正如上周课文所述，〈约翰福音〉始于耶稣基督─道，即祂在创世之前的永恒存在。但在序言中，施洗约翰也作为耶稣的见证人出现。耶稣时代的一些犹太人期望两位弥赛亚：一位是祭司，另一位则是君王。约翰清楚地教导说，施洗约翰并没有声称自己是这两位弥赛亚之一，而是那位真弥赛亚的见证人。

阅读约1：19-23。施洗约翰如何说明他的事工和使命?

宗教领袖们派祭司和利未人去要求约翰阐明他的身份。由于犹太人对弥赛亚的期望很高，施洗约翰澄清他与这些期望的关系是非常重要的。他不是那光 ，但他是上帝派来为那光作见证，并为弥赛亚的到来做预备的(约1：6-8)。因此他尽可能清楚地回答他们说：“我不是基督。”(约1：20)

此外，约翰用水施洗，但基督要用圣灵来施洗(约1：26，33)。约翰不配解耶稣的鞋带(约1：27)。基督优于约翰，因为祂先于约翰(约1：30)。耶稣是上帝的儿子，约翰只是指明了祂(约1：34)。

阅读赛40：1-5和约1：23。约翰如何使用这段经文?

在道路布满车马轨迹和碎石的时代，仆人有时会被派在国王前面先去整平路面和弯道，以便为国王铺平道路。因此，为了预言应验，约翰的到来是为耶稣预备人心。

身为复临信徒，我们应该如何进行像施洗约翰那样的事工呢?两者有哪些相似之处?

希伯来民族正在期盼一位弥赛亚能将他们从罗马政权的铁腕下拯救出来。〈约翰福音〉的目的是为了改变他们对弥赛亚的理解，使他们能够在耶稣身上认识到关于即将到来之王预言的应验。弥赛亚不会是地上的统治者。祂的到来是为了实现《旧约》中关于祂自己的所有应许，包括为世人牺牲自己，并更新上帝和祂子民之间的关系。

阅读约1：29-37。施洗约翰对耶稣作了什么宣告?他以什么画面来描绘耶稣?为什么这对理解耶稣是谁以及祂的使命如此重要?

施洗约翰宣称耶稣是上帝之羔羊的声明支持了〈约翰福音〉的目的，它带来了对弥赛亚事工和性质的重新理解。耶稣确实是献祭制度之应许的实现，这就回到创3：15中救赎主的应许。

“ 在耶稣受洗的时候，约翰曾指出祂为上帝的羔羊，这便在弥赛亚的工作上发现一种新的意义。先知心中想到以赛亚的话：‘祂像羊羔被牵到宰杀之地。’”(赛53：7)——怀爱伦《历代愿望》，原文第136页。

阅读可10：45，罗5：6和彼前2：24。这些经文如何帮助我们理解耶稣做为“上帝的羔羊”的角色?

尽管施洗约翰需要更明白耶稣的事工，但他确信耶稣就是所应许的弥赛亚，是为应验预言而来的那一位。

请深入思考耶稣“上帝的羔羊”这个称号。它使你想到什么形像?它与旧约献祭制度的关联如何帮助你认识我们救恩的巨大代价?

耶稣走过的时候，施洗约翰的两个门徒和他站在一起。约翰说："看哪，这是上帝的羔羊。"(约1：36)这两个门徒听了约翰关于基督的信息，祂将实现《旧约》关于弥赛亚来临的预言。门徒们离开约翰跟随耶稣，认识到耶稣比施洗约翰更伟大，因祂乃是约翰信息的实现。

阅读约1：35-39。这两个门徒听了约翰对耶稣的见证后做了什么?

他们渴望和耶稣在一起，就和祂一起度过了一天。谁知道他们那时明白了什么奇异的事，又经历了什么?

无论如何，那一定是了不起的事，因为不久之后，他们就渴望与人分享他们的经历。两个门徒中的安得烈立刻找到他的兄弟西门，说：“我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来，就是基督)。”(约1：41)当安得烈带着他的兄弟去见耶稣时，耶稣立刻就认出他来，说：“你是约翰的儿子西门。你要称为矶法 。”(约1：42)耶稣认识彼得，也理解他。耶稣如何认识一个人也是〈约翰福音〉的主题(例如见约 2：24、25)。

“如果约翰和安得烈也怀着祭司和首领们不信的态度，他们也就不会坐在耶稣脚前受教，反而要以批评者的身份到祂面前，评说祂的言论了。……但是这两个门徒并不是这样。他们听了施洗约翰的讲道 ，就已回应圣灵的呼召。现在他们认明这位天上来的教师的声音。……于是有一道神圣的光辉照在《旧约圣经》的教训上。真理多方面的题目都显出新的光辉来了。”——怀爱伦《历代愿望》原文第139页 。

〈约翰福音〉的整个重点是要揭示耶稣是谁，如此，这个好消息就可以与世人分享。

思考基督并你对祂的信心在哪些方面改变了你的生活?你还希望看到哪些变化发生?

阅读约1：43-46。腓力的信息显示了他对耶稣的什么信心?

腓力和安得烈、彼得一样，都是伯赛大人。他找到他的朋友拿但业，告诉他耶稣的事。施洗约翰称耶稣为“上帝的羔羊”。安得烈告诉彼得，他找到了“弥赛亚”。腓力称耶稣为摩西和众先知所记的那一位，又称祂为“拿撒勒人耶稣”。他提及拿撒勒这个地方却引起了他朋友的强烈反应。

拿但业似乎对拿撒勒小镇有偏见。国王当然不会出自这样一个偏僻的地方。偏见很容易蒙蔽人的眼睛，使人看不到某些人的真正价值。腓力从之前与拿但业的谈话中似乎已经认识到，处理偏见的正确方法并不是用一些崇高的哲学或神学据理力争，而是邀请个人亲自体验真理。因此，他只是说：“你来看。”这正是他接下来所做的，他亲自去也亲眼目睹了。

阅读约1：47-51。耶稣怎样使拿但业相信祂是谁?拿但业又是如何反应?

在第46节和第47节之间缺少了拿但业如何回应腓力邀请的重要细节。然而，他还是起身去看了看。他和腓力的友谊比他的偏见更牢固，从那一刻起，他的生命改变了。

耶稣说了拿但业的好话，称他是一个“没有诡诈”的以色列人(约1：47)，这与拿但业对耶稣的评价(约1：46)形成了巨大的对比。拿但业很惊讶，因为他以前从未见过耶稣。

然后耶稣提到看见他在无花果树下，这简短的一句话说服了拿但业。耶稣凭着神圣的眼光，看见拿但业在那棵树下祷告，寻求真理(见怀爱伦《历代愿望》140、141页。然后拿但业做了高尚的表白，称耶稣为拉比，上帝的儿子，以色列的王。请注意看似最小的启示如何促成了最大的信仰告白。

阅读约3：1-21。尼哥底母的见证如何支持〈约翰福音〉的主题?

尼哥底母在以色列是一位受人尊敬的教师，也是公会中一位富有的成员。他的见证在〈约翰福音〉中扮演重要角色的原因有几个：他称耶稣为“拉比”，并指出耶稣所行的神迹作为祂神圣使命的证据。因此，甚至在尼哥底母明白自己的行动之前，他就提供了证据来支援耶稣的弥赛亚身份。

尼哥底母认为这些神迹本身是耶稣神圣恩召的证据，但并不认为这些神迹是耶稣应验了《旧约》中关于弥赛亚的预言。所以尼哥底母带着疑惑来了;在这一点上，他并没有认出耶稣是基督。

阅读约3：3-21。耶稣对尼哥底母说了什么，来表明祂能看透他?

耶稣深知每个人的内心。祂对尼哥底母的回答似乎有些唐突，但祂直接切入问题。虽然犹太人认为外邦人需要悔改，但许多人并不明白，他们作为上帝的选民，其实也需要悔改的经历。没有人生来就能得救，不管他的国籍为何或在哪个教会长大。

从亚伯拉罕开始，犹太人的奇妙遗产给了他们许多独特的优势(见罗3：1 、2)，这是毫无疑问的。但是，单靠这些是不够的。耶稣告诉尼哥底母一件不可思议的事：他虽是以色列的教师和官长，仍须从上头重生!

耶稣直指尼哥底母在属灵上的无知说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗?”(约3：10)你这样一位尊贵的老师，怎么可以不知道呢?这种指责一定很令人震惊!

尽管尼哥底母当时对耶稣有疑问，但他后来也站在跟随耶稣之人的那一边(见约19：39)。

“重生”是什么意思?耶稣为什么如此强调它?