒没有这么做。
此外，许多人见证他们看到了复活的基督。许多人，包括门徒们，一开始并不相信。但有一位非常坚定的敌人就是保罗，他不仅声称见过复活的主，而且这段经历也以非常彻底的方式改变了他一生的轨迹。
最后(尽管还有其他原因)，人们该如何解释基督教会的兴起─这个基督教会是由那些声称见过复活之主的人所建立的?这些人何以甘愿为了谎言而殉道?他们在祂死后(徒3：15)和多年后(彼前1：3)共同为祂的复活提供了强而有力的证据。
如果有人问你，你有什么证据证明基督的复活，你会怎么说?
星期二 9月24日
第13课 复活的主
【在坟墓前的妇女们】
“那些曾站在基督十字架跟前的妇女警醒等候安息日过去。在七日的头一日黎明时，她们带着宝贵的香料来到坟墓要膏救主的身体。她们没有想到祂从死里复活的事。她们的光明希望已经破灭，黑夜已经笼罩在她们心上了。她们一面行走，一面述说基督慈爱的工作和祂安慰的话语;可是她们忘了祂所说的那一句话：‘我要再见你们。’(约16：22)”─怀爱伦，《历代愿望》，原文788页。
阅读可16：1-8。这里发生了什么事?妇女们最初有何反应?
从福音书的开端，读者就知道耶稣是弥赛亚。但在经文中，除了被鬼附身的人之外，第一个宣称耶稣是弥赛亚的是彼得(可8：29)。而这宣言一直到了本书的一半才出现!
在〈马可福音〉中，耶稣告诉人们要对祂是谁,或为他们所做的医治保密。在可1：44中，祂告诉一位痲疯病人不要将祂的医治告诉任何人。在可5：43中，祂告诉睚鲁和他的妻子不要将女儿复活的事告诉任何人。在可7：36中，祂告诉一群人不要将祂医治一位聋哑人的事告诉别人。然后祂命令祂的门徒不要告诉人们祂是弥赛亚(可8：30，另参可9：9)。毫无疑问，根据但9：24-27的时间性预言，耶稣让他们保持沉默的主因，是为了让自己有足够的时间来完成祂的工作。
而在这个场景中，即使妇女们被告知耶稣已经复活之后，他们仍然感到恐惧和惊讶，便从坟墓里逃了出来，至少在初时也没有谈论所发生的事情。然而沉默并没有持续太久。当我们读到〈马可福音〉的结尾时，我们还读到什么呢?“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们!”(可16：20)
因此，对于耶稣是谁以及祂所做的事情保持沉默的主题就这样被打破了。这本书的结尾是他们“到处”讲道。
为何现今我们不该对耶稣和祂所做的事保持沉默?今天你可以向谁宣扬耶稣和祂的救赎计划?
星期三 9月25日
第13课 复活的主
【出现在玛利亚和其他人面前】
阅读可16：9-20。这些经文为复活的故事增添了什么?
可16：9-20几乎全部内容都与新约中的其他章节有相似之处─抹大拉的马利亚在坟墓前看见耶稣(太28：1，9、10;约20：11-18;比较路8：2);有两个人在乡间路上看见了祂(路24：13-35);十一位门徒被任命传福音(太28：16-20;路24：36-49;约20：19-23)。
第一位看到耶稣活着的人是抹大拉的马利亚(约20：11-18)。其他妇女们也看到了祂(太28：8-10)。值得注意的是，最先见到主复活的人是女性。由于古代女性作为见证人的地位并不高，如果这个故事是捏造的，那么男性作为第一批见证人的可能性就会大得多。但这里出场的不是男人，也不是十一使徒，而是一个妇人。她去向门徒讲述这个好消息;但不出乎意料之外，他们并不相信她的见证，很可能是因为这看起来很反常，但更可能的原因是马利亚是个女人。
为耶稣复活事迹辩护之人，也曾使用妇女们最先见到耶稣这一事实，作为该事迹真实性的有力证据。
如果这故事是捏造的，可16：14中发生的哪件事就显得不太合理?
当然，如果这个故事是他们编造的，他们为何要把自己弄得无地自容呢?耶稣不得不斥责他们“心硬”。在福音书的记载中，从耶稣被捕到复活后的显现，耶稣的跟随者皆是以十分负面的方式被描绘：逃跑、否认、不信等等。如果这个故事是编造的，那么这些描述就不太合理了。
相较之下，他们后来大胆而坚定地宣扬复活的基督，以及为每个人带来希望，这就为他们主张的真实性提供了有力的证据。
我们要如何保护自己不陷入怀疑和不信的属灵陷阱?为何我们必须每天使自己与复活的基督连结?
星期四 9月26日
第13课 复活的主
【往普天下去】
阅读可16：14-20。当耶稣向门徒们显现时，祂对他们说了什么?这些话对今天的我们意味着什么?
耶稣对门徒们说的第一句话只以间接对话记载在可16：14中。祂斥责他们的不信和刚硬的心。这不信的问题不只是一个现代问题。正如我们所见，耶稣初代的门徒们也在信仰上挣扎(太28：17;约20：24-29)，而他们还曾经与道成肉身的耶稣一起，一遍又一遍地见证过神迹。
但祂透过各种证据，向他们证明了祂复活的真实性。然后他们的证词与星期一研究总结的证据一起，为信仰奠定了坚实的基础。
接着耶稣吩咐祂的门徒们将福音传遍天下。祂所吩咐的范围很广泛：他们要到全世界去向万民传福音。然后耶稣解释了他们工作的结果，无论是福是祸─信徒将得救，不信的人将被定罪。
耶稣也描述了门徒们在工作中所伴随的神迹─赶鬼、说新方言、保护免受伤害和医治病人。有些人误将可16：18解读成基督徒可以透过捡起毒蛇来表明他们的信仰。这段经文并不是要人断然采取这种自以为是的行为。耶稣所描述的是当一个人参与宣教工作时将受到保护，例如保罗为他人服务，如徒28：3-6所示。
当然，《圣经》并没有教导身为基督徒就会永远无伤无痛。有时上帝认为有必要创造奇迹来推动福音事工。但有时基督徒会因为他们的见证而受苦。在这种情况下，他们的忍耐对不信的人来说乃是信仰力量的另一个标志。
然后，在这里完成祂一切的工之后，祂“被接到天上，坐在上帝的右边”(可16：19)。耶稣升天坐在上帝的右边，那是至高无上的权力所在，因为耶稣已经打败了一切邪恶的势力。
注意最后一节。尽管他们“到处”传福音，但他们并不是单独一人去的。“主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道，阿们!”(可16：20)祂当时和门徒们在一起，现在祂也承诺会在我们延续他们所开始的事工上与我们同在。
“我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：20)当我们也寻求“到处”宣扬福音时，我们可以而且应当从这应许中得到什么安慰呢?
星期五 9月27日
第13课 复活的主
进修资料
阅读怀爱伦《历代愿望》〈主已复活了〉和〈去使万民作我的门徒〉两章，原文779-787和818-828页。
“对于相信的人，基督乃是复活和生命。在我们救主里，那因罪而丧失的生命就可以恢复了，因为祂‘在自己有生命’，又‘随自己的意思使人活着’。祂赋有赐人永生的权柄。祂在人性里所舍去的生命，祂又取了回来，赐给人类。祂说：‘我来了，是要叫羊(人)得生命，并且得的更丰盛。’、‘人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。’、‘吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。’(约10：10;4：14;6：54)
“对于相信的人，死是一件小事。基督论到死，宛若一件无足轻重的事。祂说：‘人若遵守我的道，就永远不见死’、‘就永远不尝死味。’(约8：51-52)对于基督徒，死不过是睡眠，不过是片时的静默和黑暗。他的生命却与基督一同藏在上帝里面，而‘基督是我们的生命。他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里’(西3：4)。”——怀爱伦，《历代愿望》，原文第786、787页。
即使是那些不能接受复活之事实的无神论历史学家，也承认耶稣不仅被杀了，而且在祂死后，许多人声称看到了复活的基督，结果他们就开始成为基督教的核心。有些人试图解释为何他们会这样说，他们说耶稣有一个双胞胎兄弟，或者早期的门徒们产生了幻觉，就认为他们看到了耶稣。其他人说耶稣从未真正死去，只是昏倒了，然后又复活了。另一个人声称外星人降临并带走了尸体。欲知这些论点及其无法成立的原因，请参阅克利福德.戈德斯坦的著作——《复活：在空坟墓中寻找希望》(楠帕，爱达荷州，太平洋出版社，2021年)。
讨论问题
①门徒们为何要对耶稣的复活说谎?据我们所知，他们当时所面临的就是仇恨、疏离和信仰迫害。他们编造这故事又能得到什么好处呢?
②关于耶稣的复活，哪些证据对你来说是最有说服力的?在班上分享你的理由。
③多思考耶稣复活带给我们的伟大希望。阅读林前第15章。保罗对耶稣的复活有多重视?
