默想耶/稣生平｜第2讲 序言：上/帝的羔羊

序言

上帝的羔羊

上帝的羔羊是指主耶稣基督，他是创世以来为我们的罪而被杀的羔羊。“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）希望大家都把这节宝贵的经文牢记在心。今天，我们就以《上帝的羔羊》作为这堂讲道的题目，同时也作为《默想耶稣生平》的序言。

在这里，我要带领弟兄姊妹一同进入三个福音展厅参观圣经画展。每个展厅将有三幅画面，分别是从旧约圣经、新约圣经和将来事件中选择的画面，主题都是有关上帝的羔羊。当然，我也预备了第十幅画面，希望弟兄姊妹一同来绘制，看看这幅画面中你究竟在哪里。

感谢主，我们接着进入第一间福音展厅《表号中的羔羊》，里面有三幅画，有着共同的主题：杀羊献祭——作天地的桥梁。这是在旧约时代，上帝制定的藉以和人交通的方法。

第一幅画

始祖堕落出伊甸，天父启动救赎计

这幅画描述人类犯罪堕落以后被赶出伊甸园。人类始祖亚当夏娃，因着违背上帝的命令，吃了分别善恶树上的果子，他们犯罪堕落并被赶出伊甸园，上帝的判决也临到他们，说：女人的后裔与蛇的后裔要彼此为仇，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。

在这个预言里面包含着福音信息，女人的后裔是指主耶稣基督，也包括一切在基督里的人，就是效法基督的人。感谢上帝，我们看到女人的后裔与蛇的后裔彼此为仇，这就表明在任何一个世代，撒但都没有完全地控制全地，在每一个世代都有上帝的真儿女与他争战。然而蛇的头必要受致命伤，但女人后裔的脚跟也要受伤。当罗马的铁钉从主耶稣的脚面穿透脚跟，将他钉死在十字架上，这个预言就应验了。

当人类犯罪以后，上帝不希望人在罪中长久地活着，就把人赶出了伊甸园。天起了凉风，自然界有了变化，人的身体不能够承受这种变化，上帝本着慈怜就用羊的皮子为人作衣服。用羊的皮子作衣服，就必须有一只羊要失去生命，这只羊就预表着我们的救主耶稣基督。为了给人温暖，为了遮盖人的罪，为了赎尽人的罪，主耶稣基督要如羊被杀献祭。感谢上帝，我们从中看到福音。

人被赶出伊甸园，上帝是怎样的心情？圣经说，有两个基路伯把守着道路，转动发火焰的剑。上帝的荣耀是在二基路伯中间显现。上帝爱亚当，爱夏娃，舍不得他们离开，但是又不得不把他们赶出伊甸园。然而上帝启动了早已为人类预备的救赎计划，使人类可以重回天父面前。感谢上帝，我们看到在这幅画面中有两个基路伯和四面转动发火焰的剑，在伊甸园的门口把守着。这恰如荣耀的上帝站在伊甸园门口，舍不得儿女离开。始祖带着羞愧之情，依依不舍地离开了伊甸园。希望每一个弟兄姊妹，都把这幅画面存记在心。

曾有一幅名画，将上帝的形像描绘成横眉怒目、伸指如剑，把人赶出伊甸园。这并非当时的真实情形，上帝非常爱人，他舍不得人离开，将救赎计划传给亚当夏娃，让他们一代一代传承。该隐没有按照上帝规定的方法献祭，没有承认自己的罪，也没有接受羔羊所预表的救主，只是献上土产作供物，所以不蒙上帝悦纳。亚伯所献的供物则述说得更美，他承认自己的罪，承认自己需要羔羊所预表的耶稣基督作自己的救主。

第二幅画

亚伯拉罕献以撒，神赐羔羊来代替

献祭制度不断地传承，到了亚伯拉罕依然如此，上帝为了试验亚伯拉罕的信心，让他献以撒为燔祭。亚伯拉罕非常爱上帝，虽然撒但试探他说，上帝是爱，规定不可杀人，怎么可能让你献以撒？亚伯拉罕最终抵挡并胜过试探，顺从上帝。在三天的行程中，每当儿子问他献燔祭的羊羔在哪里？他总是说“耶和华以勒”，上帝必会预备。当亚伯拉罕最终对儿子述说了上帝的旨意，以撒竟然甘愿顺从上帝的旨意，愿意将自己献作燔祭。当亚伯拉罕高高举起的刀将要落下来的时候，有天使拦住他说：亚伯拉罕，你千万不要在这童子身上下手。现在我知道你是敬畏我的了，因为你没有留下自己独生的儿子不给我。在树林中，有两角扣在树枝上的羊羔代替了以撒，预表我们主耶稣基督将被挂在木头上。耶和华以勒，上帝要预备他自己的儿子担当我们的罪，成为挽回祭。

希望这幅画面能够在每位弟兄姊妹心里长久存留。透过亚伯拉罕的榜样，我们看到了上帝的爱何等之大！一个行将就木的老人，他盼望自己年迈而得的儿子在膝前承欢以娱晚景，但他因爱上帝而甘愿顺从，将儿子献为燔祭。那么，上帝岂不更为刚强，岂不更能将他的儿子为人类献作挽回祭吗？

第三幅画

上帝设立逾越节，主领罪奴出埃及

这是出埃及时第一个逾越节的情景。亚伯拉罕的后裔寄居在埃及地四百多年，先甜后苦，后来为奴，艰苦度日，他们盼望救主的降临。上帝就兴起摩西要带领以色列民出埃及，要建立一个教会，建立一个国家，让他们保存真理的知识并传遍全地。在以色列民预备将要离开埃及得拯救的最后一夜，上帝赐下了逾越节的礼节。每家独自或者几家合杀一只无瑕疵的羔羊，这只羔羊预表主耶稣基督。他们要一起来吃这只羊，而且骨头一根都不可折断，恰如其分地象征在十字架上、骨头一根也没有折断的主耶稣。羊的血抹在门框上和门楣上，凡是进入屋门的人，只要他们愿意接受这羔羊宝血的功劳，就都能得蒙保护。这一幅感人的画面描写了主耶稣为我们担罪而死，使我们因他宝血的功劳而罪得救赎，使我们因他的死而得着生。逾越节的羔羊就是上帝的羔羊，多么值得我们感恩和纪念！

下面，我们要进到第二间福音展厅《赦免罪的羔羊》。里面也有三幅画，有着共同的主题：一次被献——作受苦的牺牲。这是在新约时代，上帝的儿子，我们的主耶稣道成肉身到地上来，担当我们的罪，被钉死在十字架上。

第四幅画

少年耶稣进圣殿，圣灵启明逾越礼

耶稣十二岁的时候和父母进圣殿，看到了逾越节献祭的感人仪式，他的心被圣灵感动，就明白了逾越节的羔羊和自己的生命有紧密关系。这只逾越节的羔羊被杀献祭，烟云向上飘起，变得越来越淡，渐渐消失，恰如圣经所说：人的罪必如厚云消散，如薄云灭没。因着耶稣宝血的功劳，我们的罪完全得到赦免。耶稣被圣灵开启悟性，就明白了逾越节的羔羊乃是预表着自己。

耶稣思考天父的事情，他想独处默想。耶稣的父母把他忘记了，后来寻见他的时候，耶稣说：“岂不知我当以我父的事为念吗？”这句话表明耶稣在十二岁的时候，就知道他和约瑟之间并没有真实意义的父子关系，他知道自己的真实身份是永生上帝的儿子。我们可以想象这幅画面，一边是逾越节的羔羊在献祭，烟云向上腾起，如厚云消散，如薄云灭没；另一边我们也看到主耶稣在沉思默想，思考这只羊和自己的关系。耶稣明白了这只羊是预表自己，在他十二岁的时候就开始生活在十字架的阴影之下。我们要把这幅画面牢记在心。

第五幅画

约翰三次发宣告，上帝羔羊除罪迹

在旧约时代，上帝是透过表号藉着基督与人交往。在新约时代，上帝要在基督里与人类交往。马上就要展开一幅更为伟大的画面，就是耶稣受洗图。我们以前也看过一些耶稣受洗图，但那些世界名画里有错误的地方。画面里耶稣站在水里，施洗约翰站在岸边为他施洗，而且是点水礼，这是不符合圣经的。耶稣在水中全身浸水受洗，象征着将罪完全埋葬，从水里出来成新造的人。然而主耶稣完全圣洁无罪，他所做的这一切，乃是为要尽诸般的义，为我们作一个榜样。

耶稣在水中受洗以后，他上岸恳切地祷告，求天父加添自己力量，也为周围的人显出凭据。于是天门为他打开，圣灵仿佛鸽子一样降在他的身上，恰好用于象征耶稣温柔良善的品格。空中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”感谢上帝打开一个新时代，上帝在耶稣基督里悦纳了我们全人类。施洗约翰三次为耶稣作见证，说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”

在这幅画里，我们看到从天父宝座发出的光环绕着耶稣，圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上，一群人围在耶稣身边。我们看到施洗约翰穿着骆驼绒的衣服，以先知的姿态扬起手来，指向耶稣说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”我们要把这幅画面牢记在心。

施洗约翰看到耶稣受洗以后祷告，他的心就被感动，说：“看哪，上帝的羔羊。”这是他第一次作出见证。当耶稣从旷野四十天禁食以后回来，很多人已经无法认出耶稣，因为他非常憔悴。但施洗约翰却能感受到神圣的氛围，他认出上帝儿子的形像，指着他再次宣称：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”以后，当施洗约翰和他的两个门徒站在一起的时候，看到耶稣经过，他对两个门徒说：“看哪！上帝的羔羊。”他就把门徒推荐到耶稣那里。“他必兴旺，我必衰微。”这是施洗约翰身上耶稣的形像，也是他作主先锋的使命。

第六幅画

十架表号会实体，天父悦纳挽回祭

主耶稣被高举在十字架上时，旧约时代杀羊献祭的仪式可以宣告终止，因为真羔羊已经来到，要作牺牲献给上帝。主耶稣在十字架上的痛苦之中，履行了孝子的职责，将母亲马利亚的养老托付给所爱的门徒约翰，他也赦免了逼迫他之人的罪，说：“父啊，求你赦免他们。因为他们所做的，他们不晓得。”主耶稣对悔改的强盗说：“我今日告诉你，你将要和我在乐园里了。”最终他以得胜的声音大声喊着说：“成了！”将自己献给了上帝，完成了救赎计划，履行了自己与天父所立的约言。耶稣作为牺牲为人类舍弃了生命。感谢主，我们要把这幅画面牢记在心。

那时候，祭司要献晚祭，忽然地大震动，天使将圣所与至圣所之间的幔子从上到下撕裂，因为耶稣的身体已经为我们破裂，打开一条通往至圣所的道路。祭司举刀要杀向献祭用的羔羊，但是他手中的刀因地震而落在地上，羊就逃离。再也不需要杀羊献祭了，上帝已经将他的儿子亲自舍给我们。十字架上表号和实体已经相会。感谢上帝，我们要把这幅画面牢记在心。我们要就着髑髅地十字架的光辉学习圣经，在每一篇讲章里都要显明耶稣的形像。

感谢主，我们先进入第三间福音展厅《娶新妇的羔羊》，里面也有三幅画，有着共同的主题：耶稣再来——作得胜的君王。这是描绘主基督中保工作即将结束以及耶稣再来接我们的相关内容。

第七幅画

主作中保行审判，恩门不久要关闭

主耶稣取了堕落四千年之后的人性，与我们一样，只是没有犯罪，给我们带来何等的希望！这让我们坚信，我们靠着耶稣宝血的功劳和圣灵的感动，靠着对天父的爱，我们也一样能够得胜罪。耶稣用一生圣洁的生活打破了罪的权势，用他的复活打破了死的权势，并为我们作了初熟的果子。我们也可以跟从耶稣打破罪和死的权柄。感谢上帝！

主耶稣开始作中保工作是在他复活后的第一个五旬节，圣灵沛降就是对这个事件的象征。七个节期原本也是预言，指明主耶稣基督的工作。那么，耶稣基督后来又到了哪里？今天又在哪里？但以理书第八章告诉我们，“到二千三百日，圣所就必洁净。”预言显明，到了这节经文预言终点的一八四四年，主耶稣基督开始进入至圣所中作中保工作的第二阶段，也就是查案审判的工作。如果说耶稣被钉十字架时打开了外院的门，那么五旬节耶稣打开了圣所的门，开始作中保工作，到了一八四四年，主耶稣又打开了至圣所的门，开始作查案审判的工作。到了今天，恩门不久就要关闭。方舟的门关闭的时候，有很多人还在外面，虽然当时并没有下雨，可是他们永远的结局却已经注定。今天我们要靠着上帝的恩典得胜罪恶，在基督里追求品格成圣，荣耀上帝。在主来的时候，我们能够被接到云车里，与主永远在一起。

第八幅画

恶党战兢避圣面，义人被接云车里

主耶稣基督带着威严荣光驾云而来，这份荣耀的景象难以言表。众天使环绕着可爱的耶稣。全地在基督面前大大震动，天就挪移，好象书卷被卷起来，山岭、海岛都被挪移，离开本位。

那些逼迫耶稣的该亚法之流和历代穷凶极恶逼迫圣徒的恶党们，要经历特殊复活，并亲眼看到耶稣再来时的荣耀情景。连同末后逼迫上帝百姓的恶党们，他们都必要感受到羔羊的愤怒。为要躲避羔羊的面，他们甚至喊着说：“大山哪，岩石啊，把我们藏起来吧！”

主耶稣唤醒已睡的圣徒，他们在全地的震动中，以荣耀不朽坏的身体出来，战胜死亡和坟墓。活着的和复活的圣徒都发出胜利的呼喊。复活的圣徒显出完全的健康和活力，活着的圣徒在霎时变作荣耀的身体，他们和复活的圣徒一同被提升天，在空中与主相遇。死亡所分离的亲友这时重聚，永不再分离了。圣徒被提到云车里与主相遇，他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。在天上与主一同作王一千年之久，在天上查考历代恶人的案卷。这就是圣经中所说的千禧年。

有人传讲地上的千禧年，这是一种错误的说法。当主耶稣再来的时候，把我们接到天上，千禧年才真正的开始。主来的时候，地上没有和平与信德，这就是经上告诉我们的话语。

第九幅画

羔羊快要娶新妇，玻璃海上琴歌起

圣城新耶路撒冷，也被称为新妇，就是羔羊的妻。天使对约翰说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。先知说，“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”（启21:9,10）显而易见，在这里新妇代表圣城，去迎接新郎的童女代表教会。启示录的预言称上帝的子民为婚姻筵席上的宾客。他们既是宾客，自然不能也是新妇。先知但以理宣称，基督要从天上亘古常在者那里承受“权柄、荣耀、国度”，并要承受这国度的首都新耶路撒冷，因她“预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。”（但7:14;启21:2）

羔羊预表上帝的儿子、我们的主耶稣，新妇象征着完全得胜的教会。得救的圣徒乘坐云车跟从主耶稣，历经七天升到蓝色的玻璃海。耶稣亲手把冠冕加在圣徒头上，又赐与金琴和象征胜利的棕树枝。那十四万四千人排成完整的正方形站在玻璃海上。各人头上戴着象征得胜的冠冕，无论光彩辉煌的程度和所嵌星数的多少，大家都感到十分满意。这些活着升天的圣徒将要弹奏金琴，唱响摩西和羔羊的歌。

第十幅画

称义成圣荣耀主，警醒预备莫迟疑

下面最重要的一幅画，将由我们每一个弟兄姊妹自己来画。这是荣耀中的羔羊，在锡安山上作赎民的领袖。那么，是谁在陪伴羔羊呢？在这幅美丽的画面中，你在哪里？同着羔羊的有十四万四千人，羔羊无论往哪里走，他们都跟从他，从他们口中查不出谎言来。这些人都有得胜的经验，他们唱摩西的歌和羔羊的歌。弟兄姐妹，在这幅美好的画面中，你在哪里？你是否愿意将自己画在其中？

感谢主，我们一起读约翰三书二节的经文：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”愿这节经文成为我们的勉励。

感谢主，作为默想耶稣生平的序言，《上帝的羔羊》这一课我们今天就学习到这里，随后我们将用十八堂课来学习耶稣一生的事迹。求主与我们同在！