默想耶/稣生平｜第19讲 耶/稣被钉成救恩

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣被钉成救恩》。 

思考一，在客西马尼园发生了什么？

圣餐礼之后，耶稣带着众门徒前往客西马尼园，他经常在那里祷告。大家在途中有说有笑，非常开心。但是越接近客西马尼园，耶稣的表情越加严肃，心情也越发沉重。他带着三个门徒进到客西马尼园，把其他门徒留在了园门口。三个同进园子的门徒是彼得、雅各和约翰。他们曾经和主耶稣一同到橄榄山上，看到耶稣显出创世以来与上帝同在时的荣耀。如今，他们又和耶稣一同进入客西马尼园。耶稣让三位门徒在指定地方警醒祷告，自己离开他们一小段距离，他们能够听到主的声音。

耶稣在客西马尼园恳切祷告，汗滴如同血点滴下来。那时，撒但的试探也强烈地临到他——耶稣啊，你为什么要走这条苦路呢？你将要与你的天父永远隔绝，被天父撇弃，独自在黑暗之中，而且你要救赎的究竟是怎样的人呢？你看一看那些祭司、官长、法利赛人，他们这么逼迫你，罗马兵丁也要将你钉死，你还要救他们吗？还有你的门徒，嘴上说很爱你，但却要三次不认你，犹大要卖你，其他门徒要离你而去。耶稣啊，你做这一切值得吗？

撒但的试探使耶稣心里非常痛苦，他不由得对天父说：父啊，若是可能，求你为我挪去这杯。耶稣的人性在经历患难，恐惧战兢，他不愿意喝这苦杯。然而因着爱上帝并顺从上帝，耶稣接着说：然而，不要按我的意思，而要按你的意旨而行。

都睡着了，他未能从门徒那里得到同情。日后门徒若想起这一幕，将会多么懊悔啊！在主耶稣最需要同情的时候，自己却不能给予他。耶稣如此三次祷告，门徒三次都睡着了。期间耶稣身体极其疲乏，天使过来托住他的头。门徒们在天使的荣光中被惊醒，他们因有天使保护耶稣就更加一无挂虑，高枕无忧地沉沉睡去。正如耶稣所说：你们的心固然愿意，肉体却软弱了。门徒本可以靠着恳切祷告得胜睡魔。

不久，耶稣要被卖到恶人手中。犹大带着恶党来捉拿耶稣，他们询问谁是耶稣？耶稣说：我是！当时他的神性就显现出来，天使挡在恶人与耶稣之间，众人跌倒。局面缓和之后，他们站了起来，不愿意相信这样的神迹，再次问耶稣：你是耶稣吗?耶稣说：我是！既然找我，就把这些人放了，让他们走吧！此刻，耶稣还要保护他的门徒呢！犹大就用亲嘴作记号，把耶稣卖到了公会。耶稣为我们喝苦杯，是为了把福杯给我们。因着耶稣在客西马尼园中受苦，他必要再次给我们天上的伊甸园。

诗曰：耶稣祷告喝苦杯，犹大卖主到公会。 

思考二，大祭司撕裂衣服有何深刻含义呢？

耶稣先被带到了亚那面前。亚那是该亚法的岳父，因为他非常有经验，又非常狡猾，优柔寡断的该亚法遇到事情总是先听他的意见，在作重要决策时，往往还是亚那来拿主意。

耶稣的众门徒离他而去，彼得和约翰远远地跟着众人，一同进了该亚法的院子。约翰没有隐瞒自己的身份。彼得却隐瞒了自己的身份，后来就陷入试探。有使女说彼得是跟过耶稣的，彼得真的如预言所说，在鸡叫两遍以先三次不认主。那一刻，耶稣恰巧看向彼得，他眼含慈怜，似乎在问：彼得，你为什么不那么自恃了？你不是说众人跌倒你总不跌倒，你情愿跟我死也愿意吗？彼得的眼光也恰巧与主交汇，他的心都碎了，跌跌撞撞跑出去，跑到客西马尼园，俯伏在主耶稣之前祷告的地上，流着泪认罪悔改了。

在大祭司该亚法的院子里，恶人们逼迫殴打耶稣，把耶稣当作已决犯来处理，这是不符合律法要求的。而且律法也禁止在深夜审讯人，可他们竟然三次给耶稣定罪。当该亚法起誓问耶稣：你是上帝的儿子不是？耶稣说：你说的是！为我们作出在人前认父的榜样，这也是主的教训。大祭司就撕裂自己完全华美、毫无瑕疵的衣裳，这是万万不可的，这样做就等于损毁了天上事物的象征。但当时有人说：如果遇到有亵渎罪的情形，祭司可以撕裂衣服表示自己的愤怒心情。他们如此行等于废弃了上帝的诫命，随从了人的遗传。该亚法这样做恰恰表明，他们与上帝之间的关系被撕裂了，犹太国不久之后就选择了被上帝弃绝的道路。

诗曰：彼得三次不认主，祭司竟犯亵渎罪。 

思考三，公会和彼拉多对耶稣的结论有何不同？

一夜之间，耶稣在四个地方七次受审。初审是在亚那的公馆里，他们定了耶稣的死罪。白天公会的人聚齐之前，该亚法和亚那又对耶稣作了一次短审，没有问出什么头绪，也没有私下定耶稣的罪。等到公会成员聚齐时，他们再次定耶稣死罪。后来又第三次定耶稣的罪。（此处删掉一句）与之相反，彼拉多审问耶稣时曾五次声明：我查不出他有什么罪。并且希律也查不出他有什么罪。这是第六次。第七次承认耶稣无罪乃是出于强盗之口。

耶稣在前往髑髅地的路上恳切祷告，祈求天父饶恕那些逼迫他的罗马兵丁。一个同往髑髅地的强盗听到这怜悯的话，就心受感化愿意悔改，他因此认明了耶稣身上上帝的形像。当另外一个强盗讽刺耶稣说：你为什么不救你自己和我们呢？这个强盗骄傲自负，因为他马上就要死了，他认为人死之后一切都结束了，所以心里无所畏惧，为所欲为。而那悔改的强盗知道还有将来的审判，所以就责备他：你难道还不怕上帝吗？我们受刑是应当的，这人没有犯过一样罪，没有一样不是。

虽然公会三次定耶稣死罪，彼拉多却五次认定耶稣无罪，希律王也一次认定，加上强盗一次认定，总共有七次认定耶稣无罪。

诗曰：公会三番定死刑，巡抚五次说无罪。 

思考四，耶稣去髑髅地的途中发生了哪些事情？

耶稣背负着十字架往髑髅地。自从逾越节筵席之后，耶稣没有吃过一口饭，没有喝过一口水。他被逼迫，两次被鞭打，又被披上紫袍，又被荆棘冠冕扎破额头。一番戏弄之后，他们把紫袍从耶稣身上揭下来，那因鞭伤而寸裂的皮肤也因着紫袍的揭下而被撕下来！拖着饱受折磨的身体，耶稣背负着十字架前行，沿途还有罗马兵丁的逼迫。主耶稣一遍一遍地向天父祷告恳求饶恕他们，说：父啊，求你赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。

有一个将要同钉十字架的强盗，看到耶稣一路上的作为，心就被圣灵感化了。西门有机会为主背负十字架，这对他来讲是多么有福的事情！他在以后的日子里，心里想起这事就常常感恩。群众中有人咒骂耶稣，也有人同情耶稣，门徒却远远地跟着耶稣。当耶稣荣入圣城的时候，门徒紧密跟随，形影不离，当耶稣受苦的时候，却没有人愿意跟从他，只是远远地跟着而已。受迷惑的群众们高喊：钉他十字架，钉他十字架。

有些妇女不随从这些恶人，她们过去曾经得过主的恩典，也曾经带病人到耶稣面前得到医治。现在看到耶稣受苦，出于同情，她们伤心地流下眼泪，这一幕逃不过耶稣的眼睛。耶稣在极度痛苦疲乏之中注意到了这件事，对于这些妇女所洒的同情泪，他要表示更大的同情！他本着神性已经看到了现在和将来的情形。妇女们流泪，不是因耶稣是上帝的儿子，而是出于平常的同情。耶稣就说：耶路撒冷的妇人，不要为我哀哭，而要为你们和你们的子女哭。耶稣从当时的情景，看到了耶路撒冷被毁时，城中居民将要遭受的悲惨命运。不仅如此，耶稣还看到了更远的日子和更大的审判。在那日，那些恶党们必纷纷逃避主的圣面。

诗曰：妇女撒泪表同情，西门蒙恩相跟随。 

思考五，兵丁为何分耶稣的衣裳？悔改的强盗当天是否进天国？

耶稣被钉十字架的时候，罗马兵丁在分他的衣裳，强盗也向主发出恳求。兵丁为何分耶稣的衣裳？悔改的强盗当天是否进到天国呢？这是两个值得思索的问题。曾经有一个传道人，他在讲道时这样说：兵丁们分耶稣的衣裳，是因为衣裳的面料非常好，非常昂贵。弟兄姐妹，耶稣在地上的生活非常俭朴，没有什么好的面料，他也没有佳形美容，他和我们一样生活朴素。罗马兵丁之所以分耶稣的衣裳，这是要应验旧约先知的预言，“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22:18）这预言应验的时候那些人浑然不觉！他们分耶稣的衣裳，还有另外一个原因，因为主耶稣曾经医治好患血漏的妇人，这妇人心里想：我只摸他的衣裳边，就能得着医治。有些人因此就把耶稣的衣服当成偶像，虽然当时耶稣对那妇人说：你的信救了你！但这些人相信耶稣的衣裳有医治能力，却把耶稣钉死在十字架上。由此可以看到，他们的灵性何等盲目！正如买椟还珠的寓言故事，他们抛弃了珠子，却只要盒子。他们钉死耶稣，却要他的衣裳，真是何等的悖逆！至于那个悔改的强盗，他当天并没有进到天国。主耶稣说：我今日告诉你，你将要和我在乐园里了。意思是，耶稣当日应许他，将来会复活进入天国。

诗曰：兵丁拈阄分衣裳，强盗受感心痛悔。 

思考六，耶稣在十字架说的十架七言有什么含义？

首先第一句：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”耶稣饶恕了那些罗马兵丁，因为他们被撒但所欺骗，不知道自己钉死的是谁。这句话里包含了对所有过失犯罪之人的饶恕。在献祭制度里有赎愆祭，献祭之后使因过失而犯的罪得蒙赦免。耶稣不仅饶恕了钉死他的罗马兵丁和恶待他的恶党们，还安慰悔改的强盗，说：你将要和我在乐园里。主在痛苦中还饶恕人，并使一个灵魂得救。

耶稣说的第三句话是：母亲，看你的儿子！看你的母亲！他把母亲马利亚晚年的养老问题，托付给所爱的门徒约翰。约翰听了这句话，就把马利亚接到自己家里。主啊，你是这么爱我们，你是这样伟大！你在极度痛苦时，不仅饶恕了那些逼迫你的人，你还赦免了一个强盗的罪，使他的心得安慰，有永生的盼望，你甚至将自己母亲的养老问题，也托付给所爱的门徒。感谢主，主耶稣是多么宝贵的榜样！

耶稣说的第四句话是：我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？耶稣在十字架上的时候，他的心灵被黑暗笼罩，非常痛苦。在他心目之中，上帝似乎要离弃自己。他就问：我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？这句话也是对我们说的。让我们去思考其中的原因。因着我们的罪，上帝的儿子被钉死在十字架上，承受与上帝分离的痛苦。罪使我们与上帝分开，耶稣承受了与上帝分离的痛苦，为要让我们与上帝更加亲密。

耶稣说的第五句话：我渴了。耶稣也有人性的软弱，但他决不饮用有麻醉成分的饮料，他不愿意在肉体痛苦减轻时，思想进入到麻痹状态，给撒但的试探留地步。

耶稣说的第六句话：成了！他已经完成了与上帝之间所立的约，他已经遵守了上帝的诫命，已经打败了魔鬼，这一切都作成了。耶稣总共三次说“成了”，第二次记载在启示录中。耶稣的查案审判工作已经完成，圣灵在人心里已经结出果子，作成了救赎的工作。我们不仅披着主的义袍，从心里也结出义的果子。耶稣第三次说成了的时候，大地都要完全更新，一切都是新的。

耶稣说的第七句话：父啊，我将我的灵魂交在你手里。我们也惟愿自己的灵魂能够交在天父的手中。

诗曰：十架七言传千古，表号实体已相会。

思考七，耶稣肋旁为何有血和水流出来？

一般来讲，人被钉在十字架上，具体的死亡时间是很难预估的。耶稣和两个强盗被钉上十字架后，因着马上要过逾越节，十字架上挂尸体不太妥善，那些祭司官长们和犹太人就想让他们早早死去。于是就差人过来，要用棒打断他们的腿，使身体因失去支撑力而下沉，以至于更快地死去。在打断两个强盗的腿之后，轮到耶稣时，兵丁发现耶稣已经死了。有个兵丁就用枪刺耶稣的肋旁，以此断定他是否还有气息。当时耶稣已经断气了，有血和水从他的身体中流出来。

为什么会有血和水流出来呢？耶稣在客西马尼园恳切祷告的时候，圣经说，耶稣的汗滴就如同血点一样。可见耶稣的祷告何等恳切，以至于他的毛细血管都破裂了，汗滴如血点一般。耶稣在十字架上承受了巨大的痛苦，他的心脏因承受痛苦而破裂，所以当罗马兵丁用枪扎他的肋旁时，血和水就流出来了。可见，耶稣是因心脏破裂而死，他因承担人的罪，心灵感到极度痛苦而死。耶稣被钉在十字架上，在六个小时之内就死去，他的骨头一根也不可折断，而且连刺他的人都要仰望他。正如经上所写的：他们要仰望自己所扎的人。这一切都如此精准地应验了。

耶稣真是上帝的儿子，上帝用自然界的变化来印证他儿子的死，用地震来见证了耶稣的死。很多坟墓在地震之时已经打开，为将来的复活作出预备。主耶稣要用他的死赐给我们生命，他为我们而死，我们因他而活。

诗曰：天地见证坟墓开，血水流出主心碎。

思考八，十字架有什么重要的意义和价值？

十字架是古罗马时期的残酷刑罚，今天，我们却看作是上帝的荣耀。耶稣奔赴十字架时也说：人子得荣耀的时候已经到了。是啊，谦卑是创造主的荣耀，为人类而死也是主耶稣基督的荣耀。十字架表明了上帝的公义和慈爱彼此相亲，相互联合。十字架也表明上帝和人之间的关系得以修复，人与人之间的关系也得以修复。人类最初犯罪时，上帝问：你在哪里？表明上帝与人之间的关系受到破坏。藉着十字架这一竖，表明纵向的关系得以修复，即上帝和人之间的关系得以修复，我们人可以爱上帝。同样的，当该隐杀了亚伯以后，上帝再次发问：你兄弟亚伯在哪里？兄弟之间有了残杀，人与人之间的关系受到破坏，但因着十字架的这一横，人与人之间的关系就得以修复，正如十条诫命的前四条是爱上帝，后六条是爱人如己一样。上帝藉着十字架，将人与上帝的关系，人与人之间的关系修复了。

感谢上帝，十字架将仪文律法完全废除，不用再杀羊献祭过节期，因为主耶稣基督就是真羔羊，他一次被献就完成了救赎的事情，表号在十字架上遇到了实体。感谢主，逾越节，耶稣被钉十字架；除酵节，耶稣在坟墓里安息，将罪完全除去；初熟节，主耶稣复活，作初熟的果子献给了上帝。

耶稣的得胜给我们作了榜样，也让我们有永生的盼望，幔子裂开的时候，他又打开了鲜活的道路，让我们可以重新与上帝和好。耶稣基督因着自己的死，使我们可以得到生的盼望，他用他无罪的人生打破了罪的权势，用他的复活打破死的权势，他籍着死败坏了掌死权的，让我们因而有永生的盼望。

诗曰：民情纷纭主安息，救赎工成主安睡。

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

耶稣祷告喝苦杯，犹大卖主到公会。

彼得三次不认主，祭司竟犯亵渎罪。

公会三番定死刑，巡抚五次说无罪。

妇女撒泪表同情，西门蒙恩相跟随。

兵丁拈阄分衣裳，强盗受感心痛悔。

十架七言传千古，表号实体已相会。

天地见证坟墓开，血水流出主心碎。

民情纷纭主安息，救赎工成主安睡。