默想耶/稣生平｜第17讲 耶/稣莅临橄榄山

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣莅临橄榄山》。马太福音二十四章的内容非常重要，但是对很多人来讲，就如同天书一般，觉得这一章特别难以理解。现在，我们就尝试用四个问题简述这一章的内容。 

思考一，耶稣再来之前和世界的末了有什么预兆呢？

耶稣独自坐在橄榄山上，有两对兄弟一起到耶稣面前问这个问题。他们是雅各和约翰兄弟，彼得和安得烈兄弟。不久前，耶稣责备了法利赛人、祭司和官长们，同时也预言耶路撒冷的毁灭。门徒听了之后就感到非常惊讶。耶路撒冷要成为荒场留给他们，这些事情什么时候发生？世界的末了又会如何呢？他们不由得想知道答案，就来求问主。这个答案如此严峻，以至于门徒当时不能够承受其中的信息，所以，主耶稣基督本着他的慈怜以及神圣的智慧，就将两件事情混在一起讲，其中一部分让门徒自己去揣摩。马太福音第二十四章讲到耶稣再来之前和世界末了的大事，其中总共分为三个时间段。

第一个时间段，就是公元后七十年之前。公元七十年发生了什么事情呢？就是耶路撒冷被毁灭。罗马人包围了耶路撒冷，基督徒明白主耶稣所发出的宝贵预言，就在圣城被毁之前逃离了。在犹大的，当逃到山上。耶路撒冷毁灭之前，就已经有主所说的那些预兆。当时的宗教界非常混乱，有假基督、假先知兴起，他们迷惑了很多人，跟他们一同到旷野去。从政权方面可以看到，国要攻打国，民要攻打民。当时，罗马军队曾经包围耶路撒冷，令人惊奇的是，他们有了一次莫名其妙的退兵，不知道是什么原因。当罗马军队撤退时，犹太人出城攻击，表面上获得很大的胜利。然而不久之后罗马军队再次包围耶路撒冷，耶路撒冷就遭受毁灭，城中饥饿的百姓为了争夺一点粮食，互相争执，互相杀戮。因着食物的缺乏，母亲看着怀里的婴儿，妇人恶眼看着怀中的丈夫，真是非常悲惨。在罗马军队两次围城的间隙，当犹太人去攻击撤退的罗马人时，那些明白主耶稣所说预言的基督徒逃离了耶路撒冷，在罗马军队再次包围耶路撒冷时免遭伤害。由此可见，明白预言多么重要。

主耶稣当初早就告诉过门徒：你们看到先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地，读这经的须要会意。那行毁坏可憎的站在圣地，不仅仅指当时的罗马军队，也包括末时的情形。求主帮助我们，圣灵引导我们，能够明白圣经中宝贵的预言。

第二个时间段，是从公元七十年开始到一七九八年这一段时间，为什么要提到一七九八年这个时间点呢？圣经里谈到有一位行毁坏的，在一载二载半载的时间里要逼迫至高者的圣民。这个力量就是教皇的权势，从公元五百三十八年开始，经过一千二百六十年的大逼迫，到一七九八年逼迫的势力结束。这段黑暗时期，也就是圣经在马太福音二十四章所谈到的大灾难。

第三个时间段，也就是一七九八年之后到耶稣再来之前要发生的事。主耶稣本着神圣的智慧，将这些事情合并在一起来讲，让门徒去揣摩。我们看到在马太福音二十四章二十九节记载，那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。当大灾难过去以后，耶稣再来就离我们更近了。虽然我们不知道耶稣再来的准确时辰，但是耶稣告诉我们一些时兆，要我们观察自然界和人类社会的变化。国要攻打国，民要攻打民，到处是饥荒和地震，整个宗教界都受到震动。因为主来之前不仅要震动地，还要震动天，宗教界、政治界、自然界都要发生巨大变化。

我们看到这些事情应验的时候，就知道主来的日子近了，我们得赎的日子近了。求主帮助我们更多明白真理，及早预备好自己，迎接主的再来。

诗曰：橄榄山上论末了，多种预兆都显明。 

思考二，耶稣再来的日子、时辰，我们能知道吗？

主耶稣把他的再来比作如同贼来到一样。贼不会提前告诉人几点钟来偷东西。贼总是在人睡着了，不知道也想不到的时候来。挪亚的日子怎样，人子来之前也是怎样。人照常吃喝嫁娶，又耕种又建造，但洪水来了，把他们全都冲去。当主耶稣再来的日子渐渐临近时，我们是否预备好自己的品格呢？我们又当如何迎接主的再来呢？

主耶稣为何不让我们知道他来的日子？如果主耶稣把他来的日子告诉我们，很多人不会善用这宝贵的知识。他们或许会这么想，既然主十年后再来，我就到第九年再悔改也不迟啊！我现在照常吃喝嫁娶，随着情欲生活，满足自己的心愿，最后一年我再彻底悔改。这样想的人就已经中了魔鬼的诡计。因为品格的改变不是在朝夕之间或是在较短的时间段完成的，而是圣灵长期在心里默化，我们靠着圣灵的感动同魔鬼争战所得来的结果。所以主耶稣不让我们知道他再来的准确时间，以免人们疏忽预备自己的品格和心灵的建设。

感谢主，我们当警醒祷告，积极地去传讲福音，催促主来。我们虽然不知道主来的准确日子，却可以用实际行动和圣洁品格催促耶稣再来。没有人能知道这日子，这时辰，但是我们却可以通过观察时兆而知晓那日子已经近了。主耶稣不把他再来的日子启示给我们，乃是有宝贵的用意。因为这是上帝的奥秘，天使不知道，耶稣也不知道，唯有天父知道。今天有些人出于骄傲，尝试去算主来的日子，他们算了一次又一次，耶稣都没有按照他们设定的时间而来，最终他们自己也失望了。许多信从他们道理的人，最终也就跌倒了。可见计算耶稣再来的时辰有害无益。启示录告诉我们不再有时日了，关于时间性的预言，从一八四四年以后再也没有了，我们要积极地预备自己的品格。因着我们内心中有耶稣的形像，我们可以催促主的再来。

诗曰：主接圣民荣耀里，祷告恒切当警醒。 

思考三，十童女的比喻是什么意思？

耶稣在教育门徒时，常常采用应时应景的教育方法。他有神圣的智慧，讲解真理往往考虑当时的场景。耶稣在橄榄山上的时候，山下正好有一家人正在迎亲，晚上家里灯火通明，主耶稣就藉着近东一代婚娶的实例，给门徒讲十童女的比喻。透过这个比喻，给我们讲述了很多宝贵的真理。

这十个童女中有五个是聪明的，五个是愚拙的。她们都有灯，灯里也都有油。聪明的童女预备了非常充足的油，愚拙的童女却没有预备充足。如果新郎准时到来的话，她们都能够迎接新郎。但是因着新郎的迟延，愚拙童女的油就显得不够了。这恰如耶稣迟迟没有来接选民，有些人的希望就落了空。但是要来的必然会来。耶稣藉着迟延的时光让我们妥善预备自己的品格，迎接主的再来。

愚拙的童女有灯，但油却不充分，聪明的童女有灯，还有充分的油。她们之所以被称为童女，乃是因她们有着纯正的教义，她们所持的灯是新郎家给的。诫命是灯，训诲是光。虽然她们都有新郎家所给的纯正教义，然而如果没有圣灵的恩膏，没有圣灵在心里充分动工，预备好自己的品格，仅仅有教义是不够的。愚拙的童女显然没有做好这方面的预备，而聪明的童女就做好了预备工作。

但是在新郎迟来的时候，愚拙的童女和聪明的童女都睡着了。这真是令人惊讶的一幕。在主来之前，有没有人警醒呢？有！半夜有声音喊着说，新郎来了！弟兄姐妹，我们诚愿每一个人都能够警醒祷告，都能够如同半夜的呼声，在别人睡着时去唤醒他们。感谢主，聪明的童女听见呼声马上清醒，她们的灯里有足够的油；而愚拙的童女油不够用，就找聪明童女去借，然而并没有借到。表面看来，好像聪明的童女没有爱心，但这里所谈的油乃是指圣灵在人心里持续作工所培养出的基督化品格。品格怎能借给人、与人分享呢？品格是不能够转让的，每个人的案卷已经确定了。聪明童女就跟着迎亲队伍到新郎家里，然后门就关闭了。等愚拙的童女再去叫门时，为时已晚，只能在黑暗中哀哭切齿了。

曾经有一个假先知编造异象，说自己看到的天国很荣美，他看到有五个荣耀的美丽童女，以为她们是聪明的童女。但对方说自己是愚拙的童女，聪明的童女荣耀更大一些。这显然是出于假先知杜撰的所谓异象，出于人的编造，因为这不符合圣经教训。圣经说，这五个愚拙的童女要在黑暗中哀哭切齿，她们与天国是无份的。求主帮助我们，都能够作聪明的童女，预备好自己的品格，迎接主的再来。

诗曰：十个童女迎新郎，备足灯油才聪明。 

思考四，上帝要如何赏赐忠心的仆人？

“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”（太24:45-51）

谁是忠心有见识的仆人为主人所派，管理家里的事，按时分粮给他们呢？上帝要赏赐这样忠心的仆人，要把永生给予他们，让他们管理一切所有的。我们到了天国以后，上帝还要让我们去管理更多星球呢。但是在地上，我们必须表现出对上帝的忠心，还要作有见识的人。有些弟兄姊妹，殷勤学习主的话语，时常祷告，对上帝非常忠心。但是，他们在传道中常为细枝末节与人争执，不懂得求同存异，按时分粮，这就是缺少见识。上帝真是要把我们提拔到高而又高的地步，不仅要忠心，还要有传道的智慧，知道怎样按时分粮，带领人归向上帝。

耶稣呼召我们时也是按时分粮，逐步带领我们前行。起初我们接受耶稣作个人的救主，为要得着平安喜乐以及在基督里的福惠。随着信仰加深，我们在敬拜上帝的事情上需要克己，得胜一切世俗的缠累。或许我们因着安息日的敬拜，会要遭受工作上的逼迫，我们为此会有争战，或许要把工作辞掉，我们还要奉献十分之一，还要背着十字架跟从主。有一天，我们或许还要为主受苦，为主殉道。正如圣经所说，我所喝的杯，你们都要喝。感谢主，基督一步一步地提拔我们，正是按时分粮。

忠心仆人还有一个特点，就是为主人所派。他一定要有主人差遣的证据。有的人没有被主差遣，也没有传道资格，却热心地奔走各地，结果如何？他们所到之处就把别人的心地变得刚硬，如同牲畜走过的马路一般，等到真正的传道人再过去传道时，因着对方心地变得刚硬，已经很难将种子撒进去了。

我们要作忠心有见识的管家，有上帝差派我们的证据，还要管理好家里的人。我们把一家人管理好，也把教会管理好，进一步帮助更多的人，使我们的家庭变得越来越大，为主人所派管理家里的人，按时分粮给他们。按时分粮也是非常重要的。今天，我们需要传讲怎样的信息呢？在挪亚的时候，传讲关于洪水的信息，告诉人们一百二十年以后洪水就要来灭这个世界，呼召大家都悔改信福音。在罗得的时候，呼召人要从所多玛大城出来，不要留恋在大城市，因为里面充满了恶，上帝要刑罚这个城市，你们要出来要逃命。到了亚伯拉罕的时候，也有那时代的真理信息。亚伯拉罕顺从上帝的呼召，就离开了迦勒底的吾珥前往迦南地。到了主耶稣的年代，那些敞开心门愿意接受耶稣作个人救主的人，就蒙上帝喜悦。在十字架上那个真心悔改的强盗，他愿意接受耶稣作个人的救主，于是耶稣就用银铃般悦耳的声音说：“今日我告诉你，你将要和我在乐园里了。”到了马丁路德的时候，如果人们能够接受救恩是免费的，不是靠赎罪券或苦修来换取救恩，能够认罪悔改去仰望基督，单单依赖主的救恩，他们就是那个时代蒙主喜悦的。

到了末时代，我们当如何传讲符合今天的真理信息呢？关于安息日的真理必会再次大昌于世，再次引起全地人的重视。安息日是上帝诫命的中心，是天地相交的日子。上帝与人之间的关系，在安息日中得到了表明。安息日乃是上帝创造世界的证据，所以我们要传讲关于安息日的宝贵真理信息，还要传关于查案审判的信息。

到二千三百日，圣所就必洁净，到了一八四四年，主耶稣就如同但以理书第七章异象中所写的：我看到有一位好象人子的，驾着天云而来，到亘古常在者面前。这一切的权柄都给了他。主耶稣拥有审判的权柄，他要在一八四四年开始查案审判的工作。到二千三百日，圣所就必洁净，这些就是符合今天的真理信息。求主帮助我们积极传扬现代真理，使更多人警醒预备好自己的品格，能够蒙主圣目的检阅，迎接主的再来。

早期门徒在五旬节得到圣灵浇灌，满得智慧能力去传讲宝贵的真理。同样的，我们也将得到晚雨圣灵浇灌，传讲耶稣再来的大好信息，也就是圣经中关于春雨的信息。春雨沛降，就是晚雨圣灵的沛降。在二千三百日预言的终点，耶稣基督开始查案审判的工作。还有关于安息日的宝贵真理，健康改良的信息，包括耶稣再来，这都是现代真理，让我们的信仰有盼望。我们的信仰从耶稣基督钉十字架作为开端，但却不能仅仅停留在开端，还要盼望耶稣再来。求主帮助我们。

诗曰：按才受托显忠仆，赏善罚恶主恩隆。

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

橄榄山上论末了，多种预兆都显明。

主接圣民荣耀里，祷告恒切当警醒。

十个童女迎新郎，备足灯油才聪明。

按才受托显忠仆，赏善罚恶主恩隆。