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6月4日 洗礼与复活

罗6:4 “所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。” 

这节经文谈到了我们受洗的含义。主耶稣也曾经受洗，但与我们受洗有所不同，因为他没有犯任何罪。耶稣对施洗约翰说：我们理当尽诸般的义，表明耶稣受洗乃是站在罪人的立场上去接受洗礼，将罪埋葬入水里，起来作新造的人。耶稣没有犯任何罪，这一切乃是给我们作榜样，也让我们重视受洗的礼节。 

今天，我们接受洗礼就如同和主一同埋葬，因为受洗象征把我们的旧人埋葬在水里，起来作新造的人。上帝曾经藉着约书亚带领以色列民过约旦河，透过神迹使约旦河水分开，两边立起如垒。这里包含的属灵含义就是止住罪孽。我们在约旦河里领受洗礼，就如同将罪埋入水中，起来作新造的人，努力终止犯罪。 

所以，我们藉着洗礼归入主的死，旧人老我和他一同埋葬，旧有的性情也都消除，叫我们一举一动有新生的样式，在基督里作新造的人，恢复上帝的形像。像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 

感谢主，这节经文谈到了受洗的内涵，就如同基督从死里复活一样。可见，受洗和复活之间关系非常紧密，或者说受洗就象征着复活。我们进水里把旧人埋葬了，也就有了新生命。可见，洗礼乃是象征着埋葬旧人。有新的生命，出死入生，恰如主耶稣藉着父得荣耀，从死里复活。受洗和复活之间的关系非常紧密。 

有些教会不明白受洗象征复活的含义，竟然用星期天来象征复活并加以庆祝，这是不合理的。主耶稣复活只能有一次，他不是每周复活一次。受洗在基督徒的一生中基本上也就是一次，用受洗象征复活最为合适。 

星期日，主耶稣复活，但是象征复活的乃是受洗，并非每个星期日都要纪念主的复活，圣经丝毫没有提到用星期日替代安息日。 

上帝创造世界用了六天，第七天，他作完一切的工就安息了，并且赐福给安息日，成了创造大工的记念日。因着人类犯罪堕落又无力悔改，上帝就赐下他的儿子要为人担罪而死在十字架上，主耶稣用他完全无罪的人生给我们作出得胜罪的榜样，又用他的复活为我们作出得胜死亡的榜样，从此罪和死就在跟从耶稣的人身上失去了权势。 

因为我们跟从主就分享主的胜利。主耶稣在预备日，将自己献作挽回祭，那创世以来被杀的羔羊被钉在十字架上，影子和实体相遇，仪文律法中关于耶稣的预言此刻也应验了。次日除酵节，是把罪除去，主耶稣在坟墓里安息了，他藉着死败坏了掌死权的，主耶稣睡在坟墓里的安息日，可以看作是救赎的安息。 

如果说上帝创造天地，赐下安息日作创造的记念日，那么当耶稣在坟墓里安息，又赐给我们救赎的记念日，这一天依然是安息日。可见安息日不仅纪念创造，也纪念救赎，创造与救赎都是以安息日作美好的证据。安息日永不改变，不会因主耶稣钉十字架而被废出，主耶稣反而说：莫想我来要废掉律法和先知，律法的一点一画都不能废去，都要成全，直到新天新地还要遵守安息日。 

上帝的诫命神圣不可改变，比天地更长久。上帝就是爱，诫命的总归就是爱，诫命是上帝品格的表现。上帝的爱会一直持续，安息日也是上帝与人之间关系的亲密连接，永不改变。圣经从未把安息日改为星期天。 

象征主耶稣复活是用受洗，而不是用星期天，正如这节经文所讲：我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。我们受洗象征着将旧人埋藏，起来作新造的人，象征着出死入生，象征着耶稣打破坟墓，复活的内涵。 

我们可以从这个角度来讲明安息日的神圣性，以及庆祝主的复活是受洗而不是星期天。愿上帝赐我们智慧，能够为真理争战。

今天的分享就到这里，我们明天见！