默想耶/稣生平｜第20讲 耶/稣复活升天去

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣复活升天去》。主耶稣遵着诫命在坟墓里安息，但是他要打破坟墓和死亡的权势，他要复活，给我们带来盼望，因为生命在他，复活也在他。耶稣曾三次对门徒预言，说他三日后要复活。众门徒似乎都忘了这预言，但是恶党们却还记得。

思考一，恶党们为何拒绝耶稣复活的信息？

恶党们知道耶稣说过自己要复活，他们担心这事万一成就了，就提前去找彼拉多，商谈怎样禁止这个信息，以免以后更多人受到这信息的影响。耶稣复活的时候，看守坟墓的罗马兵丁看到耶稣从坟墓中出来，带着非常荣耀的身体站在坟墓顶端，说：生命在我，复活也在我。罗马兵丁非常害怕，带着恐惧的心，跌跌撞撞地逃跑，嘴里还喃喃地说着：他已经复活了！耶稣已经复活了！

他们所传的信息被祭司们听到，就把罗马兵丁带到自己那里，给他们一些银子，并教给他们谎言，告诉他们不要传讲耶稣复活了，应当说：我们睡着的时候，耶稣的门徒把他的尸体给偷了去。真是自相矛盾的谎言！睡着的时候又怎能知道有人偷去了呢？况且这些兵丁尽心尽职、夙夜末眠地看守着。现在他们收了祭司们给的贿银，就把惊人的真理变成谎言传出去了。

我们不由得要想，为什么这些祭司、官长、法利赛人和撒都该人，他们不愿意听到耶稣复活的信息，不愿意看到这真光呢？原因究竟在哪里？我们来思考一下。耶稣一生中没有犯过任何罪，他总是与人为善，随走随传天国的福音，他医病赶鬼，到处帮助人，劝勉人。耶稣的一生引起恶党们的嫉恨，他们唯恐耶稣的影响力超过自己，把民众都吸引去。于是，他们就罗织罪名陷害耶稣。如果说耶稣复活了，就表明他们钉死的真是上帝的儿子，这必会遭到民众的一致谴责，所以他们不愿意耶稣复活的信息传出去。

法利赛人，撒都该人都不愿意耶稣复活的信息传出去。撒都该人的教义宣讲没有复活，法利赛人认为有复活，双方常常为此辩论，矛盾很深。我们还记得撒都该人曾经问过耶稣一个很刁钻的问题，有一个女人嫁过七个兄弟，到天国的时候，她属于谁的妻子呢？耶稣说他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。如果耶稣复活的信息一旦传出去，撒都该人所坚信的教义就动摇了，就表明他们所信从的乃是虚谎。所以撒都该人不愿意听到耶稣复活的信息。

法利赛人也不愿意听到耶稣复活的信息，因为主耶稣是上帝的儿子，是逾越节的羔羊所预表的那一位，仪文律法都是预表着耶稣基督的工作。逾越节，耶稣照着预言，被钉死在十字架上，真羔羊将自己完全献上。除酵节，耶稣在坟墓里安息了，把罪完全除去。初熟节，耶稣复活了，保罗在书信中也谈到，耶稣基督作为初熟的果子，把自己献给了上帝。这三个节期预言了耶稣被钉十字架，在坟墓里安息，以及他三日后的复活。如果主耶稣已经复活了，这一切的预言都应验在耶稣身上了，那么，仪文律法都成了表号、象征和影子。因耶稣基督被钉十字架，以及他的复活，仪文律法就完全被废除了。这是法利赛人不愿意看到的，他们极力捍卫仪文律法。

因此我们看到无论是祭司官长们、撒都该人或者法利赛人，他们都不愿意听到耶稣复活的信息。他们要极力隐瞒这信息，于是就编造假消息，贿买罗马兵丁传出去。虽然彼拉多知道这是假信息，但在他同意把耶稣钉十字架之后，感到生活索然无趣，就灰心丧志，懒得理会这些事情了，最后他也遭到了刑罚。虽然在彼拉多的心目之中，他的真理就是凯撒，因为凯撒掌管这他的生死大权。可是最终他发现，即便在他下令将耶稣钉死在十字架上，也没有逃脱应得的惩罚。

耶稣不仅复活了，他还从坟墓中复活了一批人并带往天国，这些人也称为初熟的果子。他们曾被撒但陷害，囚禁在坟墓之中，但是靠着基督复活的大能，他们和耶稣一同复活，在城中行走，不仅见证耶稣的复活，也见证耶稣复活生命的大能。

诗曰：耶稣复活验预言，见证难以被蒙蔽。

思考二，耶稣复活以后都向谁显现了？

耶稣复活以后站在坟墓顶端，说：复活在我，生命也在我。他是生命的源头，他的命是自己舍去的，还能够自己取回来。耶稣站在坟墓的顶端，打破了死亡的权势，又用他完全得胜罪恶的一生，打破罪恶的权势，成为我们完全的榜样。耶稣在坟墓顶端的时候，罗马兵丁看到了，就吓得魂不守舍。后来有妇女们过来献香膏，她们到了埋葬耶稣的坟墓，却找不到耶稣，只遇到两位天使。每个人身边都有天使保护，把我们心中的喜乐或悔改的信息带到天国，向上帝报告。他们也要把上帝的恩典带给我们，供应我们人生的需要。

这些妇女们带着香膏过来，却已经用不着了。马利亚献的香膏，耶稣在生前已经用到了，并从中感受到赎民向自己献上感恩的情景。尼哥底母所献的香膏，只能用在耶稣冰冷的尸身上，香气只是充满整个墓穴。而妇女们所献的香膏，耶稣已经用不着了。

所以，当我们能够行善的时候，要把握机会，以免以后用不着了。雅各书说：把你们的金银扔给蝙蝠和田鼠吧！因为那些金银都已经生锈，用不着了。我们要在金银还有价值的时候，用于推进天国的福音，积极行善，怜悯穷人，荣耀上帝。

妇女们看到耶稣对她们显现，耶稣告诉她们：你们要告诉我的门徒到加利利去。这些妇女们真有福气，她们传讲耶稣复活的大好信息。其中马利亚非常敬虔，曾经蒙主的恩典，将她从罪中拯救出来，她也曾经向耶稣献上香膏，用眼泪为耶稣洗脚。耶稣在十字架上的时候，她最后一个离开，耶稣在坟墓里安息的时候，她第一个到坟墓门口。耶稣复活后第一个向她显现，不愿她心里充满忧伤。之后，她带着彼得和约翰到了坟墓门口。彼得和约翰看到坟墓是空的，他们就回去了。

耶稣道成肉身到地上来，为要完成救赎人类的计划，完成自己与天父所立的约。耶稣已经完成这工，他应当作的第一件事情，就是到天上向天父汇报。可是主耶稣不愿意马利亚心里忧伤，因她原以为耶稣还在坟墓里，她还以为有人把耶稣的尸体给挪了去。若有人以为耶稣不应当在财主的坟墓里，她甚至想把拉撒路复活以后的空坟墓给耶稣使用。马利亚心里忧伤，眼睛含泪，以至于看不到向她显现的耶稣，直到耶稣对她说话，她才听了出来。马利亚想拜耶稣却遭到婉拒，因为耶稣在他的牺牲得到天父认证之前，不准备接受任何人的敬拜。

感谢主！主耶稣在升天之前，他竟然耽延一段时间安慰马利亚。这是多么慈悲的救主啊！耶稣不愿意他的孩子在地上无谓地忧伤，因为他已经复活了，他要用复活的信息安慰马利亚，使她的忧愁变为喜乐。马利亚亲眼看到了主，就去汇报主耶稣复活的信息，使众门徒的心也得安慰。马利亚真是有福的一位。

有两个往以马忤斯去的门徒，沿途行走时谈论着近日在耶路撒冷发生的大事。耶稣就以人的样式和他们同行共语。交流中得知他们为最近几天的事情心里忧伤。主耶稣就将圣经中指着自己的预言，一一给他们解明。主耶稣为什么没有立刻对他们显现，表明自己已经复活了呢？因为那样的话，门徒心里就大大喜乐，无心去查考圣经。耶稣要他们把信仰根基建立在圣经的话语之上，让他们真正明白圣经中关于自己的预言，使他们喜乐的心情有根有基。

当这两个门徒到家时，耶稣似乎要继续往前走，他们恳求耶稣和他们同在，一起吃些东西。耶稣总是如此，因为上帝给人自由选择权，耶稣绝不勉强任何人。当人恳求的时候，他才会与他们同在。他们在一起吃饭时，耶稣擘饼说出祝福的话，门徒就感到非常惊讶。那声音那语调多么亲切而熟悉，尤其是耶稣擘饼时显出的手上的钉痕。他们心中非常感动，认出他是主耶稣，就俯伏拜主。可当他们起身时，发现耶稣已经不见了。

感谢主！他们的心情非常喜乐，以至于觉得饱足，正如撒玛利亚妇人和耶稣谈话以后，她就得着活水，把罐子忘在井边一样。这两个往以马忤斯去的门徒，也忘了吃饼，因为他们已经得着饱足，已经得着基督，心里充满喜乐，就想要尽快地把耶稣复活的大好信息告诉众门徒。虽然天色已黑，他们依然掩饰不住内心的喜乐，不愿意等到次日，决定立刻返回耶路撒冷把好信息告诉众门徒。是啊，他们沿途行走的时候，耶稣与他们同行，一路保护他们。他们自己也在谈论：我们刚才岂不是心里火热吗？

所以，要尽快把信息传给众门徒。他们进门以后，把耶稣复活的信息告诉了众门徒，紧跟着耶稣也向众门徒显现。这是何等美好的一幕！主耶稣真的已经复活了！

但是这时多马并不在其中，因为他心中愁烦，非常失望，对于他而言，属世的盼望也已经破灭了。那几天，多马常常独处，没有和众门徒一起聚会，所以，耶稣显现时他并不在场。事后虽然有人对他作见证，但他依然心存怀疑，甚至还说出狠话：我必须要用手指探入他的肋旁，不然，我就不信！这话多么残酷！所以耶稣向多马显现时，对他说：你摸我的肋旁。言下之意，你所说过的话，我都熟悉。

多马在感动之余，就认罪悔改说：我的主！我的上帝！耶稣说：你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。是啊，如果全世界的人，都非要亲眼看到耶稣再信，福音就没有办法再去传了。我们作为基督徒，要相信弟兄姊妹的见证。

诗曰：耶稣多次来显现，又为多马释怀疑。

思考三，耶稣和门徒海边重逢都发生了什么事？

耶稣和门徒相约到海边，那里曾经凝聚了门徒多少的回忆！是啊，耶稣在海上呼召门徒彼得，平静风海，在那一带行了很多神迹。耶稣约门徒到那里，就是为要门徒想起这一切，心里对耶稣存活泼的盼望，怀念过去的情景，思考曾得的教训。

七个使徒在等候时相互谈话。彼得说：既然主还没有过来，我们先一起打鱼吧！他们要重操旧业。主曾经对彼得说：我要叫你得人如得鱼。现在他们莫名地为将来的生活忧虑。他们花好长时间打鱼，却没有打着什么。岸上有一个孤独的守望者看着他们，后来就对他们说：把网撒在我这边，撒在船的右边。无论撒在这船的左边还是右边都不重要，重要的是他们把网撒在主所在的一边，因为当时主正好在船的右边，之后门徒就得了好多的鱼。这又是一个神迹。

约翰首先就认出了耶稣，他说：是主。彼得行动力非常强，立刻就跳进水里，游到岸上。古语说：智者先识，勇者先达。意思是：智慧的人总是先认识到，真正勇敢而富有行动力的人往往先达到目标。我们学习圣经中宝贵的话语，不仅要认识真理，明白真理，还要勇于实践真理，这样才能达到永生的彼岸。

门徒们撒网捕到很多鱼，这使他们非常惊讶。上岸以后，主耶稣三次问彼得：你爱我吗？彼得就心里忧愁，回答说：主啊，你知道我爱你。彼得因着三次不认主的事情，当着众人的面羞辱了主，主耶稣也让他当着众人的面，承认自己所犯的罪，这样也好给彼得机会，在众人面前表现出自己的真诚，恢复他在众人面前的声望。主耶稣依然要在福音的道路上大大地使用他，使他能够重新得到众人的尊重。

事实上，“你爱我吗”这句话不只是问彼得，每一个门徒当初都如同彼得那样对耶稣说：我情愿为你死也愿意。可是，面对耶稣被捕，他们都四散逃窜。所以，这句话也是问当时在场的七位使徒，同样也是问今天的我们：你爱我吗？你爱我，你牧养我的羊，你喂养我的小羊。我们爱耶稣，就是为主服务的前提。主耶稣没有私下问彼得，因为公开犯的罪必须要公开承认。如果私下犯的罪，就可以私下承认。

耶稣问彼得你爱我吗，使用了“圣爱”一词。彼得回答时用的是“兄弟之爱”。他说，主啊，你知道我爱你。彼得越来越有自知之明，越来越发现自己远不如耶稣更了解自己。

耶稣预言出彼得将来要遭受的命运，并对他说：你跟从我吧！跟从主，不要尝试走在主的前面，凡事要祷告求问主的旨意；跟从主，还要一同奔赴十字架的前程。耶稣预言出彼得将来要怎样死，彼得最终要倒钉在十字架上，他死的时候要仰望主。这是多么令人感动的事情！

耶稣在升天时交付门徒大使命：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19,20）耶稣应许要与门徒同在，直到世界的末了，这是以门徒为主作工为前提的。同样的，一个教会也要为主作工，才能有主的同在。没有为主作工的教会就是死的教会，不过是鸣的锣、响的钹，或者“按名是活的，其实是死的”。只有我们为主作工的时候，主同在的应许才会实践在我们身上。

诗曰：耶稣海边会门徒，托付圣工到地极。

思考四，耶稣在橄榄山升天带给我们什么启发？

耶稣和众门徒相约到橄榄山上。众人在等候耶稣的时候，门徒也在人群中游行，传讲耶稣复活的大好信息。多马也为人作见证，讲到自己怎样的不信，耶稣又怎样对自己显现，对自己说话。两位同往以马忤斯去的门徒，也述说了耶稣沿途给自己讲解圣经的经历。真是非常奇妙！门徒们眼睛含泪，热情讲述自己和耶稣交往时的一幕一幕，圣灵同在，他们的话语就具有感动人心的能力，很多人听了之后就信了。

耶稣过来了，他在橄榄山上带着人性升到了天上。正如天使对加利利人所说：加利利人哪，你们为什么举头望天呢？这耶稣怎样去，还要怎样来。这是多么安慰人的话语！耶稣也说：我去是为你们预备地方，我必然还要再来接你们。

感谢主，耶稣带着人性升上高天，他手脚上的钉痕，额上被荆棘所扎的伤，以及肋旁的枪伤。这些都是永远的纪念，证明主耶稣曾经到地上来，曾经为我们的罪而死。如今他升到了天上，要为我们作中保代求。主基督还要赐下圣灵保惠师帮助我们，随时与所有人都同在。主耶稣带着人性升上高天，也就给了我们盼望，我们也可以复活升天或者变化升天。耶稣在升天时带走一批初熟的麦子，就是他从死亡权势中夺回的义人。这些人曾经睡在坟墓里，主耶稣复活时就把他们带去了，作为自己复活后的礼物，作为初熟的果子要献给上帝。

这次复活不同于普通的死人复活。复活的拉撒路还是人的身体，有着软弱的人性。但这批复活的人已经得到荣耀的身体。耶稣把这批初熟的果子一同带到天上，献给上帝，作为得胜死亡权势的纪念。基督把平安和同在的应许赐给我们，也应许必要再来接我们。只要我们顺从主的话语，遵守道德律和自然律，遵循圣经中所有的宝贵教训，并且积极完成主耶稣交托我们的大使命，传福音给万民听，直到地极，主就与我们同在。我们当从耶路撒冷、犹大全地和撒玛利亚，直到地极，为主作那美好的见证。我们到普天之下传福音给万民听，凡主所吩咐的都教训人遵守，并且奉父、子、圣灵的名给人施洗，这样主就与我们同在，直到永永远远。我们盼望被主耶稣接到永恒的天家。愿上帝赐福每一位弟兄姊妹，都存着活泼的盼望，透过自己品格上的改变，催促主耶稣基督的再来。

诗曰：耶稣升天带形体，必要再来当牢记。

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

耶稣复活应预言，见证难以被蒙蔽。

耶稣多次来显现，又为多马释怀疑。

耶稣海边会门徒，托付圣工到地极。

耶稣升天带形体，必要再来当牢记。