默想耶/稣生平｜第14讲 耶/稣离开加利利

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣离开加利利》。

主耶稣为了避免在耶路撒冷与当局加剧矛盾，他大部分时候把自己的工作范围放在加利利一带。住棚节快要临近，很多人都要到耶路撒冷去过节。因为住棚节是以色列三大节期之一，非常重要，纪念上帝带领以色列民出埃及并赏赐他们。初熟节、五旬节和住棚节，这三大节期也包含七个节期，都是象征耶稣基督侍奉的工作。很多人都愿意去过住棚节。可是，耶稣似乎没有去过节的意思，其实后来他是暗暗地去，没有明明地和众人同去。 

思考一，耶稣去过住棚节，众人如何看待他？

我们从耶稣最近的亲人说起，就是耶稣的兄弟如何看待他？耶稣的兄弟对他说，人若显扬名声就要到人多的地方，让大家知道。他们鼓动耶稣去过住棚节也是出于自私的动机。因为他们心里期盼耶稣显扬名声，自己作为耶稣的兄弟可以跟着分享一些荣耀。他们的想法带着不信的心意。

耶稣的门徒又如何看待他呢？因为耶稣开始似乎没有去过节的意思，所以门徒就想，主经常教训自己要顺从上帝的命令，为什么他自己反而不在乎上帝规定的住棚节呢？门徒心中就充满了疑惑。

耶稣后来暗暗地去过节，群众因他起了纷争。有支持耶稣的，也有反对耶稣的，有说好的，有说坏的。官长们派差役去捉拿耶稣，但差役到了耶稣面前，听了耶稣所讲的话，他们的心被圣灵大大地感动，他们没有抓耶稣，就回去汇报了工作。他们说：从来没有见过像他这样说话的。

差役们的心都被圣灵感动，官长们却嫉恨耶稣，总想置他于死地。因为耶稣的讲道非常合乎人心的需要，满有恩典的能力，能够滋润人心，使人的心灵得到喜乐、满足与平安。但是祭司、拉比和法利赛人的教训就非常形式化，没有任何属灵生命的气息。众人都跟从了耶稣，这些不信的领袖们就嫉恨耶稣。

耶稣在节期的最后一天，大声喊着说：凡信的人，从他腹中要流出活水的江河来。主呼召说：口渴的都到我这里来，我要赐给你们活水。相信我的人，从腹中也必流出活水的江河，这活水能够滋润和满足人心的渴望。这句话也在很多民众心里产生了美好的回应。他们的心灵干渴，不能满足于形式的宗教敬拜。

诗曰：耶稣暗赴住棚节，众人心意尽显明。 

思考二，恶党带来行淫时被捉的妇人来试探耶稣，耶稣显出怎样的特质？

在住棚节期间，恶党们把一个行淫时被捉的妇人带到耶稣面前，试探耶稣说，按照摩西的律法，这个妇人是在行淫时被捉拿，应该用石头打死。你说该怎样办？他们试探耶稣，企图在律法中抓耶稣的把柄。因为按照摩西律法，犯了奸淫，要用石头打死。如果耶稣说不打死，他们就要把耶稣带到大祭司面前，控告他干犯了摩西律法；如果耶稣说打死，他们就要把耶稣带到罗马人面前，控告他说僭越的话了。因为当时犹大国是被罗马征服的属国，没有定死刑的权利。

在这种情况下，耶稣怎么回答都不行，这是个精巧的圈套，连这妇人也是他们用阴谋诡计陷在奸淫罪里的。弟兄姐妹，我不知道你们有没有想过，行淫是几个人的事情？肯定是男人和女人在一起有不正当的关系才叫行淫。圣经说，行淫时被抓的男女，要一同拉来用石头打死，这样罪就从民间除去。（申22:22）问题是这个女人行淫时被抓，那个男人跑哪里去了呢？我们有没有思考过这个问题？现在只有一个答案，这个男人是他们同伙，他们有意把这个妇人陷在罪里，目的是带到耶稣面前试探耶稣。这是个连环圈套！而且又给耶稣布置这样充满陷阱的两难问题。我们主耶稣怎么应对呢？

耶稣在地上画字！这些人看了耶稣画的字，一个一个都走了。耶稣画的究竟是什么字？是他们一生中隐而未显的罪！他们看到了这些字，就羞愧离开了，没有人有资格用石头打死那妇人。主说，你们谁没有犯过罪，就首先可以用石头打死她。没有人用石头打死她，因为他们都犯过罪。他们发现自己犯了罪的原因，是他们看了耶稣所写的字。耶稣所写的是什么？就是他们隐而未显的罪。

在整本圣经里，记载了上帝三次写字。第一次，上帝亲手将十条诫命写在法版之上，第二次写字是在但以理书记载的伯沙撒王的宴会上，一只没有血色的苍白的手在粉墙上写字，透过金灯台所发出的光闪耀出来。“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”意思是：你被称在天秤里，显出你的亏欠，你的国家要分裂了，要分给玛代国和波斯国。预言当夜就精准应验了。第三次就是耶稣在地上画字。我们的上帝曾经三次写字。第一次写的是律法，第二次关乎审判，第三次指明罪。

主耶稣非常爱人，他没有定这妇人的罪，也没有立时去审判那些人，只是指出他们也是罪人。为什么这样呢？因为主耶稣第一次到地上来，是要完成救赎的工作，正如主所说：人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。

感谢主，我们看到主耶稣也没有定这妇人的罪，而是将她从罪恶中拯救出来，告诉她不要再犯罪。耶稣赐下真光，就把妇人心里的黑暗驱散出去。

诗曰：耶稣画字退恶党，劝勉妇人离罪行。 

思考三，耶稣如何表明自己是世上的光？

上帝就是爱，爱就是义，义就是光，耶稣就是真光。耶稣是世上的光，他驱散那妇人心中罪恶的阴影与黑暗，同时主也将光明赐给天生瞎眼的人，使他成为光的见证。耶稣行神迹治好了一个天生瞎眼的人。这人得到医治以后就归荣耀给上帝，以后却被恶党几番盘问，总想从他的话中抓到耶稣的把柄。但是上帝用恩典支持他，使他有口才驳倒那些法利赛人。显然，耶稣的真光并没能打破法利赛人心中的黑暗，可见他们的灵性是何等麻木啊！

对这行淫时的妇人而言，耶稣是真光，驱散她心中的黑暗，将她从罪恶中拯救出来。对这天生瞎眼的人，耶稣同样是真光，将他从痛苦黑暗之中拯救出来。但对那些自以为义的法利赛人、嫉恨耶稣的恶党们，耶稣作为真光却无法驱散他们心中的黑暗。由此可见，灵性上的麻木该是何等深啊！

光来源于上帝，上帝就是光。光给我们温暖，也给我们医治的能力，也有杀菌的作用。光带给人温暖、美好、喜乐和医治。可是，那些人为何还拒绝真光？

光来到世间，世人却不接受他，不爱光倒爱黑暗。我们属上帝的儿女，就爱这光，愿意亲近光，愿意这光驱散我们心中黑暗，使我们能作光明之子。

诗曰：耶稣大能治瞎眼，官长盲目拒见证。 

思考四，耶稣为何用牧羊人的比喻来教训门徒？

在约翰福音第十章，主耶稣打了羊圈的比喻。羊圈是要保护羊的，不至于使羊丢失，或者被盗贼或狼偷去。羊圈就如上帝的诫命，十条诫命每一条如同一根柱子，并列在一起就成了羊圈，保护主的门徒不至于被罪掳去。十诫如同羊圈，如果抽去任何一条诫命，正如抽去羊圈中的一根柱子，狼就会从扩大的空隙中进来，羊也会因而丢失。所以上帝的十条诫命有很多功效，又如同镜子显明我们心中的罪。

耶稣说，我是羊的门，凡不从我进来的就是贼。有很多人试图不从耶稣进来接受基督教的信仰，这些都是枉然。耶稣说：我是羊的门，凡不从我进来的就是贼。以西结书中记载有些人想从圣所打洞进来，却在墙壁上画了很多污秽不洁净的物。那些人想直接进入至圣所也是徒然，经上记载，在至圣所中有一群人背对着上帝的施恩宝座，面向东方拜日头。所以耶稣告诉我们：我是羊的门。

我们不要尝试直接进入圣所或至圣所，而要从外院进来，从祭坛进来，从羊的门进来，从十字架进来。上帝所赐给摩西的圣幕或者所罗门建造的圣殿，我们都看到有外院的门，圣所的门，至圣所的门。耶稣说我是羊的门，可以说他就是三重门。耶稣被钉十字架的时候，逾越节的预言就应验了。耶稣打开了外院的门，他在十字架上担当了我们的罪，为我们受苦受死，完成了救赎的工作，非常响亮的说：成了！耶稣复活以后，四十天与门徒同在，又有十天的时间，门徒们同心合意聚在马可家楼上祷告。他们不求自己的益处，彼此饶恕，彼此相爱，求上帝赐他们能力，能够将耶稣复活的大好信息，传给全国各地。

耶稣的牺牲得到了天父的认证。于是，在五旬节，主就赐下圣灵保惠师给门徒。圣灵沛降下来，门徒说出别国的话和别人的乡谈，将耶稣复活的大好信息传给人，一天时间带领三千人悔改归向主。这时候主耶稣在做什么呢？他打开另一道门，就是圣所的门，开始在天上的圣所中作中保工作的第一阶段。“到二千三百日，圣所就必洁净。”（但8:14）这节经文中的预言应验在一八四四年，基督耶稣再次打开至圣所的门，开始做查案审判的工作。

主耶稣说，我是羊的门。是啊，他打开外院的门，圣所的门，至圣所的门。他盼望打开我们每个人的心门。主说：我在外面叩门，凡听到开门的我进去和他同住。求主帮助我们，都愿意打开心门，让耶稣进来作我们的救主。

诗曰：耶稣设比羊圈门，好牧人的爱意浓。 

思考五，门徒传道回来耶稣怎样加以教训？

门徒传道回来非常兴奋，开心地给耶稣讲自己传道中的见证，奉主的名赶鬼，就是魔鬼也服了门徒。耶稣回答说：我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。耶稣在告诉门徒，撒但早就是失败者。在天上的争战中，米迦勒和他的使者与龙和他的使者争战，把他们赶出天庭，撒但本来就是失败的一位。众门徒奉主的名，就分享主的胜利，但不可仅仅为此高兴，因为这不是门徒个人的胜利，乃是主耶稣基督的胜利。我们个人的胜利在于自身品格上的成圣，将老我钉死在十字架上，像耶稣基督一样活着。如此行，我们的名字必被记录在天上的册子上。所以主说：要因为你们的名字记录在天上的册子上而欢喜。这些宝贵的教训值得我们牢记在心。

诗曰：耶稣引导众门徒，属灵目光越苍穹。 

思考六，我们该做什么才可以承受永生？

有一个律法师过来找耶稣问永生的问题，耶稣反问他律法上写的是什么呢？你念的是什么呢？这律法师就回答说：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，其次也相仿，就是要爱邻舍如同自己。这个回答非常好，主耶稣也喜欢他，因为他的回答比法利赛人对诫命的认识要深刻得多了。他直接谈到了诫命的总纲，但法利赛人却加了很多规条。后来，耶稣说，你就照着行吧。

但这人为要显明自己有理，就问谁是我的邻舍呢？是啊，法利赛人和撒都该人经常有矛盾，他们是邻舍吗？撒都该人和一般的贫苦百姓是邻舍吗？犹太人和外邦人之间是邻舍吗？到底谁是我的邻舍呢？主耶稣就通过讲了好撒玛利亚人的比喻，使他看明白：需要我们帮助的人就是我们的邻舍。

感谢主，落在强盗手中的人，他的命运是何等悲惨。当我们从耶路撒冷下到耶利哥的时候，从属上帝的坏境下到属世的境地时，我们就如同落在强盗手中，如同落在撒但手中，我们的命运也是非常悲惨。作为真理的委托者，我们应该对那些被罪击打的人，给予他们真理的帮助。而受难之人的希望也从此而得，他们可以指望有人能将福音传给他们，使他们能够得蒙帮助，得以亲近主。

今天，谁是我们的邻舍？这个问题也值得我们思考。一切需要我们帮助的人都是我们的邻舍，一切被罪击打受伤的人，都是我们要关心的对象。

诗曰：耶稣反问律法师，智慧应对答永生。 

思考七，马利亚和马大的区别是什么？

耶稣在地上过着非常孤单的生活，虽然有门徒常跟从他，但他的心却时常感到自己在独自踹酒榨。拉撒路、马大和马利亚，这一家人是主所喜爱的，耶稣时常在他们家里得到接待。

马大的工作才干非常大，但是有些性急。马利亚以前在罪中沉沦，但因着主的救赎她悔改了。马利亚非常敬虔，她爱耶稣超过爱自己的生命。她非常渴慕从耶稣口里听生命的道。有一天，耶稣在她们家里，马大作饭侍候，马利亚在耶稣的脚前认真听道。马大就心里愁烦，说：夫子，你叫我妹子来帮我吧。耶稣说：马大，你为许多的事情愁烦，但马利亚选择了上好的福份，是没有人能夺去的。

感谢主，马利亚选择清心与主交往。当然，教会中也需要马大这样的人。我们有时候要作马利亚，有时候要作马大，愿马大和马利亚的优点，在每个姐妹身上都同时出现。不仅渴慕主话语，同时也热心服侍。如果在培灵会上都是马利亚而没有马大，我们怎么吃午餐呢？马大在作饭时带着为主服务的心，她的工作就分别为圣，心里就会大有平安。

诗曰：耶稣表扬马利亚，马大心中多俗情。 

思考八，耶稣给予门徒哪些教训？

耶稣或用比喻或是直接地教导门徒。主告诉门徒不要忧虑，因为上帝尚且眷顾麻雀，人不比麻雀更加宝贵吗？如果上帝不许可的话，我们的一根头发都不会掉在地上。耶稣安慰门徒要信靠上帝。并且告诉他们：要先求上帝的国和他的义，其次你所要的都要加给你了。

求上帝的国，就是带领更多的人进入教会，使上帝的国民增多，在上帝恩典的国度里接受耶稣基督作各人的救主。再求他的义，就是我们不仅要追求基督徒人数增加，还要追求质量，使每个人心里有耶稣的品格。耶稣告诉我们，这样的祷告是最宝贵的。我们先求他的国和他的义，为此用行为去求，去传福音引导人归向主的时候，上帝的应许是：其次你所要的都要加给你了。

感谢主，我们得其大者兼其小，这样的祷告非常蒙上帝喜悦。我们也不需要为生活忧虑，上帝怎样在旷野降下四十年吗哪，怎样让乌鸦为以利亚叼饼，今天上帝的膀臂并未缩短，他一样能够照顾我们。耶稣也说，不要学那无知的财主，要积攒财宝在天上，要作一个聪明警醒的仆人，等候主的再来。

诗曰：耶稣施教行神迹，责备恶党哭圣城。

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

耶稣暗赴住棚节，众人心意尽显明。

耶稣画字退恶党，劝勉妇人离罪行。

耶稣大能治瞎眼，官长盲目拒见证。

耶稣设比羊圈门，好牧人的爱意浓。

耶稣引导众门徒，属灵目光越苍穹。

耶稣反问律法师，智慧应对答永生。

耶稣表扬马利亚，马大心中多俗情。

耶稣施教行神迹，责备恶党哭圣城。