默想耶/稣生平｜第13讲 耶/稣临近十架影

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣临近十架影》。

基督道成肉身到地上来，一生过着圣善的生活，却遭受魔鬼的攻击，不断受到恶党逼迫。他十二岁进圣殿过逾越节的时候，看到杀羊献祭的动人礼节，圣灵启示他就是那羊。从那时，耶稣就开始生活在十字架的阴影之下。耶稣三十岁开始传道，经历一段顺利时期之后就遭逢逆境，最终走向通往十字架的道路。 

思考一，舍己并背起十字架跟从主的意思是什么？

什么是舍己？上帝给每个人自由选择的权利，我们可以选择顺从圣灵带领或者随从私欲。真正的舍己，就是按照上帝的旨意和圣经的话语去生活，完全放弃自己属世界的情欲。虽然我们有自由选择权，但当承认我们是软弱的，我们的意志如同沙做的绳索一般。我们甘心把自己的意志交给圣善的主耶稣管理，把自己交给耶稣掌管，把我们的意志交在主耶稣的意志中，我们就是过着舍己的生活，按照上帝的话语去生活，按照上帝的旨意去引导自己的人生，这个就是最深层次的舍己。

什么是背起十字架来跟从我呢？背起这十字架，每个人都有生活的苦难，都有自己的不如意。当遇到一件事情，你本能的反应可能是抵挡或反唇相讥，这些让你不如意的事情，就是你生活中的十字架。我们背起自己的十字架来跟从主。有些人是在疾病之中认识主，那你就背起十字架来跟从主。上帝是非常爱我们，乐意帮助我们战胜生活中的苦难。耶稣自己何尝没有背负十字架？他向门徒预言了自己将要受死，将要复活，但是门徒却不相信。

这是主耶稣第一次预言自己要受死、复活。主告诉门徒：跟从耶稣就要舍弃各自属世界的愿望，不要期望主在地上建立属世的国度，更不要期望在这属世的国度追求高位。

诗曰：耶稣初言死复活，跟从救主当舍己。 

思考二，耶稣为何要在山上显出荣耀？

耶稣白天经过一天的劳碌，晚上带着门徒去登橄榄山。他带着三个要肩负重任的门徒，就是雅各、约翰和彼得去登橄榄山。门徒跟在主的身后也不敢问他什么。到了山上，耶稣跪下来恳切祷告，求父将自己创世以来与天父同在时所有的荣耀显示给门徒看。当主耶稣站起来的时候，他的衣服洁白放光，有摩西和以利亚在他一左一右，这是多么美好的一幕情景。摩西和以利亚过来是要坚固支持主耶稣。门徒因为睡着了就没有听到他们交谈的内容。耶稣在山上显荣乃是要坚固门徒的信心，同时把耶稣再来时的情景，用这样的缩影象征性地预演给门徒看。

耶稣再来接我们到天家的事情提前演绎出来了。摩西代表一切死了复活的人，以利亚代表一切活着升天的人。这是救赎计划的缩影，也是耶稣再来的缩影。

诗曰：耶稣变像橄榄山，将来事情先演绎。 

思考三，上帝为何差遣摩西和以利亚前来？

上帝为什么不差遣别的天使，而是差遣摩西和以利亚过来呢？这里有多方面的含义。首先，摩西代表睡了复活的人，以利亚代表活着升天的人。摩西曾经求上帝让他进迦南美地，现在上帝悦纳了他的祷告，使他进入了迦南美地。摩西代表已睡圣徒复活升天的，以利亚代表活着不尝死味升天的，这就是耶稣再来时的情景。也有人说摩西代表着律法，以利亚代表着先知。此外还有更重要的是，摩西和以利亚的人生经历和耶稣很相似。摩西一生为上帝的家尽忠，带领以色列民出埃及，把他们抱在怀里正如自己的婴儿，以色列民却常常逼迫他，激怒他，导致摩西最终没能在怒中克制住自己，二次击打磐石，犯了错误，成为他人生中的唯一污点。

摩西的一生鞠躬尽瘁，尽心尽力在上帝的家里作管家。摩西没有得到人的称赞和拥护，反而常常遭受苦难和逼迫，常常心里忧伤。他的经历多么像我们的主耶稣。以利亚在迦密山上独斗八百五十个假先知，靠着上帝的恩典和能力大大得胜。但是第二天，耶洗别的一句话把他吓跑了。上帝遇到他，用微小的声音问他：你在这里做什么？之后又为他安排了工作。但是上帝并没有因为以利亚的一点软弱，让他在冰冷的坟墓中睡去，却让他得到活着升天的荣耀。真是非常感恩，以利亚是个非常勇敢的先知，刚强壮胆与恶势力争战，甚至与全国作对，以利亚是上帝忠心的仆人，在他身上有我们学习的榜样，但他也曾经感到孤独。他说：在以色列中只有我一个人，他们还要寻索我的命。上帝却说：在以色列中，我为自己留下了七千人，未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。

我们看到还有很多人都是上帝所爱的，只是以利亚不知道。然而上帝最终让以利亚看到了以利沙，他知道自己错了。在上帝所预备的人中，还有很多敬虔的人，最终以利沙接替以利亚的工作。上帝把以利亚活着带到天上去了。

以利亚也是饱尝孤独的人。主耶稣的一生也是如此，他常常独自踹酒榨，众人中无一人与他同在。他虽然要救赎世人，恶党们总是逼迫他，而他所爱的门徒有的不认他，有的要出卖他，这些都使我们的主耶稣倍感孤独。摩西和以利亚的生涯与耶稣多么相似。所以差遣他们来安慰耶稣是多么合理啊！

摩西和以利亚给耶稣讲明了将来要发生的事。他如何受苦受难，如何被钉死在十字架上，之后要埋葬在坟墓里，然后要复活升天。耶稣知道得赎的百姓和他同在天国长长的银桌子旁共享筵席的情景。耶稣就因摆在前面的喜乐而轻看这羞辱。

诗曰：耶稣摩西以利亚，一同显在荣光里。 

思考四，为什么门徒不能赶出鬼？

主的门徒睡着了，醒来后看到荣光，他们结结巴巴不知道说什么了。彼得喃喃地说：我们在这里搭三座棚吧。这样的属灵氛围多么美好，我们愿意常在这里不下去了。就像今天许多人，愿意在培灵会上多些时光，多学一些内容。但是主耶稣说，我们还要下山服务呢。

主耶稣带着三个门徒下山，门徒的脸上还有着荣光。他们往前面走，就看到有一群人，就是主的其他九个门徒，还有周围的犹太人。那里有个父亲，因他的儿子被鬼附着，请求门徒赶鬼，门徒却是不能，这个父亲就心里忧伤。耶稣向这位父亲问明事情原委。这个父亲说，你能做什么就做什么吧。此刻他还怀疑主耶稣的能力。主耶稣说：在信的人凡事都能！主耶稣这边并不缺少能力，他可以医治一切疾病，但需要人用信心的手来支取这能力。这位父亲说：我信不足，求主帮助。主耶稣说，好！主就医治了他。

如果人在患难中懂得说我信不足，求主帮助，那么他就不至于灭亡。主耶稣的门徒后来就问主说：为什么我们不能赶出这鬼？主耶稣说什么？这样的鬼非用禁食祷告就不能赶出去。

当时门徒们心里充满了怎样的思潮呢？他们听到主耶稣讲到受苦受难的预言，心里充满怀疑和不信，并且他们心里常存争竞的精神，经常争论在上帝的国里谁的地位最高。这一次，主耶稣带着三个门徒到橄榄山，另外九个门徒心中不平，嫉妒这三个门徒，怪责主耶稣为什么没有带自己上山。这九个门徒心里充满的是什么？对耶稣说的预言怀疑和不信，对将来的事情灰心，争论谁在天国占据高位，嫉妒另外三个门徒。他们带着这么多负面情绪，这都属于黑暗之君的武器。他们拿着黑暗之君的武器去与黑暗之君作战，怎么能得胜呢？所以他们去赶鬼必然失败。耶稣说，这样的鬼，非用禁食祷告就不能赶出去，言下之意就是，要放弃属世界的一切情欲，单单仰望主，治死肉体的情欲，从上帝那里支取能力，如此禁食祷告，才能赶出去这样的鬼。这位父亲虽然信心不足，但主耶稣怜悯他，也一样医治了他的儿子。

诗曰：耶稣下山逐恶鬼，信虽不足主怜恤！ 

思考五，耶稣为何再次对门徒预言自己受难受死与复活？

门徒常常处于争竞的状态，争论谁在上帝国里居首位，这是他们受到法利赛人的酵的影响而导致的结果。法利赛人的酵就是：自高自大，荣耀自己，自私自利。门徒们也感染了法利赛人的精神。所以主耶稣就告诉他们，你们不要沾染这些精神。耶稣告诉门徒，自己要受难受死，不要指望在地上建立国度。主告诉门徒这些事情，是让他们心里明白，提前有心理准备，以便事情临到时不至于软弱跌倒。事实上，这些门徒还是忘记了耶稣的话。那些恶党反而记得。他们说，耶稣生前曾说过他三日要复活，我们现在就派更多士兵去看守坟墓吧，以免他复活以后或是尸体不见了，以后有更大的迷惑。恶人反而记得，但主的门徒却不记得主曾说过预言。主让他们有心理准备，一旦事情应验时能够相信主说的预言并得到安慰，更加相信他的神性。但是非常遗憾的是，他们心里充满属世的思想，并没有把耶稣的话语记在心里。他们心里充满了忧愁，耶稣基督复活之后，要将忧愁变为喜乐，使门徒喜乐平安。

诗曰：耶稣再言死复活，门徒忧愁不敢问。 

思考六，耶稣缴纳圣殿税的事情对我们有什么启发？

主耶稣的工作吸引了许多民众跟从他，这就引起了法利赛人、撒都该人和祭司官长们的嫉恨。他们常常陷害耶稣，试探耶稣，希望抓把柄定他死罪。耶稣也常常面对两难回答的语言陷阱，现在，又一个狡猾的试探临到了。

有人问耶稣的门徒彼得，你们的夫子缴税不缴？这个问题乃是个试探。如果说耶稣缴税会如何？如果说不缴税又会如何？当时，祭司、君王和先知都不需要缴税，如果回答说耶稣要缴税，就等于否认耶稣的身份，连先知都不是。如果回答说耶稣不缴税，他们会把耶稣控告到大祭司面前。

在这种情况下，似乎耶稣怎么回答都不行。门徒彼得也知道夫子和当局的关系并不和谐，他为了避免矛盾加深，就走到耶稣前面了，也就是说他没有征求主耶稣的意见就贸然回答这个问题。彼得并没有看明这是个陷阱，更不明白陷阱的试探点究竟在哪里，就回答说，我们夫子缴税。这句话等于否认耶稣的身份。他在不久前还曾经说：你是基督，是永生上帝的儿子。可是现在他却否认耶稣的身份。

耶稣后来问彼得：君王收税是向儿子收？还是向外人收？彼得说：是向外人收。耶稣说：这样，儿子就免税了。但是为了不惹怒犹太当局，避免正面冲突，耶稣就采用了折中的方式，适当的妥协。因为这是非原则问题。不过，耶稣却采用了与众不同的方式缴税。他对彼得说：你到海边钓鱼，鱼嘴里出来钱作你我的税银。我们看到，耶稣否认自己应该缴税，他用缴税的方式来表明他的神性，表明自然界的一切都听从他的掌管。但是，主耶稣却在缴税的事情上给我们做出榜样，在非原则的事情上可以适度妥协，尽可能避免激烈的冲突。这是主耶稣给我们的好榜样。

诗曰：耶稣遇收圣殿税，鱼口竟然奉税银。 

思考七，耶稣为何说谦卑如小孩子的在天国为最大？

小孩子非常单纯，他们有一种单纯的信心。以诺在六十五岁有了孩子以后，他看到孩子对自己何等信赖，于是就想到我们对天父也当何等信赖，所以之后的以诺三百年与上帝同行。从小孩的身上，我们看到很宝贵的精神。当门徒拦阻小孩子到耶稣面前的时候，耶稣本着他的神性，就看到在这些小孩子中，有些人长大以后将要成为上帝国中的柱石，另有些人甚至还要为主殉道。主耶稣就责备门徒说，不要禁止小孩子到我面前来；你们必须像孩子一样谦卑，才能进上帝的国。因为上帝的国里都是这样心地单纯的人。他们心灵都是好土地，所以耶稣表扬小孩子，也对门徒说，你们谦卑要像小孩子，才能在天国成为大的。

耶稣这么讲，是因为门徒心里充满争竞精神，每个人都盼望居首位，他们也常常为此争论。主耶稣就藉着小孩子来教训门徒。主耶稣是我们的好牧人，当门徒被法利赛人的酵迷惑时，主耶稣要把他们这些迷羊找回来，重新引到自己面前。

诗曰：耶稣表扬赤子心，寻找迷羊好牧人。 

思考八，当彼得问主耶稣饶恕弟兄七次可以吗？

当彼得问耶稣饶恕弟兄七次是否够了，耶稣却回答说，你要饶恕七十个七次。这句话究竟是什么意思呢？七是个完全数，七十个七代表着恒久忍耐的完全饶恕。七十个七，这个数字非常奇妙，似乎在哪里遇到过。的确，我们在圣经但以理书中可以看到有关七十个七的预言。七十个七的预言是指上帝给犹太人的特别恩典时期，是从跨时最长的二千三百日的预言中截取出的一段，从出令重建耶路撒冷开始的七十个七的预言。在最后一个七的时候，“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与贡献止息。”（但9:27）这是在最后一个七年之内，基督在前三年半与许多人坚定盟约，许多人归向主；在后三年半，主的门徒去传福音，使很多人归向主，接受耶稣作救主。这就是，在一七之内，他与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与贡献止息。这是指耶稣工作三年半以后被钉在十字架上，从而完成了救赎计划，真正的祭物献上了，从此不用再献预表主的牛羊作为祭物了。因为耶稣基督是真祭物，活祭物，最美的祭物，他已经献上了，一次被献就成就了最美的事情。我们看到关于七十个七，竟然还有这样的预言。

七十个七次、七十个七，两者之间有怎样的联系呢？如果我们再结合利未记第十六章赎罪日，就能够明白赎罪大日的经验。“到二千三百日，圣所就必洁净。”（但8:14）洁净圣所，象征将人的罪完全涂抹。我们将七十个七的预言结合利未记第十六章，就能看出更多宝贵的亮光。上帝饶恕以色列民是在每年赎罪大日，上帝赦免以色列民全年的罪。每年饶恕一次，七十个七次就是七十个七年。饶恕弟兄七十个七次，就是上帝赦免以色列民的罪孽七十个七年，这也是上帝给犹太人的特别恩典时期，但是他们辜负了上帝托付的使命。于是，犹太人就在上帝的旨意之中，历史的舞台上，失去了原有的地位。

耶稣基督一生敬虔生活，医病赶鬼，随走随传天国的福音。他没有做一件恶事，给我们做出完全的榜样。透过十架阴影让我们看到，凡立志敬虔度日的都要受逼迫，求主帮助我们甘心乐意效法主，愿意舍己，背起自己的十字架跟从主！

诗曰：耶稣成全同心祷，劝人饶恕荣耀神。 

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

耶稣初言死复活，跟从救主当舍己。

耶稣变像橄榄山，将来事情先演绎。

耶稣摩西以利亚，一同显在荣光里。

耶稣下山逐恶鬼，信虽不足主怜恤。

耶稣再言死复活，门徒忧愁不敢问。

耶稣遇收圣殿税，鱼口竟然奉税银。

耶稣表扬赤子心，寻找迷羊好牧人。

耶稣成全同心祷，劝人饶恕荣耀神。