默想耶/稣生平｜第5讲 耶/稣受洗胜试探

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣受洗胜试探》，这也是主耶稣非常重要的经历，也是为我们今天所立的榜样。施洗约翰作为主基督的先锋，在主耶稣开始工作之前，他就传悔改的洗礼。

思考一，施洗约翰传洗礼为何引起以色列民的强烈关注？

这是一个非常有意思的问题，也涉及到施洗约翰出生时的奇事。撒迦利亚在圣殿中祷告时，上帝的使者告知他要得一个儿子，作至高者的先锋。他由于不信就求证据，结果他就哑巴不能说话，直到孩子降生的时候。施洗约翰降生的神迹已经传得很久，被人们所熟悉。约翰生活在旷野之中，他的穿着和食物都非常朴素，这对当时那种奢侈的生活而言是定罪和审判。约翰在旷野之中与至高的上帝交往，他常常默想圣经中的话语。在他默想之中，上帝将真理逐层地向他显明。他在旷野之中，谦卑地跪在上帝面前领受宝贵真理，以至于他能够在地上的君王和世人面前站立得住。施洗约翰传洗礼，为主耶稣基督作先锋的工作，他传悔改的洗礼，要将人心中那些骄傲的大山砍平，填到深谷之中，为主预备道路。

有人以为约翰就是以利亚，而事实上他的确有以利亚的心志和能力，他传讲的也是悔改的信息。施洗约翰虽然居住在旷野之中，但他并没有与时代脱节，他关注那个时代，关注当时的人性，他也研究用什么方法才能够更好地感动人心，将真理传给他们，这是施洗约翰的生活。他传的信息非常严肃，没有矫揉造作，特别切合当时的需要。那时，民间常有暴乱，有些人就感叹：“日子迟延，一切异象都落了空呢。”约翰观察着这时代，看到民众心中对枯燥乏味的宗教仪式感到疲惫，他们的心灵不能得到满足。于是从旷野发出带给人希望的声音：“天国近了，你们要悔改！”民众云集而来。那个时代，那种氛围，如果约翰称王，一定万人拥护，但他传讲的是：天国近了，你们要悔改。

诗曰：天赐约翰作先锋，约旦河边传洗礼。

思考二，主耶稣圣洁无罪，却又为何要受洗？

基督徒受洗有以下原因：第一，表明承认自己是个罪人；第二，表明愿意藉着洗礼归向上帝；第三，愿意在基督里面将旧人埋葬，起来作新造的人，过完全得胜的生活。

但是主耶稣没有犯过罪，他为什么也要受洗呢？首先，约翰是基督的先锋，他传讲“天国近了，你们要悔改”的信息并为人施洗，耶稣受洗正是要承认施洗约翰的工作和身份，他是上帝儿子的先锋。耶稣受洗也表明了他的谦卑，他取了罪人的样式，正如他道成肉身取了人的样式一样，以我们人的身份地位接受洗礼。我们看到了主的谦卑和榜样，耶稣受洗也恰恰是他开始三年半工作的宣告，他要开始作救灵的大工了。感谢主！

诗曰：耶稣领会天父旨，受洗要尽诸般义。

思考三，耶稣受洗后发生了怎样的事情？

我们看过一些耶稣受洗图，画面展现了耶稣站在水中，施洗约翰手持十字架的杖，站在岸上给耶稣行点水礼。画面里有很多错误信息。事实上耶稣受洗乃是在水中，是全身浸水的。而且耶稣祷告是在岸上，他上岸跪下来恳切祷告，求天父加添自己能力，能够勇敢地去做救赎的大工，也使周围的人能够挣脱捆锁，明白圣经中的真理。终于，天门为他而开，这是耶稣受洗后发生的事。耶稣恳切祷告，天门打开，圣灵仿佛鸽子降在他的身上，从上帝宝座发出的荣光笼罩着他，空中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”上帝为什么说这句话？上帝在宣布耶稣的神性，证明耶稣实在是上帝的儿子，也使周围目击者对耶稣生出信心，同时也见证了洗礼的重要性。旧约时代，上帝是藉着表号与人交往；新约时代，耶稣受洗以后，一个崭新的时代出现了，上帝要在基督里与人类交往。上帝澄清了耶稣的身份，在基督里也悦纳了全人类。在这美好的时刻，我们看到圣父、圣子、圣灵在河岸相会了。圣父和圣灵同来为圣子的身份作美好的见证，这也与圣经的教训相符，“有两位的见证是真实可信的”，这是多么伟大的见证，多么伟大的场面！

诗曰：上岸祷告求能力，上帝悦人基督里。

思考四，施洗约翰在约旦河，怎样为耶稣作见证？

耶稣恳切祷告，求天父赐下能力将福音真理传给世人。耶稣诚恳的声音上达于天，在他的周围全是神圣的氛围。施洗约翰的心被圣灵感动，就指着他大声喊着说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”

当耶稣在旷野禁食四十天之久，最终得胜试探回来以后，他形容憔悴，有些人已经认不出他。但施洗约翰指着耶稣说：“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”再以后，约翰将自己的门徒推荐给耶稣，他指着耶稣对门徒作见证说：“看哪，上帝的羔羊。”

约翰三次为耶稣作见证，说他是上帝的羔羊。在亚伯拉罕献以撒的时候，上帝赐下羔羊来代替以撒，表明了上帝要赐下他的独生子，担当人的罪，为人而死。亚伯拉罕在献以撒的事情上，也多少体会了上帝的心情。上帝的羔羊，耶和华以勒，上帝预备他的儿子取了人性，除去世人罪孽的。繁体字的“義”，上面是“羊”，下面是“我”，意思是羔羊为我而死，他流的宝血遮盖了我，使我从罪人被称为义人。因信耶稣宝血的功劳我们得以称义，“義”字多么美好，令人感恩！羔羊乃是我们的义，除去世人罪孽的，耶稣的使命就是要除去世人的罪孽，因为他把一切罪孽全担在自己身上，作了挽回祭为我们而死，之后又复活。他藉此打破了罪与死的权柄，使真理的光得以进入每个人的心里，我们因他宝血的功劳，也得以一同打破罪与死的权势。感谢上帝，我们看到上帝的羔羊，除去世人罪孽的。

诗曰：约翰大声发宣告，上帝羔羊除罪迹。

思考五，耶稣为什么要到旷野去禁食祷告？

耶稣受洗以后被圣灵催促到旷野。他不是故意去招惹试探。耶稣受洗代表着他要开始作救赎的大工；他到旷野是为了预备自己的心灵，预备自己得胜的心志，奔赴十字架道路的勇气，顺从上帝旨意，完成自己到地上的使命。耶稣四十天禁食，起初圣灵与他同在，主的心也满有喜乐。当圣灵离开耶稣，他被独自撇在旷野经受试探。耶稣经过四十天禁食，身体极其虚弱，魔鬼选择在此时此地来试探耶稣，在耶稣极度疲乏饥饿的时候来试探他。

诗曰：圣灵引主到旷野，禁食默想救赎计。

思考六，撒但怎样试探耶稣？

魔鬼在旷野试探耶稣，他试探的内容是什么？他试探的方法又是什么？他试探主的目的又是什么？为什么要试探耶稣？

在主耶稣最饥饿疲乏的时候，撒但亲自来试探他。第一个试探就是从食欲入手。人如果不能战胜食欲，就很难有很大的属灵成就。始祖看到分别善恶树上的果子悦人的眼目，也好作食物，且是可喜爱的，能使人有智慧，他们因着肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲就堕落了。主耶稣要在这三点都得胜试探，给我们作出完全的榜样。因为只有这样，才能将堕落最深的人拯救起来。

主耶稣靠着经上的话语，靠着祷告和真理战胜试探。当他饥饿的时候，魔鬼说：“你或许就是传说中的堕落天使，如果你真的是个神明，为何不行一个神迹来证明呢？你可以吩咐石头变成食物。”但主耶稣说：“人活着不单是靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”魔鬼企图用虚荣和炫耀来引诱耶稣历险，藉以逼上帝出手相救，如此耶稣的榜样就不能成为完全。于是撒但就怂恿耶稣从殿顶跳下来，并且对经文断章取义，说“上帝必保护你”。然而上帝是在你当行的路上保护你，不是在你试探上帝的过程中保护你。上帝不被试探，我们人也不应当成为别人的试探，不要去试探主我们的上帝。耶稣再一次引用“经上记着说”得胜魔鬼，魔鬼也引用“经上记着说”，却是断章取义。

魔鬼试探人往往从三大情欲入手，他又用骄傲试探耶稣，这也是很多人难以胜过的。他告诉耶稣：“你若俯伏拜我，我必把万国和万国的荣华赐给你，因为这些都是我的。”撒但是个大骗子，耶稣责备他：“撒但，退去！”我们看到，撒但的试探非常强烈，他在旷野，在耶稣禁食四十天之久，最饥饿虚弱的时候，从食欲入手来试探，从虚荣来试探，从骄傲来试探，这三大情欲就是从世界而来的罪。撒但每一次试探耶稣时都会说“你若是”，他企图使耶稣怀疑自己与上帝的关系。如果有一位父亲非常爱自己的孩子，而孩子却听信仇敌的话，怀疑自己不是父亲亲生的，非要拉着父亲去作亲子鉴定。当儿子这么去行的时候，父亲一定很痛心，因为儿子怀疑自己的身份。但耶稣毫不怀疑自己是上帝的儿子，这也是他得胜的秘诀。约旦河边受洗以后，上帝所说“这是我的爱子，我所喜悦的”，这句话言犹在耳，那试探就已经临到。耶稣取了四千年之后的软弱人性，他必须要靠着祷告和经上的话语才能够得胜撒但，他也确认自己与天父的关系。

我们在生活中也会遇到试探。撒但藉着一个人、一件事、一句话试探我们，我们不要进入试探，不要为试探所胜，一定要得胜试探。耶稣给我们作了完全的榜样。夏娃怎样在食欲、情欲和骄傲的事情上跌倒，耶稣就怎样在这三样事上完全得胜。始祖看着食物悦人的眼目，这是眼目的情欲；也好作食物，这是肉体的情欲；且是可喜爱的，能使人有智慧，能像上帝一样分清善恶，她希望像上帝一样，这是骄傲的罪。耶稣在三大情欲方面完全得胜，给我们作了完全的榜样。

诗曰：撒但前来试探主，善恶之间大战役。

思考七，耶稣在旷野中得胜试探的方法和意义？

亚当受到试探时还是一个身心强健的壮士，上帝称他为“甚好”，他所生活的环境乃是美丽的伊甸园。可是主耶稣在旷野遭到撒但试探的情形就大不相同。那时人类品格、智能和体力都已经退化四千年之久，主耶稣承受了堕落人类的全部软弱。所以救主必须藉着祷告才能得胜撒但，唯有藉着祷告和真理得胜试探。

耶稣信靠上帝，他始终不怀疑自己是上帝的儿子。纵然撒但对于耶稣的身份提出疑问，但主的立场却如同磐石岿然不动。耶稣对撒但的一句断然斥责，“撒但，退去！”神性透过受苦的人性闪耀出来，撒但无法反驳，也无力反抗这命令，就在耻辱和愤怒之中被迫从世界的救赎主面前败退。基督现在的胜利同亚当从前的失败同样彻底。

仇敌退去之后，耶稣倒在地上，精疲力尽，脸色苍白，如同死人。天使关注这场较量，目睹他们敬爱的元帅经历无法形容的痛苦，为我们打开了生路。耶稣已经忍受了试炼，远超过我们所要忍受的。随后有天使来伺候他，用食物加强他的体力，并以天父之爱和全天庭同声庆贺他胜利的消息安慰他。耶稣苏醒过来，他宽宏仁厚的心向人类动了慈念，就勇往直前去完成他已着手的工作。不将仇敌消灭，不将堕落的人类赎回，他就决不罢休。

有人说，基督是不可能被试探所胜的。果真如此，他就不能处在亚当的地位，也不能得到亚当所未曾得到的胜利了。如果我们的斗争在任何方面比基督的斗争更为艰难，那他就不能援救我们了。救主取了人性，就有了人性一切的软弱和屈服于试探的可能。我们所经受的考验，没有一样是他所没有经受过的。耶稣得胜试探给我们带来了希望和搭救（来2:18），体恤（来4:15,16）和出路（林前10:13）。

诗曰：恩主靠着经上话，得胜试探退仇敌。

思考八，我们如何才能得胜试探？

耶稣在三大情欲的试探中完全得胜，给我们作了榜样。那么我们要如何得胜试探呢？我们可以效法主的经历。当试探临到时，首先不要进入试探，要极力地抵挡试探，还要远离试探，并且要警醒祷告。我们要深知我们与天父的关系，要有真理的立场，用真理抵挡试探。我们是上帝的儿女，当我们明白这种关系，就不至于进入试探。我们还要在日常生活中靠着主训练自己无私、慷慨、有爱、节制、温柔，在我们身上结出圣灵的果子，这样我们就能靠着圣灵、真理和经上的话语来得胜试探，这是主耶稣给我们做的榜样。再有，每个人在信仰生活中都会有最软弱的时候，此刻你要怎样行？记得当我身上非常缺乏、囊中羞涩的时候，我也曾在路上看了一眼人才市场。我在想：我有家，我有妻子，我作为一个丈夫，应当把自己的家庭照顾好，我是不是也应该去找一份工作？但是圣灵曾经感动我作完全献身的传道人，作一个自养的传道人，自养的路上虽然有艰苦，也有很多恩典。这路上虽有崎岖坎坷，然而路边也有花香洋溢。靠着主的恩典，我在软弱时靠着主就刚强了，没有选择任何世俗工作，依然在传道的路上前进。

当我们软弱的时候要常常想起，你的疲惫主都经历过，你的痛苦主都体验过，因为他凡事与我们相同，因为他取了我们软弱的人性，但是他却没有犯罪，一生过完全得胜的生活。希望我们遇到试探时都能够想起主的经历，想起主已经率先得胜了魔鬼。我们如果藏身在基督里，隐身在磐石里，我们必能分享他的得胜。当门徒作工回来快乐地向主作见证说：“我们奉你的名去传道作工，就是鬼也服了我们。”但主耶稣却说，不要为这些而快乐，因我看到撒但如同闪电从天坠落。在基督与撒但的争战中，撒但早已失败，基督早已得胜，我们在基督里就能分享他的胜利。

感谢主，我们要常常靠着主多读圣经的话语，存在心里，才能够靠主得胜。曾经有位姊妹手中有一大一小两张饼，当她想要施舍给一个穷人的时候，两个声音在她的心里争战。一个说：“他或许几天没有吃了，更饿更需要，给他大的吧！”另外一个声音说：“同样一张饼，还是给小的吧！”感谢主，圣灵在她心里动工，她就很敏锐地想到：这是一个试探，我要靠主得胜。于是心里就斥责撒但：“撒但，退去！你要敢再多说一句，我两张饼全都给他！”感谢主，我们要有这样的信心和慷慨，靠着主爱的能力，撒但就必然离我们而去。在末后的日子里，人在饮食和思想上往往会因不节制而跌倒，我们要默想主耶稣的榜样，学会靠主得胜。

诗曰：信徒也当效法主，当将圣言刻心里。

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

天赐约翰作先锋，约旦河边传洗礼。

耶稣领会天父旨，受洗要尽诸般义。

上岸祷告求能力，上帝悦人基督里。

约翰大声发宣告，上帝羔羊除罪迹。

圣灵引主到旷野，禁食默想救赎计。

撒但前来试探主，善恶之间大战役。

恩主靠着经上话，得胜试探退仇敌。

信徒也当效法主，当将圣言刻心里。