默想耶/稣生平｜第12讲 耶/稣退隐再行医

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣退隐再行医》。 

思考一，耶稣为何三次拒绝迦南妇人的恳求？

耶稣基督一生中多行善事，常常把传道和医治结合在一起。他再次退往北方时依然如此。福音就是恢复，不仅要使人的健康得以恢复，还要使灵性得以恢复。健康和灵性之间有着紧密的关系。耶稣退隐北方后行了不少神迹，医病赶鬼帮助人。他怜悯人，将福音带给他们。其中有个例子，就是迦南妇人的女儿被鬼附得甚苦，她求耶稣来医治。

面对迦南妇人的恳求，主耶稣没有立刻应允她，反而表现出一种冷漠的态度，看起来好像是拒绝的意思。其实，这样的作风是法利赛人对待外邦人的惯常态度，门徒对此司空见惯，习以为常，所以门徒建议耶稣干脆把她赶走吧。但是迦南妇人依然恳求耶稣的帮助。

耶稣为什么开始表现出冷漠的态度？因为他要把法利赛人对待外邦人的态度先表演一下，和随后自己对待外邦人的态度作个鲜明对比，显明主耶稣的爱和恩慈。这个妇人再次恳求，耶稣说，我来不过是到以色列家迷失的羊那里去。门徒听了非常入耳，是啊！耶稣是要到以色列家迷失的羊那里，帮助犯错误的以色列人，这和你们外邦人有什么关系呢？

事实上外邦人恰恰是迷失的羊，耶稣是好牧人，他是真牧人，还是大牧人！外羊圈也有他的羊，而且整个地球都如同宇宙中一只迷失的羊。基督离开美丽的天庭，放弃他的宝座，道成肉身到地上来，一生艰苦为要找迷失的羊。整个地球都是迷失的羊，外邦人也是以色列家迷失的羊，耶稣这句话把迦南妇人也包含在内。但门徒并没有真正明白耶稣的意思，他们以为这句话表明耶稣对迦南妇人的拒绝。迦南妇人依然恳求耶稣帮助自己，医治自己的女儿。主耶稣再次说，给儿女的饼不好给狗吃啊。这句话看起来又是拒绝！为什么主耶稣接二连三地拒绝妇人求医治的恳求呢？主耶稣在激励迦南妇人的信心，而她也绝不泄气，这种恒切祷告值得我们学习。

诗曰：耶稣三次表拒绝，迦南妇人不放弃。 

思考二，主耶稣为何终于医治迦南妇人的女儿？

当耶稣说给儿女的饼不好给狗吃，迦南妇人并没有被这句话吓退，反而透过对生活的观察，她发现狗也能吃主人从桌子上掉下来的碎渣，于是妇人就说出了自己的心声。耶稣表扬了妇人的信心是大的，并照着她的信心，医治了她的女儿。

迦南妇人不仅信心很大，祷告也非常恳切，在她的身上还有一种谦卑和牺牲的精神，为了救自己的女儿脱离魔鬼的捆绑，她愿意降卑自己被看成狗。同样，耶稣是上帝的儿子，全宇宙的君王，为了救地球上犯罪的儿女，他愿意舍弃宝座，降卑自己，道成肉身到地上来，一生过艰苦的生活，最终还要被钉死在十字架上，列在两个强盗中间，连名声也被破坏。耶稣的身上也有谦卑的精神，谦卑是创造主的荣耀。

耶稣道成肉身到地上来救赎人，显出了无限的谦卑。迦南妇人身上也有表现出降卑自己的精神，这就显明创造主谦卑的形像在这个妇人的身上表现出来，恢复出上帝的形像。迦南妇人爱自己孩子，为了救孩子脱离魔鬼的捆绑，她愿意降卑自己被看作狗。主耶稣为了救地上被撒但捆绑的人类，他也愿意降卑自己，取了堕落四千年以后的人性。迦南妇人身上有着降卑和牺牲的精神，这是上帝的形像，当上帝形像在人身上恢复的时候，魔鬼就逃跑了。

耶稣最终医治她的女儿，也是要藉此打破犹太人和外邦人之间的隔墙。犹太人把外邦人看为猪狗不如。若有外邦人悔改归向上帝，犹太人就称他们为重生。这种带有偏见的误解，显明了犹太人囤积生命的吗哪，不肯把福音传给外邦人，辜负了上帝选他们作地上代理人的使命。上帝把真理交托他们，原是叫他们传给周围的人。上帝对亚伯拉罕说的话，就是万国、万族、万民，都要因你得福！耶稣帮助了迦南妇人，不仅仅因为对以色列人而言她是外邦人，是迷失的羊，事实上，全地球在整个宇宙中都如同迷失的羊。因为宇宙中其它有居民的星球依然保留着分别善恶树，因为他们都爱上帝，顺从上帝的诫命，没有吃分别善恶树上的果子，唯有地球上的人犯罪了。所以，地球在宇宙之中就如同一只迷失的羊。从这个意义上看，主耶稣来救赎的到底是谁呢？不就是这所有迷失的羊，不就是整个地球上所有的人吗？感谢主！所以耶稣知道这妇人的景况和她内心的渴求，就专程经过此处。耶稣要拆破藩篱，推翻隔墙，福音是普世的。耶稣的爱激励她恳求自己，最终也赐予她福气。

诗曰：耶稣嘉奖其信心，福音普世拆藩篱。 

思考三，耶稣怎样治好耳聋舌结的人？

有一个耳聋舌结的人被带到耶稣面前。耶稣没有像往常那样，说一句话就让他好了，而是把他带到旁边，摸他的耳朵和舌头，然后举目望天。耶稣一想到有些人有耳不肯听真理，有口不肯传福音，就心里忧伤，为这不信的世代叹息！耶稣医治这人并告诉他，不要将医治他的信息传开。耶稣这样说，乃是避免因信息过早传开导致恶党们嫉恨自己，从而拦阻福音工作。但那治好的人却越发宣扬，因他误以为耶稣是谦虚。今天老底嘉教会的不冷不热状况，就是有眼不看圣经，有耳不听上帝的话语，有口不赞美上帝，不传讲福音。这些事情令主叹息忧伤。

诗曰：耶稣治愈耳舌疾，世人堪忧主叹息。 

思考四，耶稣分饼给四千人吃饱的事情对我们有什么启发？

有四千人跟从耶稣，听耶稣讲道足有三天之久。他们白天听耶稣讲道，晚上就在露天的环境睡觉。他们非常渴慕主的话语，就忘记自己的疲乏，带的食物也吃完了。耶稣要藉着这个机会试验门徒的信心，打破门徒心中的偏见。上次耶稣用五饼二鱼喂饱的五千人都是犹太人，这次却是外邦人，所以门徒心里就有偏见。主耶稣要打破这种偏见，同时也考验门徒的信心。可惜门徒和上次一样没有信心。主耶稣怜悯这些听道的人，他们确实渴慕真理，如同羊没有牧人。耶稣就行神迹供给四千人吃饱，并在他们非常快乐的时候，将他们劝离此地。他们怀着快乐满足的心情离开主，这对我们也是非常美好的教训。

这些外邦人的来历非常特别。耶稣从前在格拉森医治被鬼附的人，就是在低加波利的境内。那两个被治好的人愿意跟从耶稣，耶稣却让他们留在本地为主作见证。耶稣在医治他们之后，魔鬼跑到猪群里，把猪驱赶到海里，给当地人带来巨大经济损失，这就导致他们不欢迎耶稣，担心耶稣给他们带来更大的经济损失，就求耶稣离开自己。耶稣就让这两个医好的人留在当地，他们所作的见证感化众人的心。当耶稣再次来到这里时，这一带的人就欢迎耶稣。我们看到，这是耶稣所撒善种结出的果子。这批人是主耶稣医病传道以及见证所带来的收获。主耶稣也进一步打破门徒偏见，听道的人再次得到主的恩典，可以继续为主作见证，带来美好的果效。

诗曰：耶稣分饼外邦人，此处意义当牢记。 

思考五，耶稣分饼的神迹在今天如何重新演绎？

今天还有没有分饼的神迹呢？有！当上帝的爱在他的子民身上显现，我们带着爱心撒播天国善种的时候，这些种子就发芽成长，三十倍、六十倍、一百倍的结实。当我们行善助人时，这爱的见证就激励起周围的人。今天上帝交托我们文字布道的工作，我们透过书籍、碟片和各种福音资料分享真理，满足更多人的需要。其中若有人心被圣灵感动，愿意复制分发这些内容，真理的信息就真如分饼一样变得越来越多，帮助到更多的人。五饼二鱼的神迹仍可在今天重新演绎。

诗曰：耶稣救恩全人类，见证如云显全地。 

思考六，耶稣如何回应犹太人求神迹的要求？

犹太人喜爱求神迹。主耶稣降生的时候，牧羊人曾听到天使的歌声，东方博士也曾蒙星的引领来寻找新生王。耶稣受洗的时候，圣灵仿佛鸽子降下来落在他身上，这些都是神迹，犹太人应该知道这些神迹。但是他们依然想要更多的神迹。耶稣说：在末后的日子，只有约拿的神迹给你们看。约拿的神迹，就是关于真正悔改的神迹，约拿三日三夜在鱼肚里并真诚悔改，上帝就命令鱼将他吐到旱地上。于是，约拿就传信息到尼尼微大城。城中的人听了信息之后都悔改了！所以主说：到末后的日子，尼尼微大城要起来定你们的罪，因为他们听约拿所传的信息都悔改了。但是今天有比约拿更大的主耶稣传讲信息，你们听了却没有悔改。南方的女王远道而来，听所罗门的智慧话之后就悔改了，可是今天有比所罗门更大的主耶稣传信息，你们听了却没有悔改。所以，真正的神迹是什么？就是悔改！

诗曰：耶稣洞察恶人心，悔改才是真神迹。 

思考七，耶稣为什么让门徒防备法利赛人的酵？

犹太人用琐碎的事情干扰耶稣传道的主题，有时候，耶稣因他们吹毛求疵就会忧伤地离开他们。有一次，主警告门徒要谨防法利赛人的酵，因为当时他们身边只剩下一个饼，门徒就误解了耶稣的话。他们常常误解耶稣的话，因为他们缺乏属灵的眼光。后来，耶稣再次警告门徒要谨防法利赛人的酵，就是假冒为善。谨防法利赛人的酵，意思是谨防法利赛人的教训，因为他们的教训就如酵母放在面团里发生作用，慢慢地全团都发起来。

法利赛人的酵是指什么教训？首先一点是他们自以为义。当他们到圣殿聚会的时候，既不因自己有祷告的特权而感恩，也丝毫不觉得自己软弱，他们的祷告中充满自以为义的精神。他们说：上帝啊，我奉献了十分之一，我还在每周禁食两次，并且我不像这个税吏。他们非常骄傲，自以为义，也看不起税吏。对此，耶稣说：康健的人不需要医生，你们不需要我的救恩。

法利赛人的自义之心促使他们追求个人的荣耀，门徒也沾染这种精神，他们常常在一起争高位，目的就是荣耀自己。所以主耶稣告诫门徒要谨防法利赛人的教训，不要受他们错误精神的影响，否则以后会慢慢在行为上和各方面变得像他们一样。法利赛人的酵就是假冒为善，自私自利，其中最明显的例子就是各耳板。法利赛人若是声称死后把财产全部奉献给圣殿，便在生前随意奢侈开销，并以此为借口，不再行孝敬父母的职责，不再供给父母生活中的正当需求。他们诚然是因着人的遗传，废了上帝的诫命。他们把人的遗传和自己的规条看得比上帝的诫命更为神圣重要。所以耶稣说，你们因人的遗传，废了上帝的诫命。耶稣说一遍感觉意犹未尽，于是又重复一遍，你们诚然是因着人的遗传，废了上帝的诫命。

法利赛人的酵就是自私自利，假冒为善，荣耀自己。这些酵必须要防备，否则，门徒就会感染这种精神。彼得曾经问耶稣说，我们已经全然奉献一切，我们要得什么赏赐呢？门徒还存有私心，希望自己的献身能够换取到更多回报，所以耶稣就讲述葡萄园作工的比喻教训他们。

诗曰：耶稣洞察人伪善，告诫门徒要警惕。 

思考八，耶稣为何称赞彼得是有福的？

主耶稣行很多神迹以后，人们都愿意跟从他。但是，当他们看出主耶稣所说的乃是属灵的益处，不是地上的益处，很多人又远离了耶稣。耶稣的身份到底是谁？耶稣曾经问门徒：人说我人子是谁？曾有许多信了施洗约翰的信息并接受耶稣基督的人，在约翰下监被杀之后，就开始怀疑耶稣是不是他们长久所盼望的弥赛亚。连施洗约翰也曾发出这样的疑问：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？在伯赛大吃饱的群众中有很多人拥戴耶稣为王，他们热切地希望耶稣登上大卫的宝座。还有很多人看到耶稣行的神迹，也乐意把他看作大卫的子孙，并接受他为先知，但却不相信耶稣就是弥赛亚。当时，他们对耶稣的认识有几种不同情形。

所以，耶稣在这样的背景之下问门徒：人说我人子是谁？彼得说：你是基督，是永生上帝的儿子！彼得相信耶稣是弥赛亚，他的回答也代表门徒的心声。耶稣对于彼得的认识给予嘉奖，说：西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血气的告诉你，乃是圣灵亲自开启你的心门，让你说出这样的话。耶稣称赞彼得是有福的。从那以后，耶稣才开始进一步将真理启示他们，开始讲述了自己要奔赴十字架的道路，要受难、受死、再复活，只是当时门徒还不能接受这样的现实。

还有两节经文我们也要确实明白。一处说：把天国的钥匙交给你。另外一处，耶稣对彼得说，我要把教会的基础建造在这磐石上，是阴间的权柄不能胜过的。这是非常宝贵的经文，后来却被人误用，以为彼得是教会的基础。彼得的意思是一块转动的石头。耶稣要把教会建立在这磐石上，是阴间的权柄不能胜过的，这磐石是根基稳固不动的磐石，不是转动的石头。随后的经文说的更清楚明白：阴间的权柄不能胜过他。阴间的权柄没有胜过耶稣，却胜过了彼得。当彼得三次不认主的时候，阴间的权柄已经胜过他了。可见，这磐石就是教会的基础，是指基督，不是彼得。

感谢主！天国的钥匙到底又是什么含义呢？天国的钥匙就是上帝的道，就是圣经中所有的话语。这些话语对于接受或拒绝的人具有开启或关闭天国之门的功效。如果你接受了，对你而言就是打开天国的钥匙；如果你拒绝了，对你就关闭了天国的门。这两处经文非常宝贵，我们一定要正确理解。

诗曰：耶稣彼得相问答，圣灵启迪主奥秘！ 

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

耶稣三次表拒绝，迦南妇人不放弃。

耶稣嘉奖其信心，福音普世拆藩篱。

耶稣治愈耳舌疾，世人堪忧主叹息。

耶稣分饼外邦人，此中意义当牢记。

耶稣救恩全人类，见证如云显全地。

耶稣洞察恶人心，悔改才是真神迹。

耶稣洞察人伪善，告诫门徒要警惕。

耶稣彼得相问答，圣灵启迪主奥秘。