今日/圣言｜来8:6 “更美之约的中保”

8月6日 “更美之约的中保”

来8:6 “如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。” 

上帝借着摩西建造会幕，会幕中的物件、仪文律法、七节期、祭司的服侍，都和耶稣的工作有关系。尤其是圣所和至圣所里的物件都不再像外面那样使用铜制，而是用金制成，这是代表着耶稣的神性。主耶稣就在圣所中作我们的中保。“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。”这里出现的都是比较级，这是和什么作对比呢？ 

按照仪文律法，上帝选定亚伦家作祭司来服侍，整个利未支派也被上帝分别为圣，服侍会幕，各司其职。亚伦家作祭司，属于利未支派。可是主耶稣出生在犹大支派，不是利未支派，可见耶稣不是按照属肉体的条例来设定的，而是按照无穷之生命的大能，是照着麦基洗德的等次立的。麦基洗德这个人物，圣经有意地隐去了他的族谱，用他来象征自有永有的主耶稣，就非常合适。麦基洗德无族谱无始终，耶稣也是如此，他是阿拉法，他是俄梅戛。麦基洗德是预表主耶稣的。而犹太人的祖先亚伯拉罕竟然还要向麦基洗德奉献十分之一，可见这人的身份多么尊贵。因为亚伯拉罕的后裔中有雅各，之后有十二个儿子，再以后有十二支派，包括利未支派。利未支派在地上无产业，他们可以用收取十分之一用于生活。但他们在亚伯拉罕身上，透过遗传的法则，他们也都奉献十分之一。由此可见，麦基洗德的身份多么尊贵，他收亚伯拉罕的奉献。 

从这些角度讲，都是预表着主耶稣，所以耶稣的职任是更美的。地上的祭司只是按肉体条例和遗传法则来担任祭司职任，耶稣却是上帝起誓立的，可见他的职任更美。而且古时的祭司从肉体上来讲都会睡去，而我们的主耶稣是永活的，死亡也不能隔开他的职任。凡是靠着他进到上帝面前的，他都能拯救到底，从古到今。旧约圣经记载上帝所立的大祭司衣服非常华美，胸前有十二块宝石，刻着十二支派的名字，象征我们的主耶稣基督这位大祭司把他的百姓时刻记在心上。 

在逃城的条例中，有一个非常独特的规定：因误杀人而进入逃城的人，平时不能出去，虽然在逃城中仇家不能寻仇，但出去之后，仇家就能够寻仇，去杀他们。只有在逃城中当值的大祭司死了以后，他们就真正得自由，可以出来了，仇家也不能找他寻仇了。这个规定是不是非常奇特？这里有属灵的含义：当职的大祭司就是预表着我们的主耶稣基督。大祭司死了以后，就是指主耶稣钉十字架以后，我们就真正地得自由。也就是说，主耶稣用他的血为我们立了一个更美的新约，我们就可以因而更加蒙福，所以如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的，上帝要借他儿子的宝血来救赎人。 

上帝因他儿子的血就给我们信他的人立了新约，主说：凡吃我肉、喝我血的人就有永生，就有生命在他们里面。主的肉是可吃的，主的血是可喝的。所以我们看到新约比旧约更美。旧约用牛、羊的血来立，却无法让人真实地悔改，以至于人在悔改与犯罪中不断起伏，如潮起潮落。可是主耶稣却为我们钉十字架，让我们看到上帝的大爱，看到主耶稣为我们所付出的牺牲，因着爱他而不愿意再去犯罪使他伤心，因爱他而愿意顺从上帝的律法。爱是根基，由这爱激发出来的就是愿意顺从。你若用爱吸引我，我就快跑跟随你，这就是更美之约。旧约针对的是人的肉体，而新约的内容更加广泛，要把人的灵、智、体都一并地给解救出来。旧约是用牛羊的血所立，新约则是用耶稣的血所立。在十字架上，这新约就已经成就了。主耶稣一次被献，就完成了仪文律法中所象征的杀羊献祭的事。

今天的分享就到这里，我们明天见！