默想耶/稣生平｜第16讲 耶/稣末周传真理

 亲爱的朋友，欢迎您一同来学习《默想耶稣生平》，我们今天分享的题目是《耶稣末周传真理》。

主耶稣是上帝的儿子，道成肉身到地上来，随走随传天国的福音，要在人心中描摹上帝的形像。撒但仇视耶稣，企图拦阻这工作，就极力鼓动祭司官长和法利赛人以及撒都该人嫉恨耶稣，甚至要置耶稣于死地。逾越节快到了，按照上帝的时间表，耶稣要奔赴十字架的征程，他带着热切的心前往耶路撒冷，沿途向门徒预言了自己要受难以及复活。虽然这是耶稣第三次给门徒讲解，可是门徒却依然不能明白，因为他们带着属世的盼望。 

思考一，耶稣如何回应雅各和约翰追求高位？

雅各和约翰的母亲对耶稣说：“夫子，请让我两个儿子在你的国里，坐你一左一右。”这是希望把高位都承包了。耶稣说：“我所喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能！”他们知道这句话的意思是说要和主耶稣一同受苦，他们愿意如此，却并不知道耶稣说的苦杯还有更深的含义，包括六千年来人类的罪。没有任何人有智慧和能力去喝这苦杯，主耶稣要独自喝这苦杯。主耶稣接着回答他们说：“我所喝的杯，你们也要喝。”言下之意，你们要和我一同受苦。

雅各和约翰追求高位，最终他们的人生是怎样的呢？雅各首先为主殉道，约翰为主受苦时间最长。从这个意义上说，真是一左一右。感谢主！他们两个的恳求也激起其他门徒的仇视，因为门徒常常争夺高位。耶稣看到门徒们几乎就要发生争执，于是就讲解了为首与为仆的信息，说：“你们谁愿意作首位，就要作众人的仆人。”因为在天国里，居首的总是意味着要更多付出，更多服务。

诗曰：预言受难又复活，引用苦杯论大小。 

思考二，耶稣前往圣城过逾越节的途中做了什么？

主耶稣随走随传天国的福音，常常医病赶鬼，帮助人，劝勉人。在去耶路撒冷的途中，耶稣照样不会使沿途毫无作为！圣经里记载了耶稣沿途做的三件事。

第一件事，将近耶利哥的时候，耶稣医治了盲人巴底买。巴底买非常有信心，他不顾周围人的拦阻定意求见耶稣，非常勇敢地接近主，求见主，希望从耶稣那里得着恩惠，我们也应该学习这种精神。耶稣问他：“你要我为你做什么？”他说：“我要能看见。”弟兄姐妹，当耶稣问我们的时候，我们心里的目标是否明确呢？

第二件事，耶稣进了耶利哥，勉励了税吏长撒该。撒该个子矮小，为要见到耶稣就爬到桑树上，因为众人围着耶稣使他不能够接近。那一天耶稣就住在撒该家里，把福音带给他一家人。撒该听过施洗约翰所传的信息，也听过耶稣的教训，他内心敏于领受这天上的信息，就悔改了，他当着众人作出的见证，就表明这一点。他说：我若讹诈了谁，就赔他四倍，我把一半财产分给了穷人。多么美好的见证，又一个财主进天国了。虽然财主进天国比骆驼穿过针眼还难，但是在圣灵感动之下，没有什么难成的事。

第三件事，将进圣城时，耶稣讲了十锭银子的比喻，这和五千两、两千两、一千两银子的比喻，都是同样的道理。银子，代表上帝托付我们的时间、金钱、才干和感化力，这些都要为主所用，只有勤心善用的人，财富才能变得更多。这也是主所喜悦的，并表扬他们为忠心的仆人。感谢主，愿我们都能成为主的忠心管家。

诗曰：医治盲人勉税吏，善用圣托多酬报。 

思考三，耶稣对西门和马利亚的表现如何评价？

马利亚、马大和拉撒路，这一家人是蒙主喜悦的，耶稣常常与之交往并住在他们家中，因为这一家人使耶稣感到快乐。马利亚曾经蒙主的恩典，从罪中被拯救出来，而拉撒路更是蒙了主的大恩，为他行了大神迹，将他死去四天的尸体，从坟墓中活活地拯救出来，成为一个非常健壮的福音战士。这是多么惊人的事件！

西门曾经得了麻风病，蒙主的恩典得了医治，脱离了虽活犹死的人生。他为要表达感激之情，就邀请耶稣来家里参赴筵席。耶稣带着马利亚、马大和拉撒路同去。在筵席上，马利亚向耶稣献上感恩，用香膏膏耶稣，并且用眼泪为他洗脚，用头发为他擦脚。这就使西门心里起了偏见。耶稣对马利亚作出表扬，对西门作出了批评，只不过耶稣是用比喻表达自己的心意，在众人面前为西门留足了面子。西门听懂了耶稣所说的比喻。有两个人都欠债，都得债主的恩免，你说谁的感恩多呢？西门就说：那得恩免多的感恩多。马利亚感恩多，她得的恩免也多，因为她对主的爱多。耶稣表扬马利亚献香膏，这件事使耶稣生前看到了赎民向自己献上感激。后来尼哥底母所献的香膏，只能使香气充满整个墓穴。其他一些妇女们所献的香膏，主已经用不着了，因为主耶稣已经复活了。

诗曰：主对西门设比喻，称赞女人献香膏。 

思考四，犹大为何要出卖耶稣？

犹大出卖耶稣的心意蓄谋已久，并非在一天里产生的。他在跟从耶稣的三年半中逐渐产生卖耶稣的心意。当他初次选择跟从耶稣时，耶稣就对他说：狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕头的地方。因为耶稣洞察他的心意，知道他跟从自己是要得地上的益处，所以就打消他的虚浮念头。但是他依然跟从耶稣。犹大也曾经在分饼的神迹中快乐地服务，但是他的内心始终被私欲所充满，他常常贪钱并自以为是，自认了不起，甚至要为耶稣划定工作路线。这就使他不甘心领受耶稣的教训，处于骄傲自满的状态。犹大自以为康健，不需要大医师。在五饼二鱼的神迹之后，犹大就曾引导众人要逼迫耶稣作王。但耶稣遣散了众人，这使得犹大很不满意。

耶稣洞察犹大的心意，曾经提前对众人讲：我不是拣选你们十二门徒吗？其中有一位是魔鬼。犹大已经放纵私欲，随从私欲去撒种，甘心作魔鬼的奴仆。

耶稣在西门家作客并表扬了马利亚，犹大就看为对自己的批评，决心要卖耶稣。他在逾越节之前，再次与祭司们去签定协议卖耶稣。圣餐礼之后，犹大第三次坚定了卖耶稣的心并去执行这事。犹大最终用亲嘴作记号卖了耶稣，真是可悲的一生。我们看到犹大的一生，就要警醒，千万不能给罪恶留丝毫的余地。

诗曰：犹大卖主给恶党，竟用亲嘴作记号。 

思考五，耶稣荣入圣城的情景是怎样的？

耶稣往常总是步行，但现在对门徒说：去给我找一头驴驹，你们要到那里去，必然会得着一头驴驹。一切都是按照主所说的自然地发生，果真有人愿意献出驴驹。真是非常奇妙！

门徒对耶稣所说要骑驴的要求感到很惊奇，毕竟耶稣一惯是步行。在惊奇之余，门徒心里浮想联翩，揣测耶稣要作王了。他们带着欢喜的心情，就把所揣测的信息传给更多的人，百姓们也都欢呼，很多人都欢迎耶稣，希望耶稣作王。耶稣过去所拯救、帮助过的人，无论是瞎眼的、瘸腿的还是患麻风病的，这些得着痊愈的人在队伍之中表现得非常积极。还有从死里复活的拉撒路也在其中。大家都在欢迎耶稣，并且高呼：和散那归于大卫的子孙。

法利赛人对这些事感到不满，就对耶稣说：夫子，责备你的门徒吧！耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，石头必要呼叫起来。是啊，这是上帝亲自预备的场面，有上帝的美意。耶稣责备法利赛人，使他们哑口无言。但是到了橄榄山上的时候，耶稣却发出一声悲鸣，如同和谐的乐章里插入一个不和谐的音符。耶稣抬手指着耶路撒冷，身体颤抖如风中的树，眼睛含泪，悲痛地说：耶路撒冷啊，耶路撒冷，巴不得你在这日子，知道关乎你平安的事情。

主耶稣本着他的神性看到了耶路撒冷的结局。犹太人如果顺从上帝的话，耶路撒冷必然会有光明的前景，罗马的军队也必然从中撤出，从耶路撒冷必会传出和平的福音。但现在因着他们的嫉妒，最终圣城将遭受悲惨的命运，没有一块石头在石头上。

在日落之前如果他们能够悔改的话，还是有机会的，可是那些祭司官长从城里出来，不是迎接耶稣，而是责备主和他的门徒。

诗曰：耶稣凯旋进圣城，官长嫉恨来阻挠。 

思考六，耶稣洁净圣殿和咒诅无花果树有何内涵？

耶稣随后到圣殿去了，他看到圣殿里面还是有很多牛羊鸽子，心里就为圣殿感到忧伤。第一次洁净圣殿，乃是在耶稣工作之初。第二次洁净圣殿，乃是在耶稣的工作接近尾声。耶稣为上帝的殿心里焦急如同火烧，就再次洁净圣殿，祭司官长们再一次逃跑，比第一次逃得更快。

次日，耶稣在路上行走时看到无花果树，他因肚子饿的缘故就希望得到果子吃。是啊，主耶稣也满心希望在以色列人身上得到敬虔的果子呢！但是却没有发现。今天的教会里或许有很多人，但却如同无花果树的叶子，没有果子，这些都是不蒙主喜悦的。耶稣就咒诅了无花果树，这是用行动演出的比喻。透过这个比喻我们看到，只有叶子、徒有其表、徒有其名的无花果树，是被主咒诅的。我们不能仅仅因为有基督徒的名号而满足，还要结出敬虔的果子，与悔改的心相称。我们要洁净自己的身心灵，能够作贵重的器皿。

那些嫉恨耶稣的祭司官长们已经见过很多神迹，但属灵的生命却没有改变。他们看到耶稣在圣殿中教训人的时候，就想刁难耶稣。现在他们已经不想看神迹了，只是问耶稣：你做这些事情靠着什么权柄？耶稣也反问他们：施洗约翰的权柄是从天上来的，还是从人间来的？他们不能回答。因为他们如果说从天上来的，耶稣就会说：他对我作见证的话语，你们为什么不接受呢？毕竟，施洗约翰曾经三次指着耶稣大声喊着说：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！如果他们说：施洗约翰的权柄从人间来的，老百姓是不愿意的，他们唯恐百姓们用石头打死他们。于是就只能装傻地来应付说：我们不知道。耶稣说：这样，我也不告诉你们。耶稣用智慧的反问粉碎了恶谋。

诗曰：主洁圣殿咒诅树，反问洗礼胜恶谋。 

思考七，凶恶园户的比喻是什么意思？

主耶稣讲比喻说：有一个家主，栽了一个葡萄园，四周围上篱笆，里面挖了一个压酒池。他把所爱的园子租给了园户，希望他们能够好好管理，多结果子，自己到外国去了。后来当家主派人过来收果子的时候，园户却拒绝了，并且打了家主所差来的仆人。当家主差派自己的儿子来收果子，园户把他杀了。他们的贪心计划是：我们把他给杀了，因为他是承受产业的，以后这个园子都归我们了。耶稣就问那些恶人们：你们说这园主当如何对待他们呢？他们说：一定要发兵灭了他们。

感谢主，我们看到上帝对以色列民的爱真是恒久忍耐。上帝差他的儿子来传讲天国的信息，却遭到拒绝，并被人杀害。

诗曰：凶恶园户多行恶，园主发怒全除掉。 

思考八，大筵席和婚礼礼服的比喻是什么意思？

这两个比喻的意思是连贯的。大筵席的比喻中，王要为自己的儿子举行筵席，邀请很多人来参加。耶稣岂不是也曾经派门徒去传道，邀请人参加吗？耶稣第一次差遣十二个门徒去传道，第二次差遣七十个人去传道，要带领人归向上帝。可是， 很多人却拒绝参赴福音的筵席。

耶稣被钉十字架，将自己献作挽回祭，正如圣经所写：牛羊都已经宰了，肥畜都已经宰了，请你们来参赴这筵席吧！仍有很多人推辞。后来，王就差遣仆人到岔路口去召更多人过来。这里，我们就看到福音开始传向外邦人。

筵席上有一个宾客没有穿礼服，这礼服本是君王为自己儿子婚礼特别预备并免费送给宾客的。没有穿礼服过来的人疏忽了王的心意，结果就被责备，被扔在黑暗中哀哭切齿了。

诗曰：未穿礼服赴筵席，必在暗中发哀号。 

思考九，耶稣如何答复纳税、复活及最大的诫命的问题？

在这里，法利赛人和撒都该人轮番来试探耶稣。法利赛人问：纳税给凯撒可以不可以？如果耶稣说可以，他们就会控告耶稣竟然同意向罗马人去纳税，藉此掀起犹太人对耶稣的仇恨；如果耶稣说不可以，他们就会把耶稣控告到罗马人那里，说耶稣不让我们去纳税。总之，似乎耶稣怎么说都不行，这是一个两难问题，是一个设计精巧的圈套。

耶稣如何回答呢？耶稣说：拿一个钱给我看。他们就拿出钱，耶稣问：这上面的像和号是谁的？他们说：是凯撒的。耶稣说：这样，属上帝的当归给上帝，属凯撒的就归给凯撒。感谢主，耶稣不仅没有陷入他们的圈套，反而用智慧的话语给与他们指导。既然他们服在罗马人的权下，就应当尽纳税的义务。犹太人过去常常因纳税的问题引起辩论，常常因拒绝纳税给凯撒而被罗马人压迫得更加痛苦不堪。

耶稣回答了这个问题，他们抓不到耶稣的把柄。撒都该人再次问耶稣关于复活的问题，他们设想了一个非常古怪的例子，就是有一个女的曾经依次嫁过七个兄弟，但到了天国以后她到底是谁的妻子？耶稣就对他讲：上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。在天国里的人，又不娶，又不嫁。耶稣把天国的奥秘告诉撒都该人，并且温和地责备他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。这和责备法利赛人是不一样的，耶稣责备法利赛人是假冒为善。

另有一位法利赛人的律法师来问耶稣，最大的诫命是什么？耶稣就反问他：你念的什么书呢？书上写的是什么？他说：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝；其次也相仿，就是要爱邻舍如同自己。耶稣见他回答的非常好，就说：你去照着做吧！

感谢主，上帝就是爱，诫命的总归也是爱，诫命乃是上帝品格的副本，最大的诫命就是爱上帝；其次也相仿，就是要爱邻舍如同自己。这就是诫命的精义。

诗曰：主答纳税答复活，诫命精意显奇妙。

思考十，耶稣最后在圣殿发生了什么？

耶稣最后在圣殿里责备了法利赛人的假冒为善。耶稣深知自己的时候不多了，就非常真诚、眼睛含泪地对法利赛人说：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！耶稣责备他们假冒为善，自以为义，责备他们用各耳板的规条，违背了上帝的诫命，用人的遗传废除了上帝的诫命。他们还侵吞寡妇的家产。

耶稣也表扬了另外一个寡妇。当他讲到法利赛人侵吞寡妇家产的时候，有一个寡妇就过来了。她想捐钱到圣殿里，因为她认识到自己有本分为圣殿的修葺尽一份神圣的义务。可是她的两个小钱显得非常少，就不好意思到不断有人经过的捐款箱那里，而是趁着捐款箱附近没人的时候悄悄过去，快速把钱放进捐款箱，转身就跑。耶稣看到这一幕就对门徒说：这寡妇所捐的比众人捐的要更多呢！

寡妇听了之后非常感动，几乎要流泪了。耶稣说这话是完全正确的。这寡妇所捐的钱的确比众人所捐的更多呢！首先她捐款的动机非常纯粹，从她所捐的比例上看，她把一切养生的都投了进去。若是从这寡妇所捐钱的实际果效上看，可以说她的榜样已经在两千年来激励了更多的人去奉献。这些奉献款加起来，比当时任何一个财主所奉献的都多呢！上帝看我们的奉献，是看实际奉献的动机，而不仅是看具体的数目而已。

耶稣在圣殿里还发生了一件事，就是门徒过来对他讲：有希腊人想见你。希腊人求见耶稣，这件事使主的心快乐。是啊，当耶稣诞生时，东方博士求见耶稣，当耶稣工作行将完毕时，希腊人来求见耶稣，真的是闪电从东往西，全地都要归向他。希腊人求见耶稣，使耶稣看到了福音必将广传，拯救全球各地的人。希腊人也是听了耶稣所做的事情，听说耶稣已经荣入圣城，就满心以为或许耶稣要作王。他们带着心中的盼望来求问耶稣，想要了解得更加清晰。耶稣第二次洁净圣殿，使希腊人的心感到震惊。福音本是拯救全人类的，福音已经传到希腊人，如同一粒种子撒进他们心里。

耶稣讲解了关于一粒种子的比方：一粒麦子若不死了，就无法结出新的子粒。主耶稣上十字架以后，就要吸引万人来归向他，仰望他，使更多的人都归向主。

诗曰：主责八祸赞两钱，希腊人来寻至宝。

感谢上帝，我们把本课的大纲用诗句总结：

预言受难又复活，引用苦杯论大小。

医治盲人勉税吏，善用圣托多酬报。

主对西门设比喻，称赞女人献香膏。

犹大卖主给恶党，竟用亲嘴作记号。

耶稣凯旋进圣城，官长嫉恨来阻挠。

主洁圣殿咒诅树，反问洗礼胜恶谋。

凶恶园户多行恶，园主发怒全除掉。

未穿礼服赴筵席，必在暗中发哀号。

主答纳税答复活，诫命精意显奇妙。

主责八祸赞两钱，希腊人来寻至宝。