默想耶/稣生平｜第9讲 耶/稣再巡加利利

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣再巡加利利》。主耶稣曾经三次前往加利利，在那边布道并行很多神迹，那一带被称作主耶稣自己的地方。我们一起来研究耶稣在加利利一带所行的神迹吧。 

思考一，在圣经里使耶稣希奇的事情是什么？

我们沿着耶稣的脚踪前行，首先看到有一个百夫长请求耶稣医治他的仆人。在四福音中使耶稣稀奇的事情就是百夫长的信心。因为他虽是罗马官长，却羡慕犹太人的信仰，他看出自己所征服属国的信仰，竟然比本国的更为优越。这个百夫长也多方善待犹太人，也捐款支持会堂的建设。他想求见耶稣却自觉不配，于是就托人去见耶稣，他托的就是会堂的负责人。在他心目中，他们和耶稣的关系更近。

百夫长托人去找耶稣，因为他所宝贵所亲爱的一个仆人快病死了。在那个时代，三十块钱就可以买个仆人。很多主人对仆人有生杀予夺的权力，抛弃生病的仆人也是常有的事。但这个百夫长很有爱心，他非常关爱自己的仆人。当仆人快要病死时，他就感同身受一般为此着急，就想请求耶稣来医治。他自认为是不配的，就藉着犹太会堂的负责人来请求耶稣。这些负责人却认为百夫长是配得帮助的。

耶稣就和他们一同前往百夫长的住处。途中，百夫长差遣人一再拦阻耶稣，说：“我不配你到我的舍下来，只需要你一句话就可以了。”但是耶稣却坚持前往，他只好亲自出来拦阻，说：我真的不配你到我的家里来，你说一句话，我的仆人病就必好。因为有兵在我的权下，我也在人的权下，我对这人说你去他就去，我对那人说你来他就来，你只说一句话，我的仆人病必好了！百夫长带着怎样的信心呢？他相信耶稣话语中的权柄，一句话就可以让他仆人的病好了。自然界的一切还有人类的疾病等各样事情都听从主的命令。这句话透露出他对上帝话语能力的信任，对耶稣话语能力的信任。上帝用话语创造天地，他也相信耶稣的话语中有创造的能力，实际上他相信耶稣是上帝的儿子，这是没有说出来的潜台词。

由此可见，百夫长的信心是何等之大！以至于主耶稣感到很惊奇，说：以色列人中，这么大的信心我从来没有遇见过。因此主耶稣就为他成就了这事。

诗曰：救主耶稣心希奇，百夫长的信心大。 

思考二，拿因城外发生的事有何象征意义？

后来，主耶稣在拿因城遇到一队送殡的人。因着一个寡妇独生的儿子死了，一群人哀哭悲啼地出了拿因城，耶稣和他的门徒与这群人在路上相遇。

拿因城是个非常美丽的地方，在这城里生活的人遭受到什么？品尝到什么？死亡的痛苦！这群送殡人哀哭悲啼地出城到荒凉之地。但主的门徒虽然在看似荒凉的城外，他们却因为有主的同在而喜乐。而且他们在向着一个美丽的地方前进，正如今天主的门徒正从世界要到天国去，从地上的埃及到天上的迦南，这是何等美好而幸福的事情！因为有主耶稣与我们同在，有圣灵住在我们心里。

失去独生的儿子，对这个寡妇而言确实是一件悲伤的事情，因她没有丈夫，独生的儿子又死了，她以后的人生该怎样度过？既没有丈夫可以依靠，又没有儿子孝敬自己，或许也没有挣钱养生的门路，真是人间悲剧啊！但主耶稣怜悯她，帮助她，使她的儿子从死里复活，使这些人的忧愁变为喜乐。主耶稣把快乐赐给了他们。

诗曰：救主耶稣生怜悯，寡妇独子竟复活。 

思考三，主耶稣如何答复约翰从狱中传出来的疑惑？

约翰是主耶稣的忠实先锋，他传悔改的信息预备人心，为耶稣传福音铺平道路。他在约旦河边传悔改的信息，几乎全国的人都拥到河边，在他手中领受洗礼。施洗约翰称得上振臂一呼响者云集的伟大人物，但他内心非常谦卑，深知自己的使命就是要把人带到耶稣面前。撒但藉着他的门徒试探他说：耶稣的门徒施洗比我们还多。约翰并没有产生嫉恨不满，反而说：“他必兴旺，我必衰微。”

以施洗约翰当时的身份和影响力，以及民众对他所寄托的期望，如果他振臂一呼，全国都会响应他，拥戴他作王，但他把人介绍到耶稣那里，他说“他必兴旺，我必衰微”，这是多么忠诚的一位。约翰也是非常勇敢指责罪恶的一位，后来他也因此遭人陷害入狱。虽然他在约旦河边三次指着耶稣大声说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”他说的时候，自己并不完全明白话中的含义，当他在幽暗的监牢里，受魔鬼试探而心生疑惑，就差派门徒去问耶稣：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？我们究竟是在等候你呢，还在等候别人？耶稣知道他心存疑惑，就在那一天，让他差来的门徒看到耶稣所作的事情，就是使瞎子看见，使聋子听见，使哑巴开口赞美上帝，使瘸子站起来行走。耶稣作完这一切，就让那两位门徒将所看到的事回复约翰，最后又加了一句话：凡不因我跌倒的，就有福了。

人在软弱时或许会有些疑惑，但是我们要默想上帝的信实与良善，默想圣经中上帝的应许。施洗约翰听到门徒回信，就知道天国到了人间，就知道耶稣真是上帝所差来的。

诗曰：救主耶稣传信息，不跌倒的有福了。 

思考四，耶稣如何称赞施洗约翰？

施洗约翰以朴素的生活著称于世。他穿着骆驼绒的衣服，吃蝗虫和野蜜，在大自然中与上帝甜蜜地交通，同时他也常常关注世上的情形。他要寻找打动人心的方法，以便更好地传讲真理。施洗约翰在朴素的环境里敬虔度日，远离各样的试探，在恳切的祷告中与上帝交往，上帝将真理一幕一幕地在他面前展开。他在默想之中，看到了耶和华荣耀的形像。

施洗约翰是上帝特选的先锋。他为人敬虔，心地清洁，正直勇敢地指着恶党说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的患难呢？”施洗约翰传的信息也感动了那个世代的人。弟兄姐妹，我们是否愿意像施洗约翰那样对当今的时代说话呢？我们也必须要有施洗约翰的品格和敬虔的生活，才可以传施洗约翰所传的信息。

诗曰：救主耶稣发称赞，约翰清心斥罪恶。 

思考五，为什么三个多见神迹的城市有祸了？

耶稣责备哥拉讯、伯赛大和迦百农，说：你们有祸了！你们若不悔改，最终都要受到谴责。这三个城市都是耶稣多行神迹，广施恩典的地方，但却没有充分悔改，这就是他们罪恶所在。约拿奉差遣到尼尼微大城传悔改的信息，那城的人听了信息就悔改了。所多玛、蛾摩拉没有见到更大更多的真光，否则，它们或许也悔改了。示巴女王听了所罗门传的信息就悔改了。到末后的日子，示巴的女王要起来定这世代的罪，尼尼微大城也要起来定这世代的罪。他们怎么定这世代的罪呢？用他们真实的悔改来表明：我们听了上帝仆人所传的信息，就已经悔改了；但你们听了上帝儿子亲自所传的信息，又见过这么多神迹，蒙了这么多大恩，尚且不悔改，你们实在是有祸了！

上帝给谁多，就向谁多要；蒙恩典越大，上帝向他要的也更多。摩西二次击打磐石，看来只犯了很小的错误，但上帝却没有让他进到迦南地。因为磐石预表基督，二次击打磐石，就相当于把耶稣重钉十字架。然而耶稣只能一次被钉完成救赎计划。在这件事上，摩西破坏了圣经中美好的属灵含义。摩西地位非常高，领受亮光非常多，虽然表面看来是一桩小错，上帝却和他计较了，没有让他活着进到迦南地。但这件事情也有上帝的美意。今天是否也有人在二次击打磐石呢？是否也有人将耶稣重钉十字架呢？当然有！在希伯来书第六章，论到那些饱尝活水的人，大蒙上帝恩典，最后却故意犯罪不悔改，这样的人就是把耶稣重钉十字架。

诗曰：救主耶稣发责备，三个城市有祸了。 

思考六，什么样的罪是不可赦免的罪？

犹太人逼迫耶稣，把他钉死在十字架上，主耶稣却说：父啊，求你赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。我们看到主耶稣对钉死他的人尚且赦免，那么还有什么样的罪比这更大呢？圣经告诉我们，就是亵渎圣灵的罪。得罪主耶稣是什么含义呢？主耶稣有祭司、先知和君王这三个身份，你得罪祭司，得罪先知，得罪君王，或者把这三个身份都得罪了，你的罪尚可赦免。但有一样罪，就是亵渎圣灵的罪，永不能得赎。什么是亵渎圣灵？把圣灵的作为说成是魔鬼的作为，就是亵渎圣灵。主耶稣基督医病赶鬼，恶党们却说他是靠着鬼王赶鬼，把上帝的荣耀归于魔鬼，这就是亵渎圣灵。

一个人发展到亵渎圣灵有一个过程，不是一开始就犯了弥天大罪。就像大卫，他一开始违背了第十条诫命，贪爱人的妻子；之后就违背了第七条诫命，犯了奸淫；再之后就杀害别人的丈夫，犯了第六条诫命。大卫的罪是逐渐在发展，向上成长。贪是万恶之根。亚哈王因为贪爱拿伯的葡萄园，之后作假见证陷害他，将拿伯杀害。亚哈王的犯罪轨迹也是先违背第十条诫命，再违背第九条诫命，又违背第六条诫命。我们看到人的罪行是从小到大逐渐发展的，亵渎圣灵也是如此。首先是随从私欲，拒绝圣灵的感动。“顺着圣灵撒种的，就从圣灵收永生；顺着情欲撒种的，就从情欲收败坏。”（加6:8）当我们在生活中遇到环境，是顺从各人的情欲还是顺从圣灵的感动呢？我们应该作出正确的选择。如果我们第一次拒绝圣灵的感动，随从情欲去作恶，圣灵就会为我们忧伤，再以更大的爱的浪潮来感动我们的心，或许我们就顺从圣灵的感动悔改了；但是假如人一直顺从情欲，拒绝圣灵的感动，圣灵多次以更大的浪潮来感动人，如此反复，直到圣灵再也无法感动人的时候，圣灵就忧伤而去。就像法老王，上帝降下一灾又一灾，法老王每次都因罪的结果而痛苦，表面上虚假悔改，灾难一停就故态复萌。他没有真实的悔改，心变得愈加刚硬，不再接受圣灵的感动，最终亵渎圣灵，完全地灭亡了。

诗曰：救主耶稣发警告，亵渎圣灵永不赦。 

思考七，为什么说真的神迹乃是悔改？

真的神迹乃是悔改。一个心里充满罪的人竟然能成为洁净，这实在是一个神迹。正如圣经所说：古实人怎能改变自己皮肤呢？花豹怎能改变自己的斑点呢？如果能，你们这习惯于作恶的人也能行善了。是啊，始祖堕落以后，人对罪就有了软弱性及倾向性。当撒但弹琴时，我们就会用跳舞来回应，我们与罪非常合拍。而且罪也恋慕人，尤其罪恶常常化妆成为美好的事物接近你。只有打开属灵的眼睛才能看出它是毒蜘蛛和恶蝙蝠变化而来。

然而，很多人却没有辨别的智慧。但圣经已经告诉我们什么是罪？我们透过上帝的十条诫命作为标杆，就能清楚地看出罪来。我们靠着自己还不能顺服诫命的要求，上帝就赐下他的儿子耶稣担当我们的罪并被钉死在十字架上，使我们罪得赦免，并为我们作出完全的榜样，赐我们得胜的力量。我们如果接受耶稣基督作个人的救主，按照上帝的话语去生活，常常祷告求圣灵的帮助，将主的教训长存于心并照着行事为人，照主所行的去行，因爱上帝而顺从诫命。如果我们这样行，就可以成为一个悔改的人，就可以离弃过去所犯的一切罪，这才是真正的神迹，从污秽中出来洁净，把古实人改变了，把花豹改变了，把惯于行恶的人也变得乐于行善了。悔改是唯有靠着上帝的大能才能行出的真神迹。尊重父的主权，把自己的人生交给天父来掌管，这是何等谦卑的态度！这样的人乃是属于天国的子民。

诗曰：救主耶稣说断言，悔改尊父属天国。 

思考八，我们怎样才能在基督里得享安息？

耶稣说：你们要负我的轭，学我的样式，并且到我面前来，就使你们得着安息。这世界充满了痛苦和计较，但在主耶稣基督里全是爱。上帝甘心乐意地奉献独生的爱子在十字架上，救主也给我们量身定作了各人所能承受的十字架。主说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:29,30）在这个世界上很多重担都是痛苦，人生总是不断地追求获得更多名利，他们以为获得更多资源就能得到真正的满足。实际上不是这样的，无论是金钱、权势、地位，都无法让人真正得到满足。在每个人心中都有一个洞，若非上帝就不能填满。我们只有在基督里才能得享安息。主耶稣是我们一切恩惠和福乐的源头，他用一切的恩赐缠绕着地上儿女的心，为要使我们在他里面得享安息。

诗曰：救主耶稣心谦和，当负主轭得福乐。

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

救主耶稣心稀奇，百夫长的信心大。

救主耶稣生怜悯，寡妇独子竟复活。

救主耶稣传信息，不跌倒的有福了。

救主耶稣发称赞，约翰清心斥罪恶。

救主耶稣发责备，三个城市有祸了。

救主耶稣发警告，亵渎圣灵永不赦。

救主耶稣说断言，悔改尊父属天国。

救主耶稣心谦和，当负主轭得福乐。