默想耶/稣生平｜第18讲 耶/稣设立圣餐礼

 主耶稣设立圣餐礼，有非常深刻的含义。圣餐礼之前要有洗脚礼。但是在今天很多教会里面，缺少这个礼节。 

思考一，谦卑礼有怎样的深刻含义？

以色列民过逾越节时，各人总是靠在旁边人的胸前，伸出脚来由仆人洗脚，以此表明在上帝爱里得享安息。因为古以色列民出埃及时，为要预备尽快赶路，是带着紧张心情过逾越节的。在主的门徒中，犹大紧挨着基督，坐在他左边，约翰坐在耶稣的右边。他们两个的选择非常有趣。圣经记载：审判的时候绵羊要在右边，山羊要在左边。约翰恰恰选了右边的位置，犹大选了左边的位置。（此处删掉一句）对犹大而言，靠近耶稣的地方就是上位，就是尊贵的位置，他愿意选择离耶稣最近的地方。门徒们中间再次产生争竞，像惯常那样争论谁是老大。这也是因着受到法利赛人和犹大的影响，同时也因着他们内心存着对世俗的盼望。

门徒们在争老大的时候，有一件很尴尬的事情发生了。按照惯例，这时要有仆人给大家洗脚，可是仆人没有来，这里也有上帝的美意。门徒们都不愿意降卑自己给众人洗脚，氛围非常尴尬，大家都很不自然。

主耶稣看了一会儿，就站起来把毛巾束在腰上，开始给众人洗脚。耶稣先给犹大洗脚，犹大的心里刹那之间很是感动，可是随后他却看耶稣是个仆人，心想：我跟从耶稣已经没有获得高位的希望，干脆把他卖了吧!

当耶稣给彼得洗脚的时候，彼得说：主啊，你万不可给我洗脚。彼得认为耶稣是尊贵的夫子，不应作卑下的事情。可是对我们的主而言，为门徒洗脚，把罪人的罪洗除干净，这恰恰是主喜悦作的！主说：我若不给你洗脚，你就与我无分了。彼得听了之后非常惊讶，他不能忍受与主分离，与主无分。所以彼得说：主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。主说：洗过澡的人只把脚一洗，全身就干净了。我相信，没有人洗澡时只洒几滴水吧？人在洗澡时都是全身浸入水中，这就表明受洗要全身浸入水中。受洗之后，人在行走天路时或许会在脚上沾灰尘，会犯些过错，于是就藉着圣餐礼之前的谦卑礼来解决这个问题。

感谢主，门徒们经过了洗脚礼，被洗干净了，但却不都是干净的，因为犹大心里还揣着卖耶稣的心意呢！谦卑礼非常重要，主耶稣也以谦卑作为自己的荣耀，道成肉身到地上来，取了人的样式，给我们作榜样，他为我们洗脚，丝毫不降低他的身份，使我们更加看到创造主的荣耀。

诗曰：耶稣设立谦卑礼，门徒受感争竞除。 

思考二，圣餐礼的深刻含义是什么？

谦卑礼之后就开始领受圣餐礼，而且是先饼后杯，代表耶稣的身体为我们破裂以后，有鲜血流出来。圣餐礼的举行，乃是为要记念主的爱。哥林多前书第十一章说，如果说安息日乃是记念上帝的创造，那么圣餐礼则是记念上帝的救赎。

主耶稣用圣餐礼代替逾越节，不用再杀羊献祭了。因为圣餐礼中，耶稣为我们破裂了身体，耶稣的鲜血流出来。我们吃他的肉，喝他的血，就有生命在我们里面。参加圣餐礼非常重要，因为有主的生命和永生在里面。我们领受圣餐，品格上效法耶稣，在生活中实践真理，这样的义人必在末日能够复活。主藉着圣餐礼传递一个信息：他要住在我们里面，他的生命要成为我们的生命。

有些弟兄姊妹在领圣餐时感激涕零，痛哭流涕地承认自己的罪。事实上，圣餐礼不是一个悲哀的礼节。在领受耶稣的身体和宝血的时候，也就是领受这饼这杯的时候，我们不可以再去追念自己过去的缺点，也不要怀念过去的宗教经验，不管它是令人喜悦的，还是令人灰心的。也不可再去回忆自己和弟兄之间存在的分歧，因为藉着洗脚礼，这一切都解决了。在领受耶稣身体和宝血的时候，我们应当带着喜乐的心情，盼望主耶稣的再来。正如主说：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。

诗曰：耶稣开启圣餐礼，救主舍命成救赎。 

思考三，犹大为何要卖耶稣？

犹大非常骄傲自负，贪心固执。虽然他也曾受过感动，可是却拒绝了这份感动，没有继续实践下去。路锡甫在天上也是如此，他在天上怎样骄傲自负，犹大在地上也是如此。犹大认为自己比所有门徒都更强，看别的门徒都不如自己。他跟从耶稣也是带着私心而来。耶稣一开始就告诉他：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。可是，犹大依然带着世俗的盼望，愿意跟从耶稣。

在五饼二鱼的神迹中，犹大也曾在分饼的服务中感到快乐。可是之后他想逼迫耶稣作王，就鼓动门徒，怂恿众人，试图逼迫耶稣作王。耶稣却把众人遣散了，这让他很不开心。耶稣也没有按照犹大的意思将施洗约翰从监狱中救出来，这也让他不开心。耶稣也没有接受那个青年官跟从自己，这也让犹大不开心。犹大认为耶稣应该接受青年官长，不要给他提苛刻要求，他的金钱必能帮助教会推进福音的工作。

犹大总是自以为是地为耶稣的工作划定路线，然而，上帝的愚拙比人的智慧更智慧呢！上帝要败坏智慧人的智慧，败坏聪明人的聪明。犹大最终因着自作聪明就陷入罪的网罗，被撒但牢牢捆锁。耶稣洞悉犹大的缺点，知道他贪财的心，就给他安排了管钱的工作，但是他自己却常取其中所存的。耶稣在受死前一年，就已经向众门徒指明：我不是拣选你们十二个门徒吗？但你们中间有一个乃是魔鬼。是啊，那时，犹大就已经被魔鬼控制了心意。他也早已深知，跟从耶稣没有任何地上的益处，只有属灵的益处。因为耶稣曾说：我的肉是可吃的，我的血是可喝的。你们若不吃人子的肉，喝人子的血，就没有生命在你们里面。要为永生的食物劳力，不要为地上的食物劳力。感谢主，我们看到了犹大卖耶稣的心路历程。耶稣在西门家作客，表扬了献香膏的马利亚，犹大就看为是对自己的批评，就动了卖耶稣的心。在逾越节之前，犹大再次去和祭司们立约，直到圣餐礼之后，他定意要卖耶稣，于是就离开众门徒到黑暗中去，这就注定他走向灭亡。

诗曰：耶稣悲悯洗叛徒，犹大卖主走夜路。

思考四，主为何赐下新命令？

当犹大离开众人以后，主耶稣对门徒们说：我要赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒。耶稣告诉门徒要彼此相爱。门徒们是否真正明白这句话的含义？是否能够行出来这句话呢？

感谢主，正因为门徒没有行出来，耶稣才告诉他们这是一条新命令。因为这条命令原本不是新的命令，旧约圣经早已告诉我们宝贵的经文：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝；其次也相仿，就是要爱邻舍如同自己。爱上帝，爱人如己，这就完全了诫命。上帝颁布的十条诫命的精华就是爱，前四条是爱上帝，后六条是爱人如己。门徒们并没有做到，所以这个命令对于他们而言乃是新的。

当门徒开启悟性，明白上帝的话语并照着遵行，他们就有了新的表现。五旬节圣灵沛降之后，门徒们打破了争竞之心，彼此相爱，每个人都愿意把高位给与别人，他们身上都焕发出上帝的形像，加添了作工能力，热心为主传扬天国的福音，为主受苦也看为喜乐。感谢主，彼此相爱真的非常重要，因为这爱如同金链，将世人与上帝系结在一起。

诗曰：耶稣赐下新命令，彼此相爱荣耀主。 

思考五，彼得为何三次不认主？

耶稣传讲了新命令以后，又预言了彼得三次不认主。彼得说：众人跌倒，我总不会跌倒，我为你死也愿意。但他很快就三次不认主，应验了主所说的话。彼得为什么会如此呢？他不是曾经勇敢地为主争战，抡刀砍下大祭司仆人的一个耳朵吗？但是，当他面对讥诮的时候却软弱了，这就是人性的软弱。

首先，彼得不该隐瞒自己的身份，我们任何人都不该在人前隐瞒自己的信仰。凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。（太10:32,33）约翰在进到院子里的时候就承认自己是耶稣的门徒，于是就没有人去干扰他，问他的身份。彼得在进门后却一再尝试隐瞒自己的身份，结果就陷入撒但的网罗。彼得在人前不认主，这对他自己也是伤害，他甘愿陷于试探之中。创世记记载了约瑟在埃及兴旺发展，因为他不隐瞒自己的真信仰，也不参与拜偶像的罪。是啊，我们不该隐瞒自己的信仰。彼得隐瞒自己的信仰，同时过于关心自己，不愿意和耶稣一同受苦，就导致他陷入试探之中。也因着彼得在客西马尼园里没有警醒祷告，当耶稣三次到他们面前时，他们都睡着了。彼得没有警醒祷告，就置身于试探的境地，又怕自己受连累，这就是他失败的原因。值得庆幸的是，彼得最终悔改了。

圣经也记载了尼哥底母夜里来找耶稣，他不愿意让人看到自己对耶稣有好感，他愿意接受耶稣的教训。还有一个天生的瞎子，蒙了主的恩典得着医治，他的父母也不敢在人前认耶稣为主，不敢承认是耶稣医治了他的儿子，因为怕被赶出会堂。弟兄姐妹，有一天当我们在信仰生活中遭到逼迫，我们当怎样行呢？我们当在任何患难和逼迫中都要认我们的主耶稣基督，毕竟他是那么可爱，为我们而死。

诗曰：耶稣预言论彼得，鸡鸣声中否认主。

思考六，主为何要赐下圣灵？

主耶稣升天以后，按照提前所应许的，主赐下圣灵保惠师给门徒。什么是圣灵呢？圣父、圣子、圣灵，是上帝的三个位格，这也是奥秘。圣灵的工作也是奥秘，我们眼睛看不到，但是，正如风随着意思吹，你虽然不知道风从哪里来，往哪里去，却能够透过果效，感受到圣灵的运行，感受到风的运行。

圣经用膏油和风象征圣灵，也用活水和雨水象征圣灵，秋雨春雨即早雨晚雨。五旬节的时候，门徒得到圣灵的浇灌，大得能力传讲福音，一天三千人悔改。耶稣升天以后赐下圣灵保惠师，随时随地与每一位渴慕真理的人同在。圣灵不像我们的主耶稣，取了人性以后受肉身的限制，不能够同时与所有人同在。圣灵没有形体的限制，能够同时与所有人同在。正如空气与每一个飞鸟同在，又如海水与每一条鱼同在，圣灵也与我们每一个人同在。圣灵愿意住在我们心里，带领我们进入一切的真理，这是圣灵的工作，就使我们的忧愁变为喜乐，叫我们为罪、为义、为审判，自己责备自己。圣灵还要用说不出的叹息，为我们代求。

诗曰：耶稣应许赐圣灵，引人踏定永生路。

思考七，葡萄树的比喻有何深刻含义？

葡萄树的枝条看起来非常枯干，也不美丽，正如主耶稣基督，他无佳形美容，如根出于干地。如果在冬天，你看到葡萄树这么干枯，或许会以为它已经没有生命，但事实上它仍有生命力，到了季节就会结出果子来。葡萄树看起来不是栋梁之材，却能结出果子来荣耀上帝。

主耶稣把自己比作葡萄树，这是非常美好的比喻。在旧约时代，上帝曾经把以色列民也比作葡萄树，并希望在葡萄树上看到公义和慈爱的果子。但是以色列民是虚荣的葡萄树，他们所结的果子都是为荣耀自己，而不是为了荣耀上帝。他们没有真正结出讨上帝喜悦的果子、荣耀上帝的果子和悔改的果子，以至于斧子放在树根，要将它完全砍掉。当犹太人辜负了上帝给他们特别预备的四百九十年恩典时期，等于辜负了自己的历史使命，福音将藉着外邦人传扬。“然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？”（耶2:21）这就是犹太人的处境，他们的根也向外邦弯曲，他们的心意也就偏向拜偶像的罪。主啊，求你怜悯这些人。

耶稣是真葡萄树，我们是枝子；常在主里面的，主也常在他里面，这人就多结果子；因为离了主，我们就不能做什么。耶稣把自己比作葡萄树，因为葡萄树必须有个支架来托住它的枝子，否则枝子就会匍匐在地。葡萄树弯弯的树干，象征耶稣取了软弱的人性。主本来是刚强且满有荣耀的，但他因着道成肉身取了人的样式就变得软弱了。虽然软弱，但他懂得倚靠上帝，靠着上帝他行出了各样神迹。耶稣因顺从上帝，最终死在十字架上，败坏了撒但罪恶的权势。他也靠着上帝的大能复活了，打破了死亡的权势。耶稣一生多结果子荣耀上帝，他随走随传天国的福音，带领更多的人归向主。即便他在十字架上，也使得一个强盗悔改归主，这是何等美好的榜样！

我们也当如此，我们是结在葡萄树上的枝子。葡萄树若有枝子不结果子，就把它砍了，这枝子就好比犹太人。另有枝子要结在葡萄树上，是指那本不是犹太人的外邦人，也有福音临到他们，因为福音原本就是给全世界的。正如上帝对亚伯拉罕所说的话：万国、万民、万族都要因你得福。

当枝子结在葡萄树上，不要仅仅作形式上的连接，必须要让枝子和树干连结在一起，纤维和纤维互相连通，二者要成为一体。新枝子要从树干和根部汲取营养汁液之后，结出果子来荣耀上帝。如果只作表面的虚假连接，并没有将纤维管道接通，就无法汲取营养结出果子，最终还要被砍掉。一根枝子被砍掉，正如同犹太人被弃绝，那些不与基督建立联系的基督徒，也照样会被弃绝。感谢主，这美好的比喻告诉我们，要多结果子荣耀上帝。

诗曰：耶稣自比葡萄树，多结美果荣耀父。

思考八，耶稣为什么要祷告求合而为一呢？

耶稣为教会祷告恳求合一，也为众门徒祷告恳求合一。合而为一是非常重要的信息。我们首先作个反思，自己与自己是否合一了呢？我们思想里所领受的信息，就要去践行，如果心里所领受的没有落实在行动上，说明自己跟自己就没有合一。正如保罗在罗马书中谈到灵与肉的交战，说：我心里所愿意做的善我倒不做，我心里不愿意做的恶，我倒去做，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？固然我们的思想愿意进入天国，但肉体却带领我们奔向地狱。主耶稣的门徒在客西马尼园里昏昏睡去，他们没有警醒祷告来战胜睡魔侵袭。主耶稣说：你们的心固然愿意，肉体却软弱了。各人的认识与实践没有合一，各人的心愿无法行出来，这是因着魔鬼的干扰，我们要靠着上帝才能得胜。

还有夫妻之间的合一。创世记记载上帝创造男人，又用男人的肋骨创造了女人，让他们彼此相爱，合而为一，要他们成为一体，藉以展示基督与教会的关系。夫妻关系本是个奥秘，象征基督与教会的关系。基督是教会的头，丈夫是妻子的头；主为教会舍命，丈夫也当为妻子舍命；妻子顺从丈夫，如同我们顺从耶稣，耶稣顺从上帝。我们再次看到夫妻间的合一，家庭中的合一，我们也看到教会的合而为一。不同的人来自不同的地方，有着不同的经历，但是因着耶稣的爱，却能够彼此相爱，实践这新命令，在合一中彰显上帝的荣耀，使众人看出我们是跟过耶稣基督的。

合一不是一律化，而是要彼此包容，每个人都有自己的个性和特质，发挥自己的特质去荣耀上帝，在真理和爱中去荣耀上帝，在耶稣基督里合而为一。全世界有很多教派和不同教义，怎样才能彼此相爱合而为一呢？如果说不同的教派如同站在一个大圆的圆周上，那么，耶稣基督就如同站在了圆心的位置。大家都不要说：你要到我这里来与我们合一。每个人都不能以自己为标准，大家应当一同向圆心走去，就是一同向耶稣走去，如此，我们彼此之间的距离就会越来越近，合而为一。

合一乃是靠着上帝的大能作成的，宇宙间最伟大的合一，乃是圣父、圣子和圣灵的合一。他们的意念一致，宗旨一致，志趣一致，心愿一致，品格都是如此圣善。上帝就是爱，上帝的律法就是爱，耶稣基督活出了爱，圣灵再次把爱播撒在人心，感化在人心。求主赐我们合而为一的心，让我们在基督里成为真正合一的大家庭，团结起来为主作工，荣耀上帝。

诗曰：耶稣赐福胜苦楚，教会信徒当和睦。

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

耶稣设立谦卑礼，门徒受感争竞除。

耶稣开启圣餐礼，救主舍命成救赎。

耶稣悲悯洗叛徒，犹大卖主走夜路。

耶稣赐下新命令，彼此相爱荣耀主。

耶稣预言论彼得，鸡鸣声中否认主。

耶稣应许赐圣灵，引人踏定永生路。

耶稣自比葡萄树，多结美果荣耀父。

耶稣赐福胜苦楚，教会信徒当和睦。