默想耶/稣生平｜第11讲 耶/稣三巡加利利

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣三巡加利利》。 

思考一，拿撒勒人为何拒绝耶稣？

耶稣三次在加利利巡回讲道，传扬天国的福音。他再次来到童年生活的拿撒勒。耶稣曾经在这里传道但却被拒绝。可是主耶稣非常爱他们，不愿意就此撇弃他们，于是耶稣再次给拿撒勒人传扬天国信息。拿撒勒人初次拒绝耶稣是因为他们心存偏见，仅仅看耶稣是木匠的儿子。这一次，撒但决定要继续蒙蔽他们的双眼，使他们这一天不能够接受真理，看不到从天而来的真光。他们再次拒绝了主耶稣给他们传的信息。

耶稣以洞察人心的智慧和能力说出他们心中的隐情，同时又告诉他们，以利亚曾经祷告使天闭塞不下雨三年半时间，那时候在以色列中有很多寡妇，他却没有到任何一家，而是到撒勒法的寡妇那里去。外邦人蒙恩的事使以色列民心中充满嫉恨。尤其是主耶稣讲到以利沙的时候，以色列中有很多大麻风患者，却都没有得着痊愈，只有乃缦这个外邦人得着医治。他因顺从先知的话语就蒙福，七次浸入约旦河水中，起来如同新造的人，皮肤如同婴儿一样。

以色列民对外邦人蒙恩的事情，心里充满嫉恨。他们心中一直认为：上帝是我们的上帝，不是外邦人的上帝。他们似乎要垄断上帝的恩典，但是福音本是普世的。上帝造亚当的时候，那是全人类所有人的代表，可以说从他的后裔之中，包括今天所有的人，都是耶稣拯救的对象。上帝对亚伯拉罕说：万国、万民、万族都要因你得福。以色列人囤积了生命的吗哪，这吗哪就变臭变坏了。他们听到耶稣讲外邦人蒙恩的事情，就非常仇恨，几乎要把耶稣给害死。天使保护了耶稣，在拥挤的人群中救他出来。拿撒勒因再次拒绝真光而陷入黑暗之中。

诗曰：耶稣三巡加利利，拿撒勒地再被拒。 

思考二，传福音的过程中会遇到什么事情？

主耶稣拣选门徒并训练他们胜任传福音的工作，并且在自己升天以后，使他们能接续自己的工作。耶稣也差派门徒去传道。耶稣先是差遣十二个门徒，两人一组，彼此搭伴，彼此代祷，同心合意传福音。在这过程中互相磨合，最终达到合而为一。

主耶稣后来差七十个人去传道，也是两人一组。门徒在传福音过程中遇到很多事情，主耶稣也给他们很多宝贵的教训。他们传福音的过程中没有遇到什么缺乏。主耶稣在前面已经为他们开了出路，作出预备。他们所传福音的对象心门很容易被打开，因为主耶稣早已在他们心里撒过善种。

主耶稣训练门徒时也告诉他们：传福音工作非常艰巨，会遇到很多挫折，包括一些讥诮你的人，拦阻你的人和仇恨你的人，所以你要刚强要壮胆，还要驯良灵巧，因为传福音的工作如同到狼群中将羊拯救回来。我们在工作中会遇到很多人和事，我们要防备人，防备法利赛人的教训和误导人的谬道。我们传福音真光驱散属灵黑暗时，必有仇视真理的黑暗之君撒但竭力拦阻。历代福音都是迎着阻力发展推进。

福音如同刀兵一般。由于你传播真理，撒但拒绝、嫉恨、拦阻，如此必然导致属灵的争战。我们的主耶稣基督是奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君！耶稣为和平而来，然而撒但不甘心罪人被救赎出来，于是就起了争战。虽然主耶稣是和平之君，但是必须有刀光剑影。虽然他是和平之君，但必然要走争战的道路。

诗曰：主遣工人救迷羊，福音兴旺刀兵起！ 

思考三，施洗约翰殉道给我们带来什么思考？

施洗约翰是耶稣基督的先锋，传递让人悔改的信息，为耶稣的传道预备人心。但是他因着自己的正直被陷害下监，备尝苦楚。在监狱中他的信心也曾经有过摇动，曾经生出疑惑，他差派门徒询问耶稣：那将要来的是你吗？还是我们在等候别人？他没有看到耶稣所行医病赶鬼的神迹，也没有亲耳听到耶稣的教训。那些门徒看到耶稣所行的神迹之后，把消息带给约翰，他心里就坚信耶稣真是上帝的儿子。是啊！他让瞎子看见，让聋子听见，让瘸子起来行走，让哑巴开口说出赞美上帝的话语。所以，施洗约翰心里就明白耶稣真是上帝的儿子！

施洗约翰在狱中殉道，他是和主耶稣一同受苦的人，主耶稣也曾在十字架上为我们受苦受害。所以，主耶稣虽然没有将施洗约翰从狱中救出来，但约翰却从撒但投射的阴影中出来了。约翰是属上帝的人，他虽然为主殉道，但是必有永生的赏赐为他存留。他歇了自己的劳苦，作工的果效却跟着他。主耶稣也表扬他心地清洁，没有邪恶，在天国里，凡妇人所生的没有大过施洗约翰的。

我们从施洗约翰身上看到学习的榜样，他必兴旺，我必衰微！多么谦卑的精神，他高举耶稣基督，把人带到耶稣面前。

诗曰：约翰殉道在监里，脱离试探得安息。 

思考四，主耶稣为何要行出五饼二鱼的神迹？

主耶稣在分饼的神迹中总共有两次。第一次是给犹太人，第二次是给外邦人。耶稣在五饼二鱼的神迹中使五千人吃饱，加上妇女儿童有上万人。主耶稣为什么要行这样的神迹？

主耶稣行神迹总是不求自己的益处，他行神迹乃是关心人们的需要。那些非常渴慕真理的人们听耶稣讲道有一天之久，他们因听耶稣讲道就超越了肉体的疲乏，浑然忘却自己的劳累。天色渐晚，讲道将要结束，这些人还没有吃什么东西。耶稣怜悯他们，没有按门徒的意思让他们到附近乡村去买食物，反而在旷野中开了宴席。这些神迹足已证明主耶稣是生命粮，自然界一切植物的生长全然在他的掌握之中。

上帝乐意把一切恩惠都赐给人。透过五饼二鱼的神迹，我们看到主耶稣有能力供应人的需要，但他并不奢侈，只用五饼二鱼的简单供应就已经表明他创造的能力。因为饼是从植物生长结实，再经过加工烹饪出来的。在这个过程中很多人往往因着参与了一部分，就把这功劳归给自己，忘记了唯有上帝叫它生长。耶稣浓缩了从种子到饼的整个过程，让我们看到了分饼的神迹。

自然界中植物生长过程的浓缩，表明一切都在上帝的掌握之中，是上帝的恩赐。耶稣总是采用情景式的教育，藉着具体的事情教育门徒。透过这件神迹门徒也增加信心，看到上帝的能力在整个自然界中运行，看到主耶稣拥有这能力。透过这神迹，主耶稣供给人肉体需要，最终要把人带到天父面前，使人灵性上也得到饱足，要把他们都带到生命树下。树上的叶子乃为医治万民。主耶稣所行的每一件事，所说的每一句话，都有一定的宗旨和目的要达到。

诗曰：耶稣旷野开筵席，显出创造大能力。 

思考五，门徒在海上遭遇风浪的情景是怎样的？

五饼二鱼的神迹以后，很多人心里充满了丰富的联想。很多犹太人就想：耶稣有分饼的能力可以供给军队所需的粮草，他还有医治的能力可以医治所有的伤兵。如此，我们的军队就无坚不摧，可以打败周围的列国，夺回失去的权柄。犹太人的心里充满这样的奢望，他们盼望在地上建立自主的国度。但这些思想是对耶稣使命的错误认识。耶稣的门徒也受这些思想的影响，他们非常希望耶稣作王，希望耶稣建立地上的国度，自己在这国中能得居高位。

主耶稣知道他们的思想，就把众人驱散，也让门徒散开，赶快先回去。主的声音非常严厉，门徒不得不遵从，但是他们却不肯早些离开。门徒在暗暗地等候耶稣，没有按照耶稣的吩咐早早离开。后来看天色有些晚，他们才坐船出海去了。

耶稣恳切地为门徒祷告，也为以色列民祷告。到了晚上门徒在海上划船时遇到了风浪。这风浪为何而来？乃是因为门徒心里充满各种的思虑和愁烦，他们甚至还懊悔地想：应该再勉强耶稣一下，或许真的能建立地上的国度。因为他们充满着这些思想，所以主耶稣允许风浪临到他们，使他们换一种思想，使他们在与自然界的搏斗中，忘掉刚才那些不合主心意的思想。他们在风浪中搏斗，几乎有生命危险。夜间，耶稣因关爱门徒，就在海面上行走。门徒们看到海面上有个人影，起初不知道那是耶稣，以为是鬼怪，心里很害怕。后来，他们认出是主耶稣，就求主帮助。但是，主耶稣一直往前走，似乎没有停下来的意思。

我们的主非常可爱，他给人自由选择权，他希望人向他发出恳求，他来答应，而不是勉强人。耶稣接受门徒的请求并回应彼得说，你可以到我这里来，也可以在水面上行走。彼得仰望耶稣的时候，就真的在水面上行走。当他听到周围门徒的欢呼，就想回头与大家互动并炫耀。可是，当他目光转离基督时，就看到周围的风浪，就掉入水中，向水中沉去。危急关头，彼得发出一个简短的祷告：主啊，救我！耶稣将他从水中拉出来，一起到了船上。耶稣平静了风浪，船立刻到了目的地。我们从中看到主耶稣的大能大力。

耶稣的门徒在海上遭遇风浪，是因为他们不信耶稣的缘故。他们心里充满复杂的思想，主耶稣就用苦难来洁净他们的思想。

诗曰：门徒渡船风浪急，主拉彼得从水里。 

思考六，加利利的危机产生的原因是什么？

耶稣行了五饼二鱼神迹之后，次日还有人从各方过来追随他。他们追随耶稣的目的就是为要吃饼得饱。耶稣洞悉他们的心，告诉他们，不要为地上的食物劳力，要为永生的食物劳力，接受耶稣作救主就是作上帝的工。耶稣给他们行一次神迹，供他们一天的需要，他们是多么的不满足。从他们说的话就可以听出他们的奢望，他们说，我们的祖宗在旷野吃了四十年吗哪。

他们认为耶稣只给他们一顿饭实在不值一提。耶稣却说，你们的祖宗吃了吗哪还是死了。耶稣说：我就是生命的粮，你们吃我的肉，喝我的血，就有生命在你们里面。有些人听出来耶稣说的乃是属灵的利益，不是指着地上的益处，所以他们的心就远离了主，其中也包括犹大。此后，犹大对耶稣保持若即若离的关系。他看着事情发展很好就离主近一点，感觉事情不妙就离主远一些，犹大的心就暗暗地远离了耶稣基督。那些为要吃饼得饱的人也远离了主。

加利利的危机乃是上帝亲自促成的，结果使很多人离开耶稣，这也是为要避免当耶稣被钉十字架导致很多人离开主给门徒带来更加的打击。

诗曰：基督乃是生命粮，世俗之友均厌弃。 

思考七，耶稣的门徒在加利利的危机中表现怎样？

耶稣并没有拦阻那些离开他的人，却转身问十二个门徒，你们也要去吗？门徒们跟从耶稣有一段时间，他们熟悉耶稣所行的神迹，熟悉耶稣的为人和他的教训。彼得回答说，主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。彼得从一开始就相信耶稣是上帝的儿子，相信他是弥赛亚，是上帝所差来的。彼得的话代表了门徒们的共同心声。是啊，除了主耶稣基督，我们还归从谁呢？

那个时代，法利赛人的种种规条和仪式已经不能满足人的心灵。每个人的心灵都渴望得到活水的浇灌，却得不着。相反，他们跟从耶稣的日子是那么喜乐平安，如同天国降临在心里。

除了耶稣基督我们还归从谁呢？这是门徒们共同的心声，唯有犹大和主保持了若即若离的关系。直到耶稣在西门家坐席的时候，表扬了马利亚的奉献，犹大就看为对自己的批评，于是心生仇恨，就去出卖耶稣。犹大最终走向黑暗之路，在逾越节把耶稣卖给了恶党。最终，他因着对罪恶之结果的惧怕，心里承受不了而自杀了。

诗曰：门徒深爱永生道，犹大之心暗远离。 

思考八，法利赛人如何对待诫命和遗传？

法利赛人编造了很多规条，自己也遵守不了，却要求民众去遵守。大家被规条弄得非常疲惫。有的规条甚至与上帝诫命相违背，他们却依然看重规条，轻视诫命。所以耶稣就责备他们：你们诚然废了上帝的诫命，要守自己的遗传。但是他们依然如故。法利赛人持守着形式上的宗教，他们自以为义，在祷告中我们都听得出来。他们还规定了各耳板的条例。就是若有人声称死后要把财产都献给圣殿，他就可以在生前任意吃喝享用，并以此为借口不再把财产用于孝敬父母。这是因着人的遗传废了上帝第五条诫命。

法利赛人如此心胸狭隘，他们常常教训人，自己却做不到。对此耶稣有一句评价：法利赛人所说的话你们都要听从，因为他们站在摩西的位置上说话，他们所讲的信息是正确的，但是你们不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。我们要谨防法利赛人的酵。

法利赛人在洁净的仪式和规条方面相当繁琐，门徒吃饭前没有洗手就会受到责备。法利赛人放纵论断的习气，这就成为他们的品格，成为他们眼中的梁木。耶稣却告诉我们，从心里发出来的才是真正能污秽人的，从外表进来的，吃到肚子里面，拉进茅厕里就不见了。从心里发出嫉妒、争竞、仇恨、凶杀、奸淫、偷窃等恶念才是污秽人的。真正的洁净是从心里向外洁净，法利赛人的宗教却是从外到里来改变，希望通过仪式的多寡来表明自己的成圣。实际上福音是从里到外的改变。要撕裂心肠，不要撕裂衣裳，这才是真正的重生悔改，然后在成圣的道路上前进。

耶稣给了我们这么多宝贵的教训，希望大家都能牢记于心。我们要常常默想耶稣生平的事迹，一幕一幕地去默想，把文字变成视频，就好像我们自己是耶稣的门徒，跟从他走完三年半的布道生涯。这些经历一幕一幕在我们面前展现的时候，我们能看到主耶稣怎样待人接物，能看到他的言谈表情。而这些就是我们要学习的榜样，耶稣是永恒的真理。

诗曰：主论洁净责伪善，顺从天父不相离。 

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

耶稣三巡加利利，拿撒勒地再被拒。

主遣工人救迷羊，福音兴旺刀兵起。

约翰殉道在监里，脱离试探得安息。

耶稣旷野开筵席，显出创造大能力。

门徒渡船风浪急，主拉彼得从水里。

基督乃是生命粮，世俗之友均厌弃。

门徒深爱永生道，犹大之心暗远离。

主论洁净责伪善，顺从天父不相离。