默想耶/稣生平｜第6讲 耶/稣早期传天道

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣早期传天道》。 

思考一，耶稣拣选十二门徒的事情，对我们有什么启发？

主耶稣基督在开始传道之初，先是拣选了一些门徒。这些人都是非常卑微的小民，有些人仍然带着属世的野心。雅各和约翰曾经藉着母亲的口向耶稣发出请求，希望坐在耶稣的一左一右。其他门徒后来也在争高位的事情上表现出野心。犹大自己推荐自己，并非主所拣选。主耶稣起初所呼召的人，他们再带领自己的亲友就近主。

主拣选这些人原是要他们在自己三年半的布道生活中配合自己，也训练他们成为布道的工人，当主耶稣复活升天以后，他们要接续传福音的工作。这些门徒是主耶稣亲自拣选的。他们虽然没有什么名望和地位，却有实际的工作能力，内心也易于被感化。所以主耶稣拣选并训练他们接续自己的工作。这些门徒跟从耶稣也是下了决心的。彼得曾经问主说：我们撇下一切所有的跟从你，要得什么呢？主耶稣告诉他，你们要在地上得百倍，在天上还要有永生！你们要坐在宝座上审判以色列十二支派。

门徒的心里得到安慰，就放心跟从主！但是主耶稣在以后的日子里还要不断地训练他们，使他们能够有纯正的动机来跟从主，从事上帝的工作。

诗曰：主选门徒释疑惑，组建团队奠基础！ 

思考二，耶稣变水为酒的神迹有何深刻含义？

耶稣的母亲马利亚参加了迦拿婚筵，耶稣也带着门徒同去。这家人本是马利亚的亲戚，在这里耶稣要行第一个神迹。这个神迹的意义有哪些呢？

首先，对天父方面。上帝起初在伊甸园奠定了婚姻的制度，为所造的人预备一个女人作配偶。耶稣参加婚筵表明对天父的尊重，也看重天父设立的婚姻制度。

其次，对耶稣而言。水变酒的神迹表现出耶稣的神性。这也是耶稣所行的第一件神迹，表明他愿意为人类家庭带来快乐。

另外，对耶稣的门徒而言。耶稣行完神迹就离开了，留下门徒为别人作见证。他们向人讲说自己对耶稣的感情，对耶稣的信靠，门徒就有机会为主作见证。

还有，对马利亚而言。马利亚和耶稣有两种关系：一种在地上从肉身而言，她是耶稣的母亲；另外一种从属灵的角度来看，马利亚也是耶稣所要救赎的对象。马利亚本人的永生也有赖于她对耶稣的信靠。这里，马利亚的信心也得到了嘉奖。

再有，对于一些仆人来讲。耶稣在行水变酒的神迹时，婚筵家庭中的仆人也参与了一部分工作。他们听从耶稣的吩咐，就把水缸添满水。这是告诉我们，主耶稣行神迹时也需要人力加以配合。凡是人力可以做成的地方，上帝绝不行神迹。拉撒路复活的时候，也需要人把墓门的石头挪开，然后耶稣说：拉撒路，出来！所以从仆人往水缸里加满水的事上，我们就看出上帝的神能和人力要相互配合。

还有，对于新婚的家庭。主耶稣尊重上帝所设立的婚姻制度，他愿意地上的家庭得到福乐！这样的婚姻乃是蒙上帝所赐福的。

最后，水变酒神迹的内涵。水变酒的神迹还有更为深刻奥妙的内涵，象征着耶稣基督有创造生命的权能。水是无生命的，葡萄是有生命的果子，从无生命变到有生命的过程显示出创造生命的能力。藉此我们看到耶稣实实在在是上帝的儿子，是子上帝，因为只有上帝才有创造生命的权柄。并且新鲜的葡萄汁也预表了洗礼和圣餐礼，表明了主耶稣基督救赎的能力。

诗曰：初行神迹水变酒，迦拿婚筵荣耀主！

思考三，耶稣洁净耶路撒冷的圣殿对我们有何教训？

主耶稣基督曾经两次洁净圣殿，第一次在他工作之初，第二次在他工作将要结束的时候。犹太人把上帝的圣殿变成了作买卖的地方，到处是牛羊鸽子的鸣叫和倒换银钱的喧嚣。主耶稣推翻倒换银钱之人的桌子，那些人害怕耶稣的脸色就逃跑。耶稣洁净圣殿，要恢复圣殿的神圣性，同时也表明他的身份，并应验旧约圣经的预言，“我为上帝的殿心里焦急，如同火烧。”

在洁净圣殿的事情中，那些逃跑的人后来又回来了，他们看到了非常祥和的如同天国的情景。那些得着耶稣医治之恩的人，瞎眼的能够看到，瘸子可以行走，哑巴已经开口唱起了赞美的诗歌，小孩子在耶稣的怀中甜甜地睡着了，这是多么美好的一幕。这些逃走又回来的人看到这一幕，就问耶稣：你既作了这事，还行什么神迹给我们看呢？

耶稣当时就行了一个他们所不明白的神迹，就是耶稣洞察他们的内心思想，说出他们心中想要杀害自己的阴谋。耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建造起来。”（约2:19）耶稣看透他们内心的隐情，也预言他们要杀害自己。耶稣说的这句话还具有非常深远的穿透力。当他们后来诬陷耶稣时，有人故意曲解了耶稣的话，说：他说他要拆毁这殿。实际上耶稣说的是你们拆毁这殿，不是我要拆毁这殿。耶稣真的被钉死在十字架上，这殿也真的被拆毁了。然而正如预言所说的，我三日内要再建造起来，耶稣又复活了。这句话同样应验到四十年以后，罗马的军队毁灭耶路撒冷。

耶路撒冷真的被毁，圣殿真的被毁。拆毁圣殿的是谁呢？是罗马人吗？不！真正拆毁圣殿的乃是犹太人，因着他们拒绝耶稣基督，所以圣殿被毁。同样的，这句话到了今天，依然有其穿透力。耶路撒冷的圣殿被比作我们的身体，所以，我们或吃或喝，都要在身子上荣耀上帝。

在不久的将来，当世界成了巴比伦，安息日被人的命令所压制，上帝的愤怒开始倾降下来，世人要攻击上帝的余民拆毁所谓的大联合，那时候，这句话就必再次发出亮光，显明我们所做的不是拆毁的工作，做拆毁工作的乃是恶党。我们所做的乃是重修路径与人居住的补破口的工作。（赛58:12）

诗曰：逾越节中驱买卖，洁净圣殿逐牲畜。 

思考四，耶稣接待尼哥底母的访问，如何引导并改变他的生命？

尼哥底母是犹太人的官，耶稣洁净圣殿这件事也感化了他的心。他被犹太人仪式的宗教弄得非常苦恼，灵里不得解渴。他看到耶稣所做的，就想来求问耶稣。尼哥底母不愿意被别的官长批评，也不愿意民众效仿，所以就在夜里暗访耶稣。耶稣看出他是真心诚意寻求真理的人，就非常真挚地和他谈起关于重生的话题。耶稣强调了重生的重要性——人若不重生就不能见上帝的国。耶稣也告诉他重生的方法乃是藉着水和圣灵生的！耶稣也说了一个人重生的表现，就是要有好行为将内心表达出来。风随着意思吹，你不知道风从哪里来？往哪里去？但是透过树叶的动静可以知道有风经过。耶稣还真挚地告诉尼哥底母重生的指望在哪里。

摩西怎样在旷野举蛇，人子也必照样被举起来。耶稣真诚地告诉他：要仰望基督就必然得着重生，得着新生命。上帝爱世人，甚至将他的独生爱子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生！尼哥底母后来有了新生命，他曾拦阻犹太人杀害耶稣的阴谋，也曾公开接受耶稣，他和约瑟同工，将主耶稣的尸体从十字架上取下来，抹上香膏，放进墓穴。当门徒灰心害怕、四散逃跑的时候，尼哥底母用他的势力和金钱支持门徒传福音。虽然他在外表上变得贫穷了，然而在灵里面他更加富足。感谢主！我们看到耶稣所撒的善种在他的心里发芽、生长、结实。后来，他把夜访耶稣的经历告诉了使徒约翰，写进约翰福音。

诗曰：夜撒善种传真光，主谈重生慰渴慕！ 

思考五，施洗约翰得胜撒但的经历对我们有什么启发？

施洗约翰是主耶稣基督的先锋，他是因一个神迹而出生的。施洗约翰兴起时，只要他振臂一呼，可以说响者云集，全国的人都愿意拥戴他作王！很多执政掌权者都来到约旦河边，在他手中领受洗礼。施洗约翰深知自己是主的先锋，他把人慢慢地引向耶稣基督。撒但藉着施洗约翰的门徒来试探他，说，在耶稣那里受洗的人比我们这里还多。约翰却非常谦卑地说，他必兴旺，我必衰微。这是多么宝贵的精神！他深知自己的使命乃是为主耶稣基督作先锋。

约翰曾经在约旦河边三次指着耶稣说：上帝的羔羊，除去世人罪孽的！但是当他被陷害入狱之后，心里也曾经疑惑，以至于他派两个门徒到耶稣面前去问，“那将要来的是你吗？还是我们等待别人呢？”耶稣让约翰的门徒看自己一天所做的事情，就是瞎子看见，聋子听见，哑巴开口赞美上帝，瘸子起来行走。然后耶稣让那两个门徒回去告诉约翰所见到的事情。约翰听了就明白了，耶稣真的是上帝的儿子，真的是弥赛亚。

诗曰：主道兴旺我衰微，先锋约翰心满足！

思考六，耶稣和撒玛利亚妇人谈道对我们有什么启发？

耶稣和撒玛利亚妇人谈道，这是非常著名的个人之工的例子。耶稣对一个人作工，结果使全村的人都来归向主。耶稣所做的是要拆毁人与人之间的隔墙。犹太人和撒玛利亚人之间积怨已深，隔墙已久。在以斯拉时代，犹太人不让撒玛利亚人参与重建圣城，他们一气之下就在基利心山上建了一座圣殿。虽然他们按照摩西的规定去敬拜上帝，可事实上他们还是造了偶像，敬拜了偶像。犹太人和撒玛利亚人之间的隔阂就越来越深，互不来往，除了可以有些买卖，但却没有私交，一起吃饭、喝水、交朋友，都是绝对不允许的。

耶稣来要打破这些偏见，推翻他们之间的隔墙。犹太人在圣殿中曾经建一道矮墙。凡是那些被他们称作外邦人的，若越过矮墙就要被杀。耶稣要打破这隔墙，打破这偏见。所以他有意经过撒玛利亚，在雅各井旁和这妇人谈道。

耶稣用爱心唤起爱心，用求助打开她的心门，之后要把活水给她，而这妇人最后也得着了活水。我们看到主耶稣也作个人之工，致力于打破隔墙，打破偏见。主耶稣和撒玛利亚妇人交谈时，他的言语非常纯洁，也是我们的榜样。耶稣没有用妓女淫妇这些不清洁的话语称呼她，反而称她妇人，说，你有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。我们看到主耶稣言语非常纯洁。

当门徒过来找他说：“夫子，我们已经买了食物。”耶稣说，“我有食物吃，是你们所不知道的……我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”当我们把上帝的工作当成食物，我们就是有使命感的人，上帝必会帮助我们推进圣工。

耶稣非常擅长应景教育。他对门徒讲，有人说离庄稼成熟还有四个月，但我告诉你们，现在庄稼已经熟了，可以收割了。耶稣藉着自然的庄稼谈到属灵的庄稼！并且主进一步告诉门徒说，这人撒种，那人收割。我差你们去收割你们所没有劳苦的。耶稣复活升天之后的五旬节，一天三千人悔改，门徒收割的正是他们所没有劳苦的，因为这些悔改的人都是耶稣曾经向他们撒过善种的。

门徒在五旬节这一天收获三千个灵魂。他们心里并没有骄傲，而是归荣耀给上帝，也进一步想起了主耶稣所讲过的话。

诗曰：雅各井旁赐活水，属灵庄稼已成熟。

思考七，耶稣治好大臣的儿子，对我们有什么启发？

耶稣把耶路撒冷作为作工首选地点，他后来也教训门徒：你们从耶路撒冷、犹大全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。耶稣在耶路撒冷作工，被逼迫，遭陷害，于是他就要到北方去开辟福音禾场，拓展新的工作园地。

在加利利的迦拿，耶稣行了第一个神迹，在婚筵上变水为酒。这个神迹传到远近各处。大臣也听到了耶稣所行的这些神迹。他的儿子病了，四处求医无果，就想来求问耶稣。耶稣具有神性，可以洞察人心，他看出这个大臣的思想。我们从耶稣的话中就可以知道大臣在想什么。耶稣说，若不看见神迹奇事，你们总是不信。大臣的确想看到神迹奇事，想看到自己的儿子被医治以后再信耶稣。耶稣一句话就说出他内心的隐情，于是大臣就悔改了，求耶稣趁着孩子还没有死就下去。耶稣对他说，你的孩子活了，之后大臣全家人都信了主，在加利利一带点起一盏灯塔。我们看到主耶稣怜悯的心肠和大能的医治，也看到主耶稣开辟了新的禾场。大臣先是带着信心而来，当他看到主耶稣风尘仆仆，穿着朴素，没有佳形美容，就轻看了主，心中起了犹疑。但是，耶稣一句话打动他的内心，他就恳切地求耶稣趁着孩子还没有死就下去！但愿我们也都能够有这样恳切地祷告。

“昨日未时热就退了”，这是迎接大臣的仆人对他说的话。在炎热的夏天，在下午两点，一天最热的时候，孩子得的又是热病。耶稣一句话热就退了！我们看到上帝医治的大能，真的非常感谢主！

诗曰：大臣合家蒙恩典，救主一语热病除。

思考八，耶稣在安息日医治三十八年的瘫子有何深刻内涵？

我们要先思考一些问题。首先，毕士大是怎样的地方？圣经记载，那里有很多瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，他们在廊子下面等待水动的时候先跳进去以得医治。我们再思考第二个问题，毕士大池水真的有医治的能力吗？

我们可以想象一幅画面。当时，很多人都在那里等着水波一动，第一个跳进池水中的人就得医治。这个瘫子虽然有朋友把他抬到这里，关键时刻却没有人把他首先送到水里。每个人都争先恐后地往前跑，一些年老体弱的，还有一些孩子就被人冲倒，甚至践踏，甚至受到更大伤害！

弟兄姐妹，你们认为这是上帝的医治吗？上帝会制造这样混乱的医治场面吗？不会的！我们的上帝是非常有秩序的上帝，在他创造大工和一切事情上都是如此。那么，我们就得出结论，如果毕士大池水有医治的能力，也不是出于上帝的能力，因为出于上帝的医治总是伴随着悔改，无论是罪病还是疾病。耶稣对瘫子说，不要再犯罪，以免你遭遇的更加厉害。耶稣对行淫时被捉的妇人说，我也不定你的罪，不要再犯罪！上帝的医治总是伴随着劝人悔改，顺从他的诫命，谨守他的典章。如此，上帝必不把加在埃及人身上的疾病加在我们身上。上帝希望我们身心灵都得到健康，顺从道德律和自然律，因顺命而得福气。

我们进一步思考：主耶稣是如何医治毕士大池边的瘫子？这和医治另外一个瘫子有什么区别？主耶稣对两个瘫子说的第一句话有什么区别？对这个瘫子说，你要痊愈吗？之后对他说，起来，拿你的褥子走吧。因为他想要行走的能力。但另外一个从房顶缒到耶稣脚前的瘫子，耶稣对他说的第一句话是，小子，你的罪赦了！为什么对两个瘫子说的话不一样呢？因为他们内心的渴求不同。第二个瘫子深知自己的病乃是因罪而来，他的心因被罪担压制而感到痛苦不堪。在他的心里，罪得赦免的保证乃是最大的渴望。只要罪得赦免，至于腿是否好，他根本就不在乎。所以当他得到耶稣的医治，恢复了行走能力，他却没有急于起来行走，而是依然躺在耶稣的脚前。他知道自己已经痊愈了，但他要在耶稣脚前享受这份安息。

我们还要思考：得医治之人的本分是什么？我们有没有需要与上帝配合的地方？耶稣为什么在安息日来治病，而不在其它的日子？耶稣为什么安息日只治好一个病人，而没有治好所有的人？耶稣在安息日治病是否干犯了安息日？这些问题都需要我们思考。弟兄姐妹，主耶稣所做的每一件事，所说的每一句话，都有一定的目的和宗旨要达到。耶稣就是要把当怎样遵守安息日的话题摆在桌面上，引起一个辩论。

主耶稣从古时言明将来的事，甚至说出长达两千三百年的预言。既然如此，几分钟以后会发生的事情，难道主耶稣不知道吗？当然不是！他非常清楚，他知道这个瘫子痊愈之后拿着褥子赶路会遇到法利赛人，会被他们责备。耶稣就是要创造一个机会，引发关于安息日问题的讨论。上帝的话真是奇妙，具有穿透性，有宗旨和目的要达到。主耶稣在安息日治病就是要引发这个讨论，主耶稣和法利赛人的冲突，不在于是否要遵守安息日，而是当怎样遵守安息日。

诗曰：安息圣日毕士大，主医瘫子罪病除。

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

主选门徒释疑惑，组建团队奠基础！

初行神迹水变酒，迦拿婚筵荣耀主！

逾越节中驱买卖，洁净圣殿逐牲畜。

夜撒善种传真光，主谈重生慰渴慕！

主道兴旺我衰微，先锋约翰心满足！

雅各井旁赐活水，属灵庄稼已成熟。

大臣合家蒙恩典，救主一语热病除。

安息圣日毕士大，主医瘫子罪病除。